聖經可信嗎系列_聖經是神預寫的歷史

聖經是神預寫的歷史 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 聖經中的預言 • 神的特別啟示，包括三個部份，神向我們的顯現，祂的神 蹟，祂的預言。 • 因為神是無所不知的(詩 139:4,147:5, 賽 40:28, 約一 3:20)，而祂亦在時間和空間以外，所以祂能知過去未來。 賽 46:9-10 你們要追念上古的事、因為我是 神、並無別神、 我是 神、再沒有能比我的。 我從起初指明末後的事、從古 時言明未成的事、說、我的籌算必立定、凡我所喜悅的、我 必成就。 人不能知道將來的事 • 從歷史，我們能夠知道過去，但我們不能知道將來。 所以很多人對將來會發生的事，很感興趣，他們去 睇相，睇掌。 • 人類能夠根據氣壓，氣溫, 濕度來，來預測天氣。 但我們不能夠知道明天會發生什麼事。 雅 4:14 其實明天如何、你們還不知道。你們的生命 是甚麼呢．你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。 • 你說不對，有很多人，都能夠預料將來的事 人真能預言? • 如劉伯溫, Nostradamus，保加利亞盲目的婦人Baba Vanga。 說她”預言”，911事件，新冠疫情, 等等。 • 如果你留意的話, 他們的”預言”，不是很具體的, 似是而非， 模凌两可，可以包括各種不同的含義,好像劉伯溫的”預言”。 • 你說 Baba Vanga 講的預言好像很具體的。我需要補充一下： 很多這些俗世的”預言”，背後的操縱者是撒旦。撒但是不能知道 將來的事。但他能夠控制事情的發生，來符合”預言”所講的。所 以很多這些”預言”，是非常準確，因為有邪靈的影響。 • 另外,俗世的”預言”,不是百分之百準確的。例如這些人會講很 多”預言”，但只有少部份應現。很多人就會忘記了，不應現的部 份，只記得應現了的部份。但《聖經》的預言是百分之百準確 的，永不落空。 聖經預言的測試 • 《聖經》告訴我們，測試預言是否從神而來的辦法，是看它 會否實現。 申 18:22 先知託耶和華的名說話、所說的若不成就、也無效驗、 這就是耶和華所未曾吩咐的、是那先知擅自說的、你不要怕他。 申 18:20 若有先知擅敢託我的名、說我所未曾吩咐他說的話、 或是奉別神的名說話、那先知就必治死。 • 神知道預言的重要性，所以祂不會容忍假先知。 • 讓我們看看《聖經》中的預言。我們知道, 古代七大強國, 是 埃及, 亞述, 巴比倫, 馬代/波斯, 希臘, 羅馬。讓我們從埃及講起。 對埃及的預言 結 30:13-15 主耶和華如此說、我必毀滅偶像、從挪弗除滅 神像．必不再有君王出自埃及地．我要使埃及地的人懼怕。 我必使巴忒羅荒涼、在瑣安中使火著起、向挪施行審判。我 必將我的忿怒倒在埃及的保障上、就是訓上．並要剪除挪的 眾人。 • 巴忒羅是 Pelusium, 是埃及一個重要的城市 • 挪弗是 Memphis, 古代的名稱 • 挪是 Thebes, 古代的名稱 • 《聖經》預言挪弗的偶像會被毀滅，但沒有提到城會被毀。 挪呢？ 眾人會被剪除 兩個城市,兩個不同的結果 • 根據歷史學家 Herodotus 的記載，波斯王 Cambyses 首先拿下 巴忒羅。他的戰術很有趣，是用貓和狗。埃及人是拜貓和狗。在 埃及的出土文物，你會見到很多貓和狗的偶像。他們不敢攻擊貓 和狗，所以大敗。在挪弗全部偶像被毀。因為波斯人要埃及人知 道，他們的神，不能救他們，打擊他們的士氣。 • 今日你去，Memphis, 挪弗 會見到很多出土的偶像。它們的前面 很美麗，但背部都有很大的毀壞。因為波斯人剷除偶像是將它們 的面向下，好像神像都要俯伏在他們面前一樣。所以偶像的面在 泥裏面，得以有保護。背部受到日曬雨淋，所以有損壞。 • 挪呢？ 全部被毀滅。今日你去，Thebes(挪) 一片廢墟。兩個城， 兩個不同的遭遇。但《聖經》的預言，是百分之百準確。 對巴比倫的預言 • 我們講哈巴谷書，但以理書，都講過。巴比倫城是非常的宏偉。 在城牆上，能供六倆馬車賽跑。說巴比倫會傾覆的預言，實在是 難以令人相信的預言。但正如《聖經》預言，發生了。記載在 但五章。 • 巴比倫…其內必永無人煙、世世代代無人居住(賽 13:19-20a) • 必永遠荒廢, 永遠荒涼(耶 51:26), 必如此沉下去、不再興起 (耶 51:64)． • 有人說，《聖經》的預言不準確，因為巴比倫的領土，從來沒 有荒涼過。我講過，伊拉克就是昔日的巴比倫。末世巴比倫城， 會再一次的非常活躍。所以這裏，應該有近和遠的預言。 近和遠的預言 • 近的是瑪代/波斯(賽 13:17,耶 51:11, 28) 將巴比倫滅了， 但未使它永遠荒涼。 • 遠的是敵基督，率領列國來攻打巴比倫(啟 17:16)。這次會使 它永遠荒涼。我們怎樣知道這解釋是正確？ 1)有列國來攻擊巴比倫不單只是瑪代/波斯(賽 13:4,耶 51:27) 2)敵國來自遠方,天邊(賽 13:5),,但瑪代/波斯就在巴比倫旁邊 3)是在耶和華的日子，即末世(賽 13:6,9,13) 4)有末世的星宿異象(賽 13:10) • 所以到現在巴比倫還沒有,永遠滅亡。要等到末世,才回實現。 對推羅的預言 • 結 26:3-4,7-8 說巴比倫必毀滅推羅, 又說。 結 26:14 我必使你成為淨光的磐石、作晒網的地方．你不 得再被建造．因為這是主耶和華說的。 結 26:21 我必叫你令人驚恐、不再存留於世．人雖尋找你、 卻永尋不見．這是主耶和華說的。 • 推羅是一座大城。它是腓尼基的首都, 是這個貿易中心。 大衛起宮殿，所羅門王起聖殿，都是從推羅漂木材到耶路撒 冷。它的城牆高達150 呎，牆的厚度是 15呎。因為它是西 面靠海，所以他擁有一支強盛的艦隊, 來保護自己, 免受海 上的攻擊。 應現 1- 淨光的磐石 • 但正如《聖經》預言，巴比倫軍臨城下，圍繞推羅城。一 圍就是13年。結 29:18 指名喚姓說是巴比倫王尼布甲尼撒、 攻打推羅、圍攻很久，士兵連頭都被頭盔磨光禿、肩都被 盔甲磨破。 • 13年後，巴比倫人破城而入，應現了結 26:12 的預言。他 們徹底毀壞城牆，使它成為淨光的磐石。 • 又如 結 29:18 說巴比倫人沒有得到任何好處。推羅人早 將他們的財富(他們從大衛，所羅門得到很多財富)，運了 去西邊, 沿岸半哩的一個海島上。有歷史學家說，這島上 的王國，最後成為巴比倫的附庸國。 應現 2- 石頭,木頭,塵土拋在水中 • 直至250年後，希臘的亞歷山大帝，來攻打推羅。他見到，岸 上的古城，已被巴比倫人所毀滅，遍地都是石頭。而推羅人在島 上，亞歷山大帝沒有辦法攻擊這島。所以他派士兵將古城的遺址 的石頭，全部掉進海裏。哪，移山填海是香港人所熟識的。亞歷 山大帝要將那個島變成半島。而這正應現了《聖經》的預言 結 26:12 人必… 破壞你的牆垣、拆毀你華美的房屋、將你的石 頭、木頭、塵土都拋在水中。 • 這條通往海島的路，闊度有200呎。當他們就快接觸到這島。 一方面，水變得很深，第二方面，推羅人向他們射箭。使到取城 的工作，變得很艱難。最終都不成功。 應現 3- 神使許多國民攻擊你 • 亞歷山大帝回來向被他征服的國家，給他船來攻打推羅。 西頓給他一支艦隊。從比布魯斯、羅德島、索利、馬盧斯、 馬其頓,得到了 80 艘船。塞浦路斯給了他120艘船。 這 應現了以西結的預言 結 26:3 所以主耶和華如此說、推羅阿、我必與你為敵、 使許多國民上來攻擊你、如同海使波浪湧上來一樣。 • 最後，這島上的王國被征服，城中8,000 推羅人被殺， 7,000 人被處決，30,000 人被賣為奴隸。在亞歷山大帝軍 臨城下的七個月內，他佔領了這座城。 現在的對推羅 結 26:12b 壞你的牆垣、拆毀你華美 結 26:4 他們必破壞推羅的牆垣、拆 的房屋、將你的石頭、木頭、塵土都 毀他的城樓．我也要刮淨塵土、使他 拋在水中。 成為淨光的磐石。 • 今時今日，你去到推羅的舊址， 你會見到古城，一片的廢墟(結 26:3 使他成為淨光的磐石).你亦會見到那條堤道，它還在那裡。以 西結先知是怎麼知道, 這座城市會被征服；敵人將城夷為平地, 遍 地頹垣敗壁。敵人為要攻打海島，將石頭、木頭、塵土拋入大海(結 26:3)。這是只有神才能知道的事。 • 這不只是以西結說的預言，還有其他的先知書。 • 亞 9:3-4 說推羅會為自己築保障、積蓄金,銀。 但主必將他趕出 去、打敗他海上的權力．被火燒滅。 • 摩 1:10 亦預言推羅城會被火燒毀。 • 在島上的推羅城, 後來被重建，但在1281AD 被穆斯林所毀滅。但 岸上的城,從未被重建。耶路撒冷被重建17次，為何推羅永遠不會被 重建？ 因為2500年前，神藉著以西結先知的口說, 推羅將永遠不 被重建。有人計算過，要這一切的預言應現在推羅城身上的可能性 是，七千五百萬份之一的機會。 對西頓的預言 • 讓我們來看看另一個古城，西頓。西頓在推羅的北面，大 約20哩。西頓這城是由迦南的長子西頓、而得名。他們拜 巴力，亞斯她錄, 和 塔模斯 結 28:22-23 主耶和華如此說、西頓哪、我與你為敵、我必 在你中間得榮耀、我在你中間施行審判、顯為聖的時候、 人就知道我是耶和華。 我必使瘟疫進入西頓、使血流在他 街上．被殺的必在其中仆倒、四圍有刀劍臨到他、人就知 道我是耶和華。 西頓預言的應現 • 在351BC西頓是在波斯的統治下，但他們反叛。結果波斯 進行大屠殺。正如經文說使血流在他街上．被殺的必在其中 仆倒、四圍有刀劍臨到他。40,000西頓個人，因為怕遭到屠 殺，而將自己反鎖在家裏，引火自焚。 • 在西頓的歷史中，曾經三次被十字東征軍所毀滅，三次被 穆斯林所毀滅。但仍然能夠被重建。 • 兩個古城，但有兩個很不同的遭遇。正如《聖經》的預言， 推羅永遠不會被重建，但西頓雖然被毀，仍然能被重建。 對瑪代/波斯的預言 • 巴比倫之後，是瑪代/波斯。在賽 44:28 中，寫了有關瑪代王古 列的經文‘他是我的牧人、必成就我所喜悅的、必下令建造耶路撒 冷、發命立穩聖殿的根基。”以賽亞先知說，神將差派一個叫古列 的人, 將你們從巴比倫釋放，回到以色列重起城牆和聖殿。” • 古列滅巴比倫(但 5 章)後十日, 進入耶路撒冷城。根據猶太人的 經典 Talmud (塔木德) 但以理讀 賽 44 & 45 章 給古列王聽。原來 神在150年前已經指名喚性，將他的歷史寫在《聖經》裏面。這 激動了古列王的心，准許猶太人回歸, 甚至給他們資源，重起聖 殿。 這剛剛是猶太人被擄後 70年，應現了耶利米先知的預言。 對希臘的預言 • 瑪代/波斯之後是希臘。但以理書裏面有很多有關希臘的預言， 例如第8章，第11章。尤以但11章，最領人驚訝。35節的經文，有 135個預言被應驗。吾係大刀闊斧,似是而非的應驗，而係好清楚， 確實，詳細的應驗。是由亞歷山大帝死後，希臘國被四個將軍瓜 分，一路講到安提阿古四世的事跡。 • 遇到這樣準確的預言，只有兩個反應，相信預言係神的話語，而 接受神。不相信預言係神的話語，意圖話吾係預言。係後人加上 去。因為有安提阿古四世(當政175BC-164BC)的預言。甚至有人 話係馬加比的時後，被人加上去。但以理書在主前285年至250年 間從希伯來翻譯成希臘文, 七十士譯本。無可能係後人加上去。 • 現在不單只非基督徒將《聖經》的成書日期押後，來證明 《聖經》中的預言，不是預言。最令人痛心的，是連基督徒， 都是一樣。我曾經聽過一位自由派的神學家說，作者描述已 經發生的事，是非常準確，但描述將來的事，就模糊不清。 就是擺明不信預言。他說，如果但以理書裏面講的是預言， 就同劉伯溫的燒餅歌一樣。這是極之褻瀆神的話。 • 希臘之後就是羅馬。記得那個在但二章的人像，金頭是巴 比倫，銀身是瑪代/波斯，銅腹是希臘，鐵腿是羅馬。羅馬 帝國未被毀滅。《聖經》對羅馬有很多的預言。十隻半鐵半 泥的腳趾，是末世的十個聯合國的事，所以還未發生。 《聖經》以外對耶穌基督的記載 • Pliny the Younger寫了一封關於基督和基督徒主題的信給羅馬王 Trajan。 • Tacitus 在114 AD告訴我們，基督教的創始人耶穌基督在羅馬皇帝 Tiberius 統治時期被彼拉多處死。這是確定的事實。 • 巴比倫塔木德談到耶穌基督。 • 猶太歷史學家約瑟夫斯在公元 90 年(在約翰寫《啟示錄》之前)，就有一 個簡短關於耶穌基督的傳記,《Jewish Antiquity 古代猶太》第 2 卷,第 18 冊, 第 3 章, 第 3 頁中說,“在這個時候，耶穌一個智者(如果可以稱 他為人的話)，因為他行奇事。他是樂於接受真理之人的教師。把許多猶太 人和外邦人都吸引到他面前。他就是基督。彼拉多，在我們眾人的建議下， 將他釘在十字架上。那些起初愛他的人, 沒有放棄他，因為他在第三天再次 向他們顯現，正如先知所預言的。以他為名的基督徒組織, 在今天還沒有被 滅絕。” 最後的結論- 沒有辦法否認他活著, 而且是一個人。 女人的後裔 • 在《聖經》，第一個有關耶穌基督的預言，應該是 創 3:15，當亞 當和夏娃犯罪，神就為人類準備了救贖。 • 創 3:5-22 是個首尾對偶, 是神對亞當，夏娃，和撒旦的審判。由 其是對撒旦的審判，簡直可以說令人驚訝！ 因為在經文最重要的部 份，首尾對偶最中心的地方是，創 3:15 說女人的後裔要傷你(撒旦) 的頭、你要傷他的腳跟。 • 後裔- 這字是陽(男)性，亦可以解作種子，或男士的精子。女人的 後裔說明，本來是男人的工作, 來給種子給女人生子，現在沒有男人 的種子來生子。就是童女懷孕。在新約，童女懷孕的預言在太1:23 應現了。 女人的後裔 A 你們吃的日子眼睛就明亮了、你們便如神能知道善惡 (3:5-6) B 便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子 (3:7) C 躲避耶和華 神的面 (與神分離 - 死, 3:8) D 亞當的問話 (3:9-11) E 夏娃的問話 (3:13) F 蛇的咒詛-女人的後裔要傷你的頭、 你要傷他的腳跟(3:14-15) E 夏娃的審判 (3:16) D 亞當的審判 (3:17-19) C 亞當給他妻子起名叫夏娃(眾生之母, 3:20) B 神為亞當和他妻子用皮子作衣服,給他們穿 (3:21) A 那人已經與我們相似、能知道善惡 (3:22) 神為我們預備的獻祭 創 21 章，神叫亞伯拉罕獻以撒。但後來神又替亞伯拉罕 預備了一隻公羊，不用獻以撒。亞伯拉罕叫那山名叫耶和 華以勒、〔意思就是耶和華必預備〕。那座山就是摩利亞 山。2000年後，耶穌基督在各各他山上為我們釘十字架， 各各他山就是摩利亞山。耶穌基督真的成為神為我們預備 的獻祭。 神為我們預備的獻祭 A. 試驗與試探 - 神要試驗亞伯拉罕 (22:1-2) (神)就呼叫他說, 亞伯拉罕、他說、我在這裏 (22:1b) B. 試驗中的回應 - 也劈好了燔祭的柴(22:3a) C. 神所指示的地方 - 起身往 神所指示他的地方去了(22:3b) 於是二人同行(22:6) D.主的應許 - 火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裏呢(22:7) D.主的應許 - 神必自己預備作燔祭的羊羔(22:8) 於是二人同行(22:8) C. 神所指示的地方 - 到了 神所指示的地方(22:9a) B.試驗中的回應 - 在那裏築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的 柴上(22:9b) 耶和華的使者從天上呼叫他說, 亞伯拉罕, 亞伯拉罕, 他說我在這裏(22:11) A. 試驗與試探 - 現在我知道你是敬畏神的了(22:11-12) 基督救贖的血 • 出 12 章，十災擊殺長子。凡將羔羊的血油在門框上， 都能得救。在新約, 約 1:19, 施洗約翰說看哪、 神 的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。 • 在 利未記，神叫以色列人，用牲畜的血，為自己贖 罪(利16章)。到了新約，正如希伯來書的作者說，每 年以色列人獻上千千萬萬的牛羊都不能贖罪(來 10:4)， 耶穌基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐 下了(來 10:12)。 人子被舉起來 • 在民 22 章，當以色列人在曠野犯罪。神差派火蛇咬他們。 當以色列人向神呼求，神就叫摩西立銅蛇。凡仰望銅蛇救 能得救。這是令人百思不得其解的。在《聖經》裏面，蛇 是代表罪，銅是代表審判。為何罪人仰望杆上的罪和審判， 就能得救。 • 到了新約，耶穌基督說摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必 照樣被舉起來(約 3:14)．林後 5:21 耶穌基督替我們成為罪 , 祂擔當了我們的審判。 人子被舉起來 銅蛇 民21章a 路過以東 民20章b 摩西失誤 民20章a 第一代 以色列人 民1-19章 路過亞摩利 民21章b 巴蘭獻計 民22-25章 第二代 以色列人 民26-36章 祂成為我們的詛咒 • 去到申命記，摩西預言以色列人，進入迦南後，要去示劍，讀神 的誡命。每讀到神的祝福，在基利心山的六個支派，會大聲說阿門。 每讀到神的詛咒，在以巴路山的六個支派，會大聲說阿門。 • 變了我們，會將祭壇放在基利心山，得到神的祝福。甚至有《聖 經》版本將，例如和合本2010神版 真的把經文翻譯錯了 申 27:4 你們過了約旦河，就要在基利心山上照我今日所吩咐的， 把這些石頭豎立起來，塗上石灰。 • 我們講過， 這個用不假人手的石頭，搭出來的壇，是代表耶穌 基督。在以巴路山，詛咒的山，是因為，祂承擔了我們的詛咒，我 們的罪。 • 還有舊約的 詩 22 篇，和 賽 53 章，都清楚描述耶穌基督被釘十字架， 內容和福音書，一樣清晰！ • 但 9 章，七十個七，清楚預言耶穌基督，被釘十字架的日子，是公 元33年，逾越節，是星期五。 • 你說這些預言太抽象，有沒有更具體？ • 有!《聖經》有超過300個有關耶穌基督的預言。我們只看八個 • 這些預言都成就在同一個人身上的機會是 1/10^17, 好像你將德薩斯 州（美國第二大的州）倒滿兩呎深的一元銀幣。你將其中一個，作了 記號。然後將一個人，矇著眼，抽出一個銀幣，而抽出來的銀幣，正 是作了記號的那個！ 其中8個在耶穌身上的預言 事件 1 2 3 4 5 6 7 8 預言 祂出生在伯利恆 彌 5:2 祂以君王的身份進入耶路撒冷城 亞 9:9 祂被三十塊錢出賣 亞 11:12 三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給窯戶了 亞 11:13 他被欺壓、在受苦的時候卻不開口,他像羊 賽 53:7 羔被牽到宰殺之地 祂手被刺穿 亞 13:6 釘十字架 詩 22 篇 人還使他與惡人同埋．誰知死的時候與財 賽 53:9 主同葬。 應現 太 2:1 太 21:1-11 太 26:15-16 太 27:3,7 太 27:14-26 同下 太 27:33-35 太 27:57-60 預言的重要性 聖經章節的篇幅 經文總數 有關預言的經文 百分計 舊約 23,145 6,642 28.7% 新約 7,957 1,711 21.5% 總數 31,102 8,352 26.9% 耶穌基督預言的次數 第一次來臨 第二次來臨 總共次數 舊約 355 1,527 1,882 新約 109 224 333 總數 464 1,751 2,215 • 聖經的經文超過四分之一是預言 • 所有預言中的三分之一是有關耶穌第二次來臨 • 每24節新約經文,就有一節是耶穌第二次來臨的預言 • 耶穌的第二次來臨的預言,在聖經裏的篇幅是祂第一次來臨預言的八倍 References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁