A grande comissão

A grande comissão

Texto bíblico: Mateus 28.18-20

Introdução

Embora o ministério de Jesus na Terra estivesse chegando ao fim, o trabalho de Seus discípulos estava apenas começando. O registro de Mateus da exortação de Jesus a eles, comumente conhecida como a “Grande Comissão”, descreve sucintamente o que deveria ser o foco deles — e o nosso, como Seu corpo – após Sua partida. A fé em Jesus não é apenas para aqueles nascidos em países ou lares " cristãos “. É o desejo de Deus para todos os povos em todas as épocas.

Embora haja semelhanças com as aparições de Jesus no final dos outros Evangelhos e em Atos 1, a menção de Mateus à Galileia (Mt 28.16; cg. 26.32; 28.7, 10), aponta para algum momento no meio do período de quarenta dias, pós - ressurreição de Jesus, depois que muitos dos discípulos haviam voltado para casa de seu tempo em Jerusalém. Uma vez que Jesus havia conduzido a maior parte de seu ministério na Galileia, ocasionalmente para grandes multidões, esta pode ser a aparição que Paulo se refere em 1Co 15.6 quando o Cristo apareceu para “mais de quinhentos irmãos ao mesmo tempo”.

Apesar das aparições anteriores em Jerusalém, alguns dos discípulos ainda eram um pouco temerosos e duvidosos (Mt 28.17; cg. Mc 16.8; Lc 24.37 - 38; Jo 20.19). A colocação da comissão como a última passagem no evangelho de Mateus adiciona ainda mais ênfase à sua importância.

Ideia central Jesus ordena aos seus seguidores que façam ainda mais discípulos em todos os lugares e em todos as épocas.

1. Toda autoridade (18) – descendo a partir do Pai

1.1. A autoridade de Jesus é um dos temas centrais de Mateus. Ao apontá-la, ressaltou o direito oficial de Jesus de reinar e exercer o poder sobre os outros como Messias (Mt 1.1) e Rei (Mt 2.2; 27.42).

1.2. A autoridade foi dada a Ele pelo Pai, que governa toda a criação (cg. Mt 11.27; Ef 1: 20 - 22; 1Pd 3.22). A concessão da autoridade divina foi um cumprimento da profecia messiânica em Daniel 7.13 - 14 (etc..), ao qual Jesus aludiu durante seu julgamento (Mt 26.64; cg. 24.30).

1.3. Deus deu autoridade a Jesus sobre o céu e a terra. Com base nessa autoridade, Jesus disse a seus discípulos que deviam fazer mais discípulos, pregando, batizando e ensinando.

1.4. Com a mesma autoridade, Jesus ainda nos diz que devemos anunciar as boas novas e fazer discípulos para o reino.

2. Todas as nações (19) – expandindo - se para fazer discípulos

2.1. Embora o imperativo central desta comissão seja “fazei discípulos”, o verbo “ide” era também necessário para os seguidores de Jesus fazê-lo entre todas as nações.

2.2. Fazer discípulos é mais do que simplesmente levar as pessoas à fé em Cristo. Uma decisão de cada um é essencial, mas o trabalho de missões muitas vezes envolve outros tipos de ministérios que são voltados para ajudar as pessoas a se tornarem seguidores maduros de Cristo, fica subentendido a pratica de um exercício de treinamento e orientação, de forma que esses discípulos sejam melhor firmados e instruídos na plenitude da mensagem das escrituras sagradas.

2.3. O trabalho de missões é tão desafiador em cada uma de suas dimensões que só é possível com a presença e ajuda do Senhor. Somente enquanto Ele exerce autoridade sobre o céu e a terra o trabalho prosseguirá ao redor do mundo. Missões não é um programa opcional para a igreja, nem pode ser a preocupação de apenas alguns cristãos.

2.4. A igreja precisa obedecer ao “ide”! O objetivo de Jesus não era apenas fazer discípulos em alguns lugares, mas faze - lós em todas as nações. Isso representava uma mudança de suas instruções anteriores para que os doze trabalhassem apenas entre os judeus (cg. 10. 5 - 6). A restrição anterior pode ter sido para o benefício dos discípulos, como parte de seu treinamento passo a passo. Mas também representava uma concessão especial aos próprios judeus, que teriam sido ainda mais resistentes a Jesus se Ele tivesse ativamente ministrado aos samaritanos e gentios na época (cg. Jo 4.9; At 10.28).

2.5. O termo “nações” não se refere a unidades geopolíticas (ex. aqueles representados nas Nações Unidas hoje), tanto quanto agrupamentos étnicos. Estudiosos estimam que existem pelo menos 12.000 grupos de povos no mundo hoje. Para um grupo tão pequeno de discípulos, o comando de Jesus certamente parecia impossível. O processo de fazer discípulos começa com a proclamação da verdade sobre Jesus (Lc 24.48; At 1.8) e evangelização das pessoas (Mc 16.15).

2.6. Parte do verdadeiro discipulado é obedecer aos comandos de Jesus, incluindo este último: fazer discípulos de todas as nações

3. Batizando-os em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo

3.1. Batizando aqueles que acreditam que é um passo importante e subsequente no processo de fazer discípulos.

3.2. O batismo serve como um símbolo de conversão e iniciação pública na fé quando uma pessoa se identifica abertamente com o Deus Trino.

3.3. Fazer discípulos não termina com a decisão de uma pessoa de acreditar em Jesus, ou mesmo com o batismo.

3.4. Os discípulos deveriam batizar as pessoas, porque o batismo une os crentes a Jesus Cristo, na sua morte para o pecado e na sua ressurreição para uma nova vida.

3.5. O sentido do batismo é a identificação espiritual com Cristo Jesus. Estamos plenamente identificados com Cristo, em sua morte. Compartilhamos dessa morte e de todas as suas implicações. Estamos mortos para o pecado, e fomos libertados do castigo imposto contra o pecado.

3.6. Também compartilhamos da vida ressurreta de Cristo, que é outro símbolo notável do batismo; compartilhamos da vida eterna que Jesus trouxe do túmulo.

4. Ensinando-os a guardar o que Jesus ensinou, incluindo o restante das Escrituras.

4.1. O verbo “guardar” (observar) significa “persistir em obediência”, ou seja, buscar agradar a Deus como um modo de vida normal. O próprio Jesus já havia dito que apenas ouvir a Palavra de Deus e afirmar verbalmente a lealdade não é suficiente.

4.2. Devemos observar que nosso ensino precisa incluir os ensinamentos morais e éticos do Senhor Jesus, além de quaisquer outros ensinamentos que formam o corpo de doutrinas que Ele nos deixou.

4.3. É patente que a expressão “todas as coisas que vos tenho ordenado” se refere aos ensinamentos de Cristo, encontrados tanto neste evangelho como nos demais documentos que a igreja primitiva tinha à sua disposição.

4.4. O particípio presente que vemos nesse mandamento “ensinando” implica que é um processo contínuo, e não algo feito apenas para preparação para o batismo e, sim, uma apresentação planejada e organizada da verdade, conforme a temos recebido de Cristo. Não para adquirir conhecimento apenas, mas visa o treinamento de conduta, corrigir a vida e desenvolver-se na vida cristã.

5. “Eis que estarei convosco”

5.1. A comissão termina com uma gloriosa promessa para os discípulos, de que Jesus estará com eles todos os dias, de uma maneira que só um Deus onipresente poderia estar.

5.2. Se os discípulos estavam desencorajados antes, eles poderiam ficar ainda mais quando as aparições pós - ressurreição chegaram ao fim. No entanto, mesmo do céu, Jesus continua a agir em favor dos crentes (cg. At 7.55; 9.4 - 5; 18.10; etc..).

Conclusão

Cerca de um século antes de Martinho Lutero e do início da Reforma Protestante, Deus levantou um pequeno grupo de verdadeiros crentes na região da Morávia, na Europa Central. Eles brilhavam como uma luz na escuridão, mas logo sobreveio intensa perseguição. Muitos deles foram mortos, e outros foram forçados a abandonar sua terra natal e viver como nômades indesejáveis em outros lugares.

Em junho de 1722, um nobre alemão, o Conde Zinzendorf, concordou com um pedido de um deles para permitir que um grupo de suas famílias se instalasse em um canto de sua grande propriedade. Sua petição dizia o seguinte: “Nós, muito humildemente, suplicamos que nos leve em sua graciosa proteção, para nos ajudar, pobres, aflitos e pessoas simples, e nos tratar com bondade e afeto. Suplicamos a Deus Todo - Poderoso para abençoá-lo em corpo e alma por isso . . .” em pouco tempo, o assentamento cresceu em várias centenas de pessoas, mas ganhava reputação como refúgio para todos os tipos de descontentes religiosos. O resultado foi discórdia no campo. " Quanto mais os refugiados se conheciam, menos aprendiam a se amar. A pobreza entrou rastejando pela porta e a caridade saiu voando pela janela. " O ponto de virada veio no verão de 1727, quando Zinzendorf chamou o grupo para o arrependimento. Quando se humilharam à autoridade do Senhor e à convicção do Espírito, a amargura foi substituída pela alegria, e a briga por oração e louvor. Em 27 de agosto daquele ano, os morávios organizaram uma corrente de oração de 24 horas. Dentro de cada bloco de uma hora pelo menos duas pessoas ofereciam louvor e ação de graças a Deus, e intercediam diante dele pelos doentes e oprimidos em sua própria aldeia e em outros lugares. Um dos resultados deste compromisso com o Senhor tornou - se evidente em 1732. Numa época em que poucos protestantes estavam envolvidos em missões, dois homens morávios (Johann Dober e David Nitschmann) se ofereceram para viajar para as ilhas do Caribe, a fim de alcançar escravos com o Evangelho. Na verdade, dizem que eles se ofereceram para se venderem como escravos para irem! Em apenas mais alguns anos, eles e outros missionários morávios que os seguiram haviam batizado mais de 13.000 convertidos no Caribe. Quando 30 anos se passaram, esta pequena comunidade dos morávios havia enviado 226 de seus membros para vários campos estrangeiros ao redor do mundo.

A reflexão que devemos fazer diante do que ouvimos é: O que eu e você temos feito para cumprira grande comissão deixada por Cristo?

O que você tem feito por missões? Se não podemos ir ao campo missionário fisicamente, podemos fazê-lo por meio dos nossos recursos financeiros, por meio da intercessão pelos que lá estão.

Peça ao Senhor para fazer arder no seu coração o desejo por fazer missões, cumprir a grande comissão, anunciar as boas novas à sua casa, seus vizinhos, amigos, parentes.