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約書亞記,是一本充滿神蹟奇事的書,亦因為這樣,是一本令自由派神學家頭痛的書,因為他們不相信(或不著重)神蹟。一位很出名的自由派神學家,在講約書亞記第四章的時候說,這章經文的焦點,不是在神蹟,而是在服從神。聽起上來很有意思,但如果神要以色列人,立石為記,祂就明顯告訴我們,神蹟的重要性。記得神以往在我們身上的作為和神蹟奇事,幫助我們能剛強壯膽。(注意: 末世的神蹟,不再重要,但聖經中的神蹟非重要,因為它們證明行神蹟奇事的人是從神而來,帶給我們從神而來的啟示。但現在因為聖經正典已經關閉, 我們已經有了所有的啟示,就是我們手上的聖經, 所以神蹟在末世不再重要)。
自由派神學家的問題, 就是他們輕看聖經裏面的神蹟和預言。但這些正是神的作為。拿開了神的部份,聖經只剩下人的歷史和作為。就算自由派神學家,解經解得如何動聽,也不是神在經文中原有的意思。弟兄姊妹千萬要小心!


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為何這麼少人喜歡讀耶利米哀歌? 相信原因很明顯。
1)哀歌是一本很另人傷心的書。我們喜歡接觸開心的事,而避開不開心的事。我們都喜歡喜劇收場。我認識很多姊妹,都鍾意先睇結局,是否喜劇收場,然後決定是否讀一本書,或睇一齣戲。哀歌沒有喜劇收場。
2)而且哀歌裏面的苦難,始終沒有被解除。當我們讀約伯記,雖然苦難臨到約伯身上,但神最後補償約伯,使他比苦難前更被神祝壽。但在哀歌,神沒有回答以色列人的禱告。
3)約伯記是有關個人的苦難,我們比較容易有共鳴感。但哀歌是國家的苦難,好像同我們無關。
其實,哀歌是一本很重要,有關苦難的書。教我們怎樣能夠從憂鬱,苦難中行出來。每一章書,都有一個重要的信息。
很多自由派的神學家說,聖經裏的每一本書都有好幾個不同的作者寫成。例如以賽亞書,是由兩至三位作者寫成。在這些自由派神學家的眼中,神真是太渺小了,不能默示一位作者寫出經文,而是要透過好幾個作者。
哀歌由也不例外,因為哀歌每章書的結構都有些不同。又有自由派的神學家說哀歌是有人收集了不同的詩歌。其實在哀歌,耶利米先知,透過經文結構的差別(瑕疵),指出經文重要的地方,教讀者如何五步行出憂鬱黑暗。


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在二世紀,猶太人拉比 Akiva說,從永恆的過去到永恆的將來,沒有比神賜雅歌給以色列人那天更重要,所有智慧的寫作都是聖潔的。但是雅歌是聖潔中的聖潔。正如至聖所是, Holy of Holies, 聖潔中的聖潔。 自從這番話後,沒有人再質疑雅歌是否屬聖經正典。猶太人在逾越節讀雅歌,虔誠的猶太人,讀雅歌的時候還把鞋脫掉。而歌這個字的意思,是榮耀神的音樂(代上6:31, 32; 詩 33:3; 40:3; 144:9). 雅歌是一本很獨特的書。一方面,猶太人拉比高舉這本書,但另一方面,雅歌是一本禁書。猶太人拉比禁止任何人在30歲以前讀這本書。
讀雅歌,應該照字面解釋。但可惜有很多解經家說,雅歌是一本寓言的書, 寓言(靈意)是一個虛構的故事,故事裏面, 每一件事物都有隱藏的意義。例如歌 1:13 說在他愛人的雙乳之間休息。有解經家說雙乳之間,是代表在新,舊約之間。這樣解經,難怪雅歌,每節經文,都有20-30個不同的解釋。你有你講,我有我講。 不如拿一本老夫子漫畫來讀,起碼得啖笑。