聖經可信嗎系列_聖經是神預寫的歷史
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聖經是神預寫的歷史
袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan)
(sidney@ccac.ws)
證道於聖谷華人宣道會
15950 Chatsworth Street,
Granada Hills, CA 91344
http://www.ccac.ws/cantonese
聖經中的預言
• 神的特別啟示,包括三個部份,神向我們的顯現,祂的神
蹟,祂的預言。
• 因為神是無所不知的(詩 139:4,147:5, 賽 40:28, 約一
3:20),而祂亦在時間和空間以外,所以祂能知過去未來。
賽 46:9-10 你們要追念上古的事、因為我是 神、並無別神、
我是 神、再沒有能比我的。 我從起初指明末後的事、從古
時言明未成的事、說、我的籌算必立定、凡我所喜悅的、我
必成就。
人不能知道將來的事
• 從歷史,我們能夠知道過去,但我們不能知道將來。
所以很多人對將來會發生的事,很感興趣,他們去
睇相,睇掌。
• 人類能夠根據氣壓,氣溫, 濕度來,來預測天氣。
但我們不能夠知道明天會發生什麼事。
雅 4:14 其實明天如何、你們還不知道。你們的生命
是甚麼呢.你們原來是一片雲霧、出現少時就不見了。
• 你說不對,有很多人,都能夠預料將來的事
人真能預言?
• 如劉伯溫, Nostradamus,保加利亞盲目的婦人Baba Vanga。
說她”預言”,911事件,新冠疫情, 等等。
• 如果你留意的話, 他們的”預言”,不是很具體的, 似是而非,
模凌两可,可以包括各種不同的含義,好像劉伯溫的”預言”。
• 你說 Baba Vanga 講的預言好像很具體的。我需要補充一下:
很多這些俗世的”預言”,背後的操縱者是撒旦。撒但是不能知道
將來的事。但他能夠控制事情的發生,來符合”預言”所講的。所
以很多這些”預言”,是非常準確,因為有邪靈的影響。
• 另外,俗世的”預言”,不是百分之百準確的。例如這些人會講很
多”預言”,但只有少部份應現。很多人就會忘記了,不應現的部
份,只記得應現了的部份。但《聖經》的預言是百分之百準確
的,永不落空。
聖經預言的測試
• 《聖經》告訴我們,測試預言是否從神而來的辦法,是看它
會否實現。
申 18:22 先知託耶和華的名說話、所說的若不成就、也無效驗、
這就是耶和華所未曾吩咐的、是那先知擅自說的、你不要怕他。
申 18:20 若有先知擅敢託我的名、說我所未曾吩咐他說的話、
或是奉別神的名說話、那先知就必治死。
• 神知道預言的重要性,所以祂不會容忍假先知。
• 讓我們看看《聖經》中的預言。我們知道, 古代七大強國, 是
埃及, 亞述, 巴比倫, 馬代/波斯, 希臘, 羅馬。讓我們從埃及講起。
對埃及的預言
結 30:13-15 主耶和華如此說、我必毀滅偶像、從挪弗除滅
神像.必不再有君王出自埃及地.我要使埃及地的人懼怕。
我必使巴忒羅荒涼、在瑣安中使火著起、向挪施行審判。我
必將我的忿怒倒在埃及的保障上、就是訓上.並要剪除挪的
眾人。
• 巴忒羅是 Pelusium, 是埃及一個重要的城市
• 挪弗是 Memphis, 古代的名稱
• 挪是 Thebes, 古代的名稱
• 《聖經》預言挪弗的偶像會被毀滅,但沒有提到城會被毀。
挪呢? 眾人會被剪除
兩個城市,兩個不同的結果
• 根據歷史學家 Herodotus 的記載,波斯王 Cambyses 首先拿下
巴忒羅。他的戰術很有趣,是用貓和狗。埃及人是拜貓和狗。在
埃及的出土文物,你會見到很多貓和狗的偶像。他們不敢攻擊貓
和狗,所以大敗。在挪弗全部偶像被毀。因為波斯人要埃及人知
道,他們的神,不能救他們,打擊他們的士氣。
• 今日你去,Memphis, 挪弗 會見到很多出土的偶像。它們的前面
很美麗,但背部都有很大的毀壞。因為波斯人剷除偶像是將它們
的面向下,好像神像都要俯伏在他們面前一樣。所以偶像的面在
泥裏面,得以有保護。背部受到日曬雨淋,所以有損壞。
• 挪呢? 全部被毀滅。今日你去,Thebes(挪) 一片廢墟。兩個城,
兩個不同的遭遇。但《聖經》的預言,是百分之百準確。
對巴比倫的預言
• 我們講哈巴谷書,但以理書,都講過。巴比倫城是非常的宏偉。
在城牆上,能供六倆馬車賽跑。說巴比倫會傾覆的預言,實在是
難以令人相信的預言。但正如《聖經》預言,發生了。記載在
但五章。
• 巴比倫…其內必永無人煙、世世代代無人居住(賽 13:19-20a)
• 必永遠荒廢, 永遠荒涼(耶 51:26), 必如此沉下去、不再興起
(耶 51:64).
• 有人說,《聖經》的預言不準確,因為巴比倫的領土,從來沒
有荒涼過。我講過,伊拉克就是昔日的巴比倫。末世巴比倫城,
會再一次的非常活躍。所以這裏,應該有近和遠的預言。
近和遠的預言
• 近的是瑪代/波斯(賽 13:17,耶 51:11, 28) 將巴比倫滅了,
但未使它永遠荒涼。
• 遠的是敵基督,率領列國來攻打巴比倫(啟 17:16)。這次會使
它永遠荒涼。我們怎樣知道這解釋是正確?
1)有列國來攻擊巴比倫不單只是瑪代/波斯(賽 13:4,耶 51:27)
2)敵國來自遠方,天邊(賽 13:5),,但瑪代/波斯就在巴比倫旁邊
3)是在耶和華的日子,即末世(賽 13:6,9,13)
4)有末世的星宿異象(賽 13:10)
• 所以到現在巴比倫還沒有,永遠滅亡。要等到末世,才回實現。
對推羅的預言
• 結 26:3-4,7-8 說巴比倫必毀滅推羅, 又說。
結 26:14 我必使你成為淨光的磐石、作晒網的地方.你不
得再被建造.因為這是主耶和華說的。
結 26:21 我必叫你令人驚恐、不再存留於世.人雖尋找你、
卻永尋不見.這是主耶和華說的。
• 推羅是一座大城。它是腓尼基的首都, 是這個貿易中心。
大衛起宮殿,所羅門王起聖殿,都是從推羅漂木材到耶路撒
冷。它的城牆高達150 呎,牆的厚度是 15呎。因為它是西
面靠海,所以他擁有一支強盛的艦隊, 來保護自己, 免受海
上的攻擊。
應現 1- 淨光的磐石
• 但正如《聖經》預言,巴比倫軍臨城下,圍繞推羅城。一
圍就是13年。結 29:18 指名喚姓說是巴比倫王尼布甲尼撒、
攻打推羅、圍攻很久,士兵連頭都被頭盔磨光禿、肩都被
盔甲磨破。
• 13年後,巴比倫人破城而入,應現了結 26:12 的預言。他
們徹底毀壞城牆,使它成為淨光的磐石。
• 又如 結 29:18 說巴比倫人沒有得到任何好處。推羅人早
將他們的財富(他們從大衛,所羅門得到很多財富),運了
去西邊, 沿岸半哩的一個海島上。有歷史學家說,這島上
的王國,最後成為巴比倫的附庸國。
應現 2- 石頭,木頭,塵土拋在水中
• 直至250年後,希臘的亞歷山大帝,來攻打推羅。他見到,岸
上的古城,已被巴比倫人所毀滅,遍地都是石頭。而推羅人在島
上,亞歷山大帝沒有辦法攻擊這島。所以他派士兵將古城的遺址
的石頭,全部掉進海裏。哪,移山填海是香港人所熟識的。亞歷
山大帝要將那個島變成半島。而這正應現了《聖經》的預言
結 26:12 人必… 破壞你的牆垣、拆毀你華美的房屋、將你的石
頭、木頭、塵土都拋在水中。
• 這條通往海島的路,闊度有200呎。當他們就快接觸到這島。
一方面,水變得很深,第二方面,推羅人向他們射箭。使到取城
的工作,變得很艱難。最終都不成功。
應現 3- 神使許多國民攻擊你
• 亞歷山大帝回來向被他征服的國家,給他船來攻打推羅。
西頓給他一支艦隊。從比布魯斯、羅德島、索利、馬盧斯、
馬其頓,得到了 80 艘船。塞浦路斯給了他120艘船。 這
應現了以西結的預言
結 26:3 所以主耶和華如此說、推羅阿、我必與你為敵、
使許多國民上來攻擊你、如同海使波浪湧上來一樣。
• 最後,這島上的王國被征服,城中8,000 推羅人被殺,
7,000 人被處決,30,000 人被賣為奴隸。在亞歷山大帝軍
臨城下的七個月內,他佔領了這座城。
現在的對推羅
結 26:12b 壞你的牆垣、拆毀你華美 結 26:4 他們必破壞推羅的牆垣、拆
的房屋、將你的石頭、木頭、塵土都 毀他的城樓.我也要刮淨塵土、使他
拋在水中。
成為淨光的磐石。
• 今時今日,你去到推羅的舊址, 你會見到古城,一片的廢墟(結
26:3 使他成為淨光的磐石).你亦會見到那條堤道,它還在那裡。以
西結先知是怎麼知道, 這座城市會被征服;敵人將城夷為平地, 遍
地頹垣敗壁。敵人為要攻打海島,將石頭、木頭、塵土拋入大海(結
26:3)。這是只有神才能知道的事。
• 這不只是以西結說的預言,還有其他的先知書。
• 亞 9:3-4 說推羅會為自己築保障、積蓄金,銀。 但主必將他趕出
去、打敗他海上的權力.被火燒滅。
• 摩 1:10 亦預言推羅城會被火燒毀。
• 在島上的推羅城, 後來被重建,但在1281AD 被穆斯林所毀滅。但
岸上的城,從未被重建。耶路撒冷被重建17次,為何推羅永遠不會被
重建? 因為2500年前,神藉著以西結先知的口說, 推羅將永遠不
被重建。有人計算過,要這一切的預言應現在推羅城身上的可能性
是,七千五百萬份之一的機會。
對西頓的預言
• 讓我們來看看另一個古城,西頓。西頓在推羅的北面,大
約20哩。西頓這城是由迦南的長子西頓、而得名。他們拜
巴力,亞斯她錄, 和 塔模斯
結 28:22-23 主耶和華如此說、西頓哪、我與你為敵、我必
在你中間得榮耀、我在你中間施行審判、顯為聖的時候、
人就知道我是耶和華。 我必使瘟疫進入西頓、使血流在他
街上.被殺的必在其中仆倒、四圍有刀劍臨到他、人就知
道我是耶和華。
西頓預言的應現
• 在351BC西頓是在波斯的統治下,但他們反叛。結果波斯
進行大屠殺。正如經文說使血流在他街上.被殺的必在其中
仆倒、四圍有刀劍臨到他。40,000西頓個人,因為怕遭到屠
殺,而將自己反鎖在家裏,引火自焚。
• 在西頓的歷史中,曾經三次被十字東征軍所毀滅,三次被
穆斯林所毀滅。但仍然能夠被重建。
• 兩個古城,但有兩個很不同的遭遇。正如《聖經》的預言,
推羅永遠不會被重建,但西頓雖然被毀,仍然能被重建。
對瑪代/波斯的預言
• 巴比倫之後,是瑪代/波斯。在賽 44:28 中,寫了有關瑪代王古
列的經文‘他是我的牧人、必成就我所喜悅的、必下令建造耶路撒
冷、發命立穩聖殿的根基。”以賽亞先知說,神將差派一個叫古列
的人, 將你們從巴比倫釋放,回到以色列重起城牆和聖殿。”
• 古列滅巴比倫(但 5 章)後十日, 進入耶路撒冷城。根據猶太人的
經典 Talmud (塔木德) 但以理讀 賽 44 & 45 章 給古列王聽。原來
神在150年前已經指名喚性,將他的歷史寫在《聖經》裏面。這
激動了古列王的心,准許猶太人回歸, 甚至給他們資源,重起聖
殿。 這剛剛是猶太人被擄後 70年,應現了耶利米先知的預言。
對希臘的預言
• 瑪代/波斯之後是希臘。但以理書裏面有很多有關希臘的預言,
例如第8章,第11章。尤以但11章,最領人驚訝。35節的經文,有
135個預言被應驗。吾係大刀闊斧,似是而非的應驗,而係好清楚,
確實,詳細的應驗。是由亞歷山大帝死後,希臘國被四個將軍瓜
分,一路講到安提阿古四世的事跡。
• 遇到這樣準確的預言,只有兩個反應,相信預言係神的話語,而
接受神。不相信預言係神的話語,意圖話吾係預言。係後人加上
去。因為有安提阿古四世(當政175BC-164BC)的預言。甚至有人
話係馬加比的時後,被人加上去。但以理書在主前285年至250年
間從希伯來翻譯成希臘文, 七十士譯本。無可能係後人加上去。
• 現在不單只非基督徒將《聖經》的成書日期押後,來證明
《聖經》中的預言,不是預言。最令人痛心的,是連基督徒,
都是一樣。我曾經聽過一位自由派的神學家說,作者描述已
經發生的事,是非常準確,但描述將來的事,就模糊不清。
就是擺明不信預言。他說,如果但以理書裏面講的是預言,
就同劉伯溫的燒餅歌一樣。這是極之褻瀆神的話。
• 希臘之後就是羅馬。記得那個在但二章的人像,金頭是巴
比倫,銀身是瑪代/波斯,銅腹是希臘,鐵腿是羅馬。羅馬
帝國未被毀滅。《聖經》對羅馬有很多的預言。十隻半鐵半
泥的腳趾,是末世的十個聯合國的事,所以還未發生。
《聖經》以外對耶穌基督的記載
• Pliny the Younger寫了一封關於基督和基督徒主題的信給羅馬王 Trajan。
• Tacitus 在114 AD告訴我們,基督教的創始人耶穌基督在羅馬皇帝
Tiberius 統治時期被彼拉多處死。這是確定的事實。
• 巴比倫塔木德談到耶穌基督。
• 猶太歷史學家約瑟夫斯在公元 90 年(在約翰寫《啟示錄》之前),就有一
個簡短關於耶穌基督的傳記,《Jewish Antiquity 古代猶太》第 2 卷,第
18 冊, 第 3 章, 第 3 頁中說,“在這個時候,耶穌一個智者(如果可以稱
他為人的話),因為他行奇事。他是樂於接受真理之人的教師。把許多猶太
人和外邦人都吸引到他面前。他就是基督。彼拉多,在我們眾人的建議下,
將他釘在十字架上。那些起初愛他的人, 沒有放棄他,因為他在第三天再次
向他們顯現,正如先知所預言的。以他為名的基督徒組織, 在今天還沒有被
滅絕。” 最後的結論- 沒有辦法否認他活著, 而且是一個人。
女人的後裔
• 在《聖經》,第一個有關耶穌基督的預言,應該是 創 3:15,當亞
當和夏娃犯罪,神就為人類準備了救贖。
• 創 3:5-22 是個首尾對偶, 是神對亞當,夏娃,和撒旦的審判。由
其是對撒旦的審判,簡直可以說令人驚訝! 因為在經文最重要的部
份,首尾對偶最中心的地方是,創 3:15 說女人的後裔要傷你(撒旦)
的頭、你要傷他的腳跟。
• 後裔- 這字是陽(男)性,亦可以解作種子,或男士的精子。女人的
後裔說明,本來是男人的工作, 來給種子給女人生子,現在沒有男人
的種子來生子。就是童女懷孕。在新約,童女懷孕的預言在太1:23
應現了。
女人的後裔
A 你們吃的日子眼睛就明亮了、你們便如神能知道善惡 (3:5-6)
B 便拿無花果樹的葉子、為自己編作裙子 (3:7)
C 躲避耶和華
神的面 (與神分離 - 死, 3:8)
D 亞當的問話 (3:9-11)
E 夏娃的問話 (3:13)
F 蛇的咒詛-女人的後裔要傷你的頭、
你要傷他的腳跟(3:14-15)
E 夏娃的審判 (3:16)
D 亞當的審判 (3:17-19)
C 亞當給他妻子起名叫夏娃(眾生之母, 3:20)
B 神為亞當和他妻子用皮子作衣服,給他們穿 (3:21)
A 那人已經與我們相似、能知道善惡 (3:22)
神為我們預備的獻祭
創 21 章,神叫亞伯拉罕獻以撒。但後來神又替亞伯拉罕
預備了一隻公羊,不用獻以撒。亞伯拉罕叫那山名叫耶和
華以勒、〔意思就是耶和華必預備〕。那座山就是摩利亞
山。2000年後,耶穌基督在各各他山上為我們釘十字架,
各各他山就是摩利亞山。耶穌基督真的成為神為我們預備
的獻祭。
神為我們預備的獻祭
A. 試驗與試探 - 神要試驗亞伯拉罕 (22:1-2)
(神)就呼叫他說, 亞伯拉罕、他說、我在這裏 (22:1b)
B. 試驗中的回應 - 也劈好了燔祭的柴(22:3a)
C. 神所指示的地方 - 起身往 神所指示他的地方去了(22:3b)
於是二人同行(22:6)
D.主的應許 - 火與柴都有了、但燔祭的羊羔在哪裏呢(22:7)
D.主的應許 - 神必自己預備作燔祭的羊羔(22:8)
於是二人同行(22:8)
C. 神所指示的地方 - 到了 神所指示的地方(22:9a)
B.試驗中的回應 - 在那裏築壇,把柴擺好,捆綁他的兒子以撒,放在壇的
柴上(22:9b)
耶和華的使者從天上呼叫他說, 亞伯拉罕, 亞伯拉罕, 他說我在這裏(22:11)
A. 試驗與試探 - 現在我知道你是敬畏神的了(22:11-12)
基督救贖的血
• 出 12 章,十災擊殺長子。凡將羔羊的血油在門框上,
都能得救。在新約, 約 1:19, 施洗約翰說看哪、 神
的羔羊、除去〔或作背負〕世人罪孽的。
• 在 利未記,神叫以色列人,用牲畜的血,為自己贖
罪(利16章)。到了新約,正如希伯來書的作者說,每
年以色列人獻上千千萬萬的牛羊都不能贖罪(來 10:4),
耶穌基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐
下了(來 10:12)。
人子被舉起來
• 在民 22 章,當以色列人在曠野犯罪。神差派火蛇咬他們。
當以色列人向神呼求,神就叫摩西立銅蛇。凡仰望銅蛇救
能得救。這是令人百思不得其解的。在《聖經》裏面,蛇
是代表罪,銅是代表審判。為何罪人仰望杆上的罪和審判,
就能得救。
• 到了新約,耶穌基督說摩西在曠野怎樣舉蛇、人子也必
照樣被舉起來(約 3:14).林後 5:21 耶穌基督替我們成為罪
, 祂擔當了我們的審判。
人子被舉起來
銅蛇
民21章a
路過以東
民20章b
摩西失誤
民20章a
第一代
以色列人
民1-19章
路過亞摩利
民21章b
巴蘭獻計
民22-25章
第二代
以色列人
民26-36章
祂成為我們的詛咒
• 去到申命記,摩西預言以色列人,進入迦南後,要去示劍,讀神
的誡命。每讀到神的祝福,在基利心山的六個支派,會大聲說阿門。
每讀到神的詛咒,在以巴路山的六個支派,會大聲說阿門。
• 變了我們,會將祭壇放在基利心山,得到神的祝福。甚至有《聖
經》版本將,例如和合本2010神版 真的把經文翻譯錯了
申 27:4 你們過了約旦河,就要在基利心山上照我今日所吩咐的,
把這些石頭豎立起來,塗上石灰。
• 我們講過, 這個用不假人手的石頭,搭出來的壇,是代表耶穌
基督。在以巴路山,詛咒的山,是因為,祂承擔了我們的詛咒,我
們的罪。
• 還有舊約的 詩 22 篇,和 賽 53 章,都清楚描述耶穌基督被釘十字架,
內容和福音書,一樣清晰!
• 但 9 章,七十個七,清楚預言耶穌基督,被釘十字架的日子,是公
元33年,逾越節,是星期五。
• 你說這些預言太抽象,有沒有更具體?
• 有!《聖經》有超過300個有關耶穌基督的預言。我們只看八個
• 這些預言都成就在同一個人身上的機會是 1/10^17, 好像你將德薩斯
州(美國第二大的州)倒滿兩呎深的一元銀幣。你將其中一個,作了
記號。然後將一個人,矇著眼,抽出一個銀幣,而抽出來的銀幣,正
是作了記號的那個!
其中8個在耶穌身上的預言
事件
1
2
3
4
5
6
7
8
預言
祂出生在伯利恆
彌 5:2
祂以君王的身份進入耶路撒冷城
亞 9:9
祂被三十塊錢出賣
亞 11:12
三十塊錢、在耶和華的殿中、丟給窯戶了 亞 11:13
他被欺壓、在受苦的時候卻不開口,他像羊 賽 53:7
羔被牽到宰殺之地
祂手被刺穿
亞 13:6
釘十字架
詩 22 篇
人還使他與惡人同埋.誰知死的時候與財 賽 53:9
主同葬。
應現
太 2:1
太 21:1-11
太 26:15-16
太 27:3,7
太 27:14-26
同下
太 27:33-35
太 27:57-60
預言的重要性
聖經章節的篇幅
經文總數
有關預言的經文
百分計
舊約
23,145
6,642
28.7%
新約
7,957
1,711
21.5%
總數
31,102
8,352
26.9%
耶穌基督預言的次數
第一次來臨
第二次來臨
總共次數
舊約
355
1,527
1,882
新約
109
224
333
總數
464
1,751
2,215
• 聖經的經文超過四分之一是預言
• 所有預言中的三分之一是有關耶穌第二次來臨
• 每24節新約經文,就有一節是耶穌第二次來臨的預言
• 耶穌的第二次來臨的預言,在聖經裏的篇幅是祂第一次來臨預言的八倍
References used for this Sermon
• College Press Commentary, College Press Publishing Company,
Joplin, Missouri.
• R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE
Minneapolis, Minnesota, 1963
• John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary
(Chicago: Moody Press, 2000).
• John Macarthur, Logos Bible Institute, course material(20012008).
• Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL:
Victor Books, 1996.
• Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998),
WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS
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