聖經可信嗎系列_我們手上聖經的來源

我們手上聖經的來源 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 什麼是《聖經》? • 《聖經》是希臘文, byblos 這字的簡寫，意思是任何寫在蒲草 紙上的文件。 後來將蒲草紙集合變成一本書, 就變成希臘文 biblia 這字(複數), biblion(單數)，所以 biblia 的字意是 「叢書」。 因為《聖經》雖然是一本書，但其實不只是一本書， 而是由許多本書集合而成的。 • 耶穌時代以前，猶太人常直接稱他們的《聖經》是「書」（The Books)（但 9:2）。 • Testament 這字 是從希臘文的 Diatheke，演變成拉丁文的， Testamentum, 再演變成, 現代 Testament 這字，可以解遺囑， 見證等等。所以有點混淆。但中文的翻譯很好。無論是立約，或 新約，舊約，都是同一個約字。 • 《聖經》是神透過差不多40位的作者, 在 1500 年的時間裏面 所寫成。 從摩西~1445-1405 BC, 創世記開始，到使徒約翰 ~90AD,寫啟示錄止，神慢慢將耶穌基督和祂的救贖彰顯出來。 • 神的話語。在舊約直接向以色列人講說話（出 16:10-11；賽 22:14；彌 1:1）。在新約，神道成肉身來到世上。不單只和我 們直接講說話，亦給我們見到，神是怎樣的。 • 無論舊約或新約，整本《聖經》都是有關耶穌基督。我講過很 多次，有不明白，解不通的經文，將耶穌基督代入經文，你就 能夠解得通。因為整本《聖經》的主角是耶穌基督。 為何神將祂的話記錄下來? 1) 神要準確地保留祂的話語 • 因為神要保存祂的啟示。因為神知道,口傳神的話語,是不可 靠的,是非常危險。 口傳很多時會變了質，但筆記就非常準確。 • 你說常聽見文士會改，或抄錯經文。我們遲點會講這點。神 要用字面，將祂的話語保留下來。神把它寫下來，耶穌說， 太 5:18，我實在告訴你們，直到天地都廢去，這律法的一點 一畫也不能廢去。 • 亦是因為這個原因，我很著重，用字面解經。 2)將神的話語放在一起 • 在 出17:14a 神對摩西說：“你要將這話寫在書上作記念。” • 在舊約時代發生的事情, 神要祂的僕人寫下來, 放在一起, • 你能否想像？ 如果你想知道神的話語，你要去找摩西，又要去 找約書亞。他們在生還好，但如果他們死了，怎樣辦？ 如果我們 將所有神的話語, 收集在一起, 保留了原文。 你說是否最好的辦 法! 這正是我們手上的《聖經》。 3)成為神獨立的話語 耶 36:4-5 所以耶利米召了尼利亞的兒子巴錄來、巴錄就從 耶利米口中、將耶和華對耶利米所說的一切話寫在書卷上。 耶利米吩咐巴錄說、我被拘管、不能進耶和華的殿． 4)給我們作為警戒 林前 10:11 他們遭遇這些事、都要作為鑑戒．並且寫在經上、 正是警戒我們這末世的人。 • 《聖經》是否記載所有神的啟示，神所有的作為？，不是的。 約 21:25 說——“若是一一的都寫出來、我想所寫的書、就是 世界也容不下了。” 所以，有很多神的事蹟，話語都沒有記 載在《聖經》裏面。 但寫下來的都是要給我們作為鑑戒。 • 我們說《聖經》原搞是沒有錯誤的。但現在已經找不到原稿。 “而且，順便說一句，沒有留下原稿。你知道為什麼嗎？ 因 為以免有人會把原稿當偶像敬拜。 • 有很多人說《聖經》的原稿是幾千年前寫的，這麼多年來被人 抄來抄去，所以《聖經》裡面有各色各樣的錯誤，我們根本不知 道《聖經》裏面變成怎樣。我們手上的《聖經》已經距離原稿太 遠了。 怎樣能夠，說《聖經》是標準，還和原稿一樣？ • 由其是中文，或英文《聖經》的翻譯，更加和原稿可能風馬牛 不相及。 • 但讓我們細心來看看文士是怎樣抄寫經文的。《聖經》最初是 由作者寫成的,然後由文士來複製。因為文士相信他們,是在抄寫 神的話語，所以他們非常小心。他們是受過專門訓練的敬業人員。 文士是怎樣抄寫經文的? 1. 要用乾淨的動物皮來抄寫 2. 墨水是黑色，有特別的方式造成 3. 每一欄的文字的闊度是30個字母，長度是最少48行，最多60行 4. 當抄寫到耶和華，神的名字，文士要洗筆，沐浴更衣。 5. 文士一面抄寫，一面要大聲朗讀經文 6. 抄寫完日之內，要讓文士長核對。如果有超過兩頁的經文有錯。 找到第三個錯誤，文士要把整卷書從頭再抄過。 7. 段落，字, 字母, 的數目都要數過，同原稿一樣。如果兩個字母 相互接觸，則作廢。無論段落、字和字母必須與原稿一致。 8. 被抄寫的書卷，只能夠被收藏在神聖的地方，例如聖殿，會堂等 • 很多文士，他們一生的工作，就是抄寫神的話語。 • 以斯拉是一位文士，據說他可以從頭到尾, 一字不錯地背誦 舊約聖經。文士都知道他們所抄寫是神的話語，他們盡量把原 稿複製出來。同樣，在新約時代，基督教學者都很小心，來處 理和研究手稿。因為他們都相信所處理的是神的話語。 • 而且文士抄寫《聖經》，不只抄一份，而是抄很多份。如果 只抄一份，錯的地方，不容易察覺，一路會錯下去, 而且可能 越抄越錯。但如果抄很多份，很容易互相核對，抄出來的一卷 書和另一卷書有差別，就很容易更正。 手抄本的可靠性 聖經原稿 √ 平衡的程序 錯誤 X 聖經原稿 直線的程序 • 有一點令人很興奮的是，在當今大多數學者，除了少數人有懷疑, (因 為沒有查清楚)，大多數學者都認為，在我們手上的《聖經》和原稿基本 相同。 如果神用祂的大能來默示原稿，他當然亦能夠用祂的大能來保守， 經文抄寫的準確性。。 • 我們手上的《聖經》比世上任何一本古書更加確定,它的準確性。 因為 《聖經》有更多的手稿證據。 考古學家發現有很多《聖經》的經文在捲 軸、羊皮紙和紙莎草上。越發現有更多《聖經》的副本，越證明《聖經》 的一致性。 • 例如,考古學家發現了一張羊皮紙, 是某個文士在某個世紀抄寫的。考 古學家又在另一個地方，找到了另一張羊皮紙,比另外那張羊皮紙早幾個 世紀前抄寫的。 他們比較兩張羊皮紙，發覺它們是一模一樣的。 兩個不 同的文士, 從未見過面, 在兩個不同的時間, 不同的地方, 不同的文化。 但他們抄出來的經文，都是一模一樣的。 這是一個強而有力的證明。 少之又少的抄寫錯誤 A.T. Robertson (1863-1934), 是一位知名的的學者，他說 • 拉丁文手稿大約有 8,000 份，其他早期版本至少有 1,000 份。 • 希臘手稿 4,000份(>5800)份 • 新約手稿 13,000 份。 所有 13,000 份基本上都一致的。 令人興奮。 神保存了《聖經》的準確性。 13,000份手稿——不 同時期、不同來源、來自不同地區、不同的人抄寫,都是一致的。 在新約中，研究這些手稿的學者,發現經文有很少人為的錯誤。 有時文士抄錯了一個字母，或者兩個字的次序顛倒了。 但這些 情形不到千分之一字。 實在的數字是在舊約,每 1,580 個字, 手稿和手搞之間，就有一個很小的差異。 大部份只是串字的錯誤 • Henry Morris (1918-2006)話，“雖然手稿有差異，但超 過 99% 的差異是串字的問題。” • 如果讀一本書，作者每1000個字，才有一個白字，寫錯一 個字母。會不會影響你明白這本書？ 不會！ 這很令人興 奮。 ，《聖經》裏面1000個字，才有一個錯誤，但99%是串 字錯誤，能夠明白。 • 所以，《聖經》裏面只有千份之一中的百份之一 = 1/100,000，是真正的錯誤。但不影響《聖經》教義，真理。 這是經過幾百年，甚至超過一千年的抄寫! 七十士譯本 - 介紹 • 七十士譯本是在285BC，埃及王非拉鐵非在埃及亞力山大城, 命七十個 或七十二個精通語言的學者, 將希伯來文的《聖經》翻譯成希臘文。 • 七十士譯本是新約作者所喜愛引用的，尤其是希伯來書的作者。 • 七十士譯本的翻譯很重要。我在講但以理書的時候講過。但以理書裏 面有很多準確的預言。很多人不信《聖經》預言。有一個自由派的神學 家說，《聖經》描述已經發生的事，是非常準確的，但描述未發生的事， 是模糊不清的。這樣就擺明不信預言。現在《聖經》四面受敵。有非基 督徒，不信《聖經》的話語，有自由派的神學家，不信《聖經》預言。 他們都會把先知書的，成書日期，推到很遲，到《聖經》所講的預言發 生之後，這些就不是預言了。例如，他們說，但以理書成書的日期是， 公元前一世紀。其實但以理書的成書日期是在公元前六世紀。 七十士譯本 - 成書日期 • 《聖經》的原稿，可能已經失傳。但如果我們知道，七十士譯本是幾 時成書，我們可以知道，在那時，整本七十士譯本，已經黑字白紙，被 翻譯成書，成為鐵一般的證據。所以七十士譯本的成書日期很重要。 • 我找到有一位叫Sir Lancelot Charles Lee Brenton (1807-1862)， 他寫了一篇文章叫七十士譯本的歷史記載. 文中說可以被確定的事實， 就是七十士譯本的翻譯，在公元前 285 年之前開始。 在埃及王‧非拉鐵 非 (285-246BC) 統治時期，一般的書卷或起碼其中的重要部分已經完成。 • 這篇文章是，記載在英文的版本的七十士譯本裏面。所是值得相信的， 要比現代的文獻，可信得多。但你說，現代的文獻，像考古學的報告， 值得我們相信。我同意。至少有 10 個考古證據證明，七十士譯本全部 39 卷舊約書，最早被翻譯成希臘文，可能是在公元前 250 年之前。這 和 Sir Brenton 所講的吻合。所以我們相信，七十士譯本的成書日期應 該是在公元前 285-270 年。 馬所拉譯本 • 猶太人不接受七十士譯本，認為是基督徒的《聖經》。有提比利亞的猶 太經文考據學者馬所拉，編纂舊約各抄本，有很多的學者參與這工作。 1)把各種略有不同的抄本加以對照，而產生了 Masoretic Text,馬所拉 譯本。大概在公元 500年開始,在950年左右完工。猶太人接受馬所拉 譯本成為他們的《聖經》。 2)傳統的希伯來字，是沒有母音，只有子音。猶太人懂得怎樣讀字，所 以沒有問題。但亦有情形，像耶和華這個字。猶太人不敢讀，而慢慢 不知道怎樣讀。馬所拉譯本是首次在字的上下，加上母音。 3)七十士譯本有次經。馬所拉譯本將次經拿走，剩下舊約正典的書眷。 • 現在大部份市上的《聖經》，都是從馬所拉譯本翻譯而來。 • 其他重要的版本有 Jerome 的拉丁文大眾版(Vulgate)。 我們有撒瑪利 亞五經，敘利亞文版本，然後最偉大的發現是什麼？ 死海古卷。 死海古卷 在 Wadi Qumran 有11個洞穴: • 60,000 塊碎片 • 600 份手搞，200 份與《聖經》有關 • 85% 動物皮; 15% 紙莎草 • 年份:公元前300至公元100 在第四號洞穴: • 40,000 塊碎片 • 400 份手搞，100 份與《聖經》有關 • 除了以斯帖書，所有舊約經卷都在洞中被發現 • 《聖經》的攻擊者,應該去參考一下死海古卷。死海古卷和馬所拉譯 本的差異都非常微小，不足一提。今日我們手上的《聖經》，和2300 年前的死海古卷都是一致的，神保存了他的話語。 • 當有人說，“有很多抄寫的錯誤”。我們可應該回答說， “那位賜《聖經》給我們的神，保守了《聖經》的準確性。 ” 耶穌基督說，“天地要廢去、我的話卻不能廢去(太 24:35)。” 神的預言，一定會實現，所以祂一定會保守 《聖經》的準確性。 • 有些手稿的確有錯誤，但很明顯。 是我們知道的。 因為 我們有好的副本，準確的副本。 • 神所默示的《聖經》原稿，是無錯誤，無謬誤的。文士抄 錯，就會有錯誤，有謬誤。但我們見到，神保持《聖經》 的準確性。所以，經過千多年的抄寫，仍然是可信的。 舊約聖經正典: • 一個重要的問題是：“我們怎麼知道那些寫作, 應該包含在聖經正 典中，那些應該被排除在外？” • 在教會歷史當中，有三個重要的原則，來驗證那些寫作, 是出自聖 靈的默示感動。 1)寫作的作者必須是, 公認的先知或神的使者（或與他們有密切關係 的人）。 2)寫作的內容,不能與其他《聖經》的書卷有矛盾。 3)寫作必須得到教會的共識, 是神所默示的。 • 所以，在當教會歷史上,委員會,開會討論正典時，他們不是投票贊 成, 那本書是正典，而是去承認, 神所指定的作者，和那被神默示的 內容。 舊約正典完成日期 • 當猶太人被擄去巴比倫（606BC），舊約書卷失散在各處， 多被毀壞，後來以色列民回歸以後（457BC），根據猶太人 的傳統，是文士以斯拉（拉 7:10-21）和尼希米，將這些 書卷收集起來，並將各卷編排(Vorlage)，放在聖殿中。為 了各會堂的需要,製成抄本。猶太歷史學家約瑟夫斯, Flavis Josephus（37-100AD），認為舊約正典在亞達薛西 王時候，已經完成（465-425BC）。最後一本書，瑪拉基書， 大約在430BC 完成。所以,耶穌基督在世的時候，所有的舊 約都已被寫成, 舊約正典已經成立, 而且被猶太人所接受。 次經 • 這舊約正典是不包括, 在瑪拉基之後寫的 14 部次經著作。很不幸， 這些次經，被包括在，七十士譯本裏面, 亦在天主教會的《聖經》, 和現代很多其他的《聖經》版本中。 • 這是一些在舊約和新約之間 400 年所寫的書。 因為以色列人的叛 逆，神400年沒有和他們講說話(摩 8:11)。所以在那個時候寫的書， 是沒有聖靈的默示，不是神的話語。而的確，這些書充滿錯誤； 彼 此矛盾, 傳達一個以行為來稱義，被救贖的信息,等等。 • 新約的作者, 和耶穌基督自己，都沒有引用這些次經。 • 當耶穌基督復活後，教門徒在舊約,有關自己的經文(路 24:27,44), 祂說是從摩西的律法，先知書和詩篇上所記載的，這就是舊約正典。 次經 1 多比書 Tobit 2 猶迪傳 Judith 3 所羅門智訓 Wisdom of Solomon 4 便西拉智訓 Bin Sirach 5 瑪加比壹書 1 Maccabees * 6 瑪加比貳書 2 Maccabees * 7 巴錄書 Baruch 8 耶利米書信 Epistle of Jeremiah 9 以斯帖續篇上下 Additions to Esther 10 亞薩利亞之禱言(三童歌) Prayer of Azariah (Song of Three Young Men) 11 12 蘇散拿傳 比勒與大龍 Susanna Bel and the Dragon 13 以斯拉續篇上卷 1 Esdras 14 以斯拉續篇下卷 2 Esdras 15 瑪拿西禱詞貳書 Prayer of Manasseh 猶太人聖經(24本書的版本) 律法書: 1.創世記、2.出埃及記、3.利未記、4.民數記、5.申命記 先知書: • 前先知書- 6.約書亞記、7.士師記、8.撒母耳記上下、9.列王紀上下 • 後先知書- 10.以賽亞書、11.耶利米書、12.以西結書、13.十二先知書 寫作: • 詩歌: 14. 詩篇、 15. 箴言、 16. 約伯記、 • 五小卷(Megilloth):17.雅歌、18.路得記、19.耶利米哀歌、20.傳道 書、 21.以斯帖記、 • 22.但以理書、23.以斯拉記/尼希米記、24.歷代志上下 22本書的版本, 是將耶利米書/耶利米哀歌，士師記/路得記,放在一起。 • 亦需要澄清一下。因為猶太人的拉比，把但以理書，放在寫 作，有自由派的神學家說，所以但以理書，不是一本先知書。 所以但以理書裏面講的不是預言。但不能這樣說。拉比怎樣將 《聖經》分類，沒有聖靈的默示的。這個自由派的神學家又說 如果但以理書裏面的是預言，就同劉伯溫的預言沒有差別。但 耶穌基督在 太 24:15 講到末世敵基督的預言，引用 但 9:2427。注意耶穌基督叫但以理做先知，不是叫祂做劉伯溫。你說， 可能耶穌基督不是在講預言。但注意 太 24:36 但那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不 知道、子也不知道、惟獨父知道。 • 所以絕對是引用但以理書講將來未發生的事。 新約聖經正典: • 測試舊約正典的三個原則，同樣被用在新約。例如馬可是彼 得的同工。路加是保羅的同工。雅各和猶大都是耶穌基督的兄弟。 • 唯一本的新約書，我們不知道作者是 誰，是希伯來書。希伯來書的內容與 舊約和新約完全一致，以至於早期教 會斷定它的作者一定是使徒同工。它 被早期教會領袖所接納，甚至可能被 當時還活著的使徒所接納。 • 新約的 27 卷書在350-400AD已經被普遍接受,是神所默示的。 結語 • 在聖殿被維修的時候， 大祭司希勒家發現律法書， 神的話語 (王下22:8-11; 代下 34:15-19)。交給書記，書記在約西亞王面 前朗讀。約西亞王被神的話感動，撕裂衣服。之後他就帶領以色 列人復興。 • 以色列人從巴比倫回歸後 • 文士以斯拉、將耶和華藉摩西傳給以色列人的律法書帶來(尼 8:1) 在以色列人面前朗讀。 眾民聽見律法書上的話都哭了(尼 8:9)。聽了神的話語，以色列人又再次有復興。 • 神記載《聖經》以至我們每個人都可以有祂的話語，在我們的 手上。但我們有沒有被祂的話語感動我們去改變？ 幫助我們復興? References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁