고등부) 이 여자는 누구인가?

누가복음 7:36-47

36 한 바리새인이 예수께 자기와 함께 잡수시기를 청하니 이에 바리새인의 집에 들어가 앉으셨을 때에

37 그 동네에 죄를 지은 한 여자가 있어 예수께서 바리새인의 집에 앉아 계심을 알고 향유 담은 옥합을 가지고 와서

38 예수의 뒤로 그 발 곁에 서서 울며 눈물로 그 발을 적시고 자기 머리털로 닦고 그 발에 입맞추고 향유를 부으니

39 예수를 청한 바리새인이 그것을 보고 마음에 이르되 이 사람이 만일 선지자라면 자기를 만지는 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라 하거늘

40 예수께서 대답하여 이르시되 시몬아 내가 네게 이를 말이 있다 하시니 그가 이르되 선생님 말씀하소서

41 이르시되 빚 주는 사람에게 빚진 자가 둘이 있어 하나는 오백 데나리온을 졌고 하나는 오십 데나리온을 졌는데

42 갚을 것이 없으므로 둘 다 탕감하여 주었으니 둘 중에 누가 그를 더 사랑하겠느냐

43 시몬이 대답하여 이르되 내 생각에는 많이 탕감함을 받은 자니이다 이르시되 네 판단이 옳다 하시고

44 그 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어올 때 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 닦았으며

45 너는 내게 입맞추지 아니하였으되 그는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며

46 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 그는 향유를 내 발에 부었느니라

47 이러므로 내가 네게 말하노니 그의 많은 죄가 사하여졌도다 이는 그의 사랑함이 많음이라 사함을 받은 일이 적은 자는 적게 사랑하느니라

*예배가 끝나고, 식사를 초대합니다.

36절을 보니까,

바리새인이에요.

바리새인이 예수님을 식사에 초대합니다.

보통, 새로운 사역자가 오면, 이제 환영하는 의미로 식사에 초대를 합니다.

우리가 새로운 목사님, 전도사님, 강도사님 오면,

또 식사에 초대하면서, 환영한다는 표시를 하죠.

그런 것처럼,

바리새인도, 예배가 끝나고,

다른 지역에서 온 설교자인 예수님을 초대합니다.

그러니까, 예의가 바른 사람이에요.

새로온 사람을 대접할 줄 알고, 그런 사람이에요.

그런데 문제가 생깁니다.

자기가 준비한 식사 자리에, 불청객이 왔습니다.

37절입니다.

동네에서 유명한 여자입니다.

아마 매춘부였겠죠.

몸을 팔아 돈을 버는 여자였습니다.

그러니, 얼마나 죄인입니까?

이런 죄인이, 집에 들어왔으니까 얼마나 신경쓰였을까?

여러분, 그래서, 사람에 대해서 너무 예민한 것도 죄입니다.

저 사람은 어떤 사람이다.

저 사람은 이런 사람이다, 저런 사람이다.

판단하는 것도 죄입니다.

우리가 학교에서, 저 친구는 이런 사람이다. 저 친구는 저런 사람이다.

하고 판단할 수 있는데요.

그것도 죄입니다.

예수님은 죄를 보지 않으세요.

예수님은, 이 여인의 헌신을 보고 계시는 거에요.

이 여인 그 자체를 보고 계시는 거에요.

그게 예수님이 우리에게 원하시는 것입니다.

우리는 죄가 아니라, 사람을 보아야 합니다.

그 사람의 문제점이 아니라, 그 사람의 아픔을 볼 수 있어야 하는 것입니다.

여러분이, 교회를 다니고,

신앙생활을 하고,

예수님을 믿으면 믿을수록, 예수님과 같은 모습이 나와야 합니다.

바리새인처럼, 저 여자는 죄인이야, 저 여자는 더러운 여자야.

이런 사람이 되면, 잘못하는 거죠.

저 여인은 어쩌다가, 저 자리까지 가게 된 것일까?

어쩌다가, 죄를 짓게 된 것일까?

저 여인은 어떤 아픔을 마음 속에 가지고 있는 것일까?

이런 것을 볼 줄 아는 사람이 되어야 하는 것입니다.

*이 여자는 예수님 뒤쪽으로 와서, 있다가, 눈물이 갑자기 쏟아졌어요.

38절입니다.

갑자기 눈물이 쏟아지니까,

눈물로 그 발을 닦았습니다.

수건 대신에, 자기 머리카락으로 그 발을 닦아 주었습니다.

향유는, 목걸이처럼 목에 걸어서 가지고 다니는 향수같은 것인데,

오늘날 돈으로 2-3천만원 짜리 향수라고 생각하시면 됩니다.

아주 작은 병에 담긴 건데,

그 병의 목 부분을 깨뜨리면, 향유가 나와요. 그걸 예수님께 전부 갖다 부은 것입니다.

우리는 이렇게 예수님을 사랑해야 합니다.

나의 죄를 용서하신 그 은혜에 감격해서 눈물을 흘릴 줄도 알아야 하는 것입니다.

예수님을 사랑해서,

예수님의 발을 닦아주고,

그 발에 가장 귀한 것을 부어드릴 줄도 알아야 하는 것입니다.

예수님은 말씀하십니다.

그의 많은 죄가 용서를 받았다.

그는 죄인이 아니다.

그는 나와 함께 천국을 상속받을 하나님의 자녀이다.

여러분이 예수님을 사랑한다면,

여러분은 예수님께 용서받은 사람들입니다.

엄청난 죄가 있어요.

그런데 그 죄가 하나도 남기지 않고, 다 사라진 것입니다.

이제는 죄가 없어요.

더 이상 죄책도 없어요.

여러분은 자유가 된 것입니다.

얼마나 감사합니까?

이렇게 자유를 주신 예수님을 향하여 감사하고 사랑하고, 죄송해서 눈물이 나고, 그래야 용서받은 사람인 것입니다.

*용서받은 사람은,

자기 자존심도 없어요.

자기 체면도 없습니다.

이 사람은, 모든 사람들이 다 보는 앞에서, 자기 자신을 노출시켰습니다.

손가락질 할텐데,

그런 두려움 없이 예수님의 발을 닦고, 그 발에 입맞추기를 그치지 않았습니다.

그러니,

예수님을 사랑하는 사람은,

자기 자신을 드러내지 않을 수 없어요.

내가 죄인입니다.

내가 죄가 많은 죄인입니다.

이런 고백이 전혀 부끄럽지 않은 것입니다.

왜요?

용서받았기 때문입니다.

예수님으로부터 아주 큰 은혜를 받았기 때문에 그런 것입니다.

그래서 용서받은 사람은, 당당하게 예배드리러 나오는 거에요.

나는 죄인입니다.

라는 마음으로 예수님께 나아오는 것입니다.

*반대로,

예의도 바르고, 새로온 설교자를 대접할 줄도 알았고,

심지어, 학교도 제대로 나오지 않은, 예수님을,

‘선생님’ 하면서,

존칭을 사용하던 사람이 바리새인이었는데,

이 사람은, 오히려 천국에 들어가지 못했습니다.

왜요?

이 사람의 인생에는 눈물이 없었습니다.

예수님을 향한 감격이 없었습니다.

예수님을 향하여 감사의 눈물이 없었던 것입니다.

44절입니다.

그 여자를 돌아보시며 시몬에게 이르시되 이 여자를 보느냐 내가 네 집에 들어올 때 너는 내게 발 씻을 물도 주지 아니하였으되 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고 그 머리털로 닦았으며

45-46절도 보십시오.

45 너는 내게 입맞추지 아니하였으되 그는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며

46 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되 그는 향유를 내 발에 부었느니라

여러분,

신앙생활을 하면할수록,

여러분 마음 속에는 감사의 눈물이 더 많아져야 합니다.

내 죄를 용서하신 예수님에 대한 감격이 더 커져야 하는 것입니다.

그게, 천국 가는 인생입니다.

그게 아니라, 저 사람은 어떻고, 저 사람은 저쩧고, 하면서 판단하고 비판하고, 정죄하고 있다면,

여러분은, 예의는 바르지만,

용서받지 못한 이 바리새인과 똑같아지는 것입니다.

*말씀을 맺는데요.

우리는 처음에 그랬던 것처럼,

갈수록 눈물이 많아져야 합니다.

하나님에 대해서, 예수님에 대해서, 십자가에 대해서 생각하면 생각할수록,

감사와 감격이 넘쳐 흘러야 하는 것입니다.

혹시, 우리가

바리새인처럼,

예의는 바르지만,

다른 사람을 판단하고, 비판하고, 정죄하면서,

예수님에 대한 감격보다,

예수님이 정말 선지자라면, 저 여자가 죄인이라는 것을 알았을텐데, 예수님은 선지자가 아니구나.

하면서, 예수님마저도 판단하고 있다면,

우리는 이 시간 예수님의 말씀을 들어야 합니다.

너는 내가 발 씻을 물을 주었느냐?

너는 내게 환영의 입맞춤을 하였느냐?

이 여자를 보라.

이 여자가 누구냐?

네가 보기에 이 여자는 죄인이다.

그러나 내가 보기에 이 여자는 용서받은 의인이다.

그의 많은 죄가 용서받았다. 왜냐하면 그가 나를 아주 많이 사랑하고 있기 때문이다.

이 시간,

우리는 얼마나 예수님을 사랑하고 있는지, 되돌아보고,

이 여인처럼,

예수님에 대한 사랑과 감격을 회복하는 은혜가 있기를 기도합니다.

*함께 기도하겠습니다.

-내 안에 예수님에 대한 사랑과, 용서받은 감격이 회복되도록 기도합시다.

-누군가를 판단하고 비판하고 정죄한 일이 있다면 이 시간에 용서해달라고 기도합시다.

-이 여자처럼, 예수님을 향한 눈물이 있는 사람이 되게 해달라고, 함께 기도하겠습니다.

단어연구

*푸스 : 발

38 예수의 뒤로 그 발 곁에 서서

38 눈물로 그 발을 적시고

38 그 발에 입맞추고 향유를 부으니

44 내가 발 씻을 물도 주지 아니하였으되

44 내 발을 적시고

45 내 발에 입맞추기를 그치지 아니하였으며

46 향유를 내 발에 부었느니라

-----> 여행자나 나그네가 방문했을 때 제일 먼저 발 씻을 물을 제공하는 것이 손님에 대한 예의였다.

그에 더하여 발을 물로 씻고 그 발에 입을 맞추는 것은 상대방에 대한 말할 수 없는 존경의 표시였다.

이 때 주인이나 손님의 발을 씻겨주는 일은 종 가운데서 가장 어린(미천한) 종의 몫이었다.

만약 이런 일을 ‘주인’이 직접한다면 이는 주인의 입장에서는 더 없이 ‘겸손한 행위’이며, 손님의 입장에서는 과분한 ‘최상의 대접’을 받는 것이었다.

대개는 ‘물’로 발을 씻었지만, 부자들 중에는 ‘감람 기름’으로 발을 씻는 경우도 있었다. 또한 특별히 귀한 손님이 방문하면 ‘감람 기름’으로 발을 닦아 극진히 예우하는 경우도 있었다.

----------> 구약에서와 같이 발은 그의 행위나 행동과 관련하여 ‘인간 전체’를 나타낼 수 있었다.

또한 발은 ‘사람의 권세와 권위’를 상징하기도 했다. 학생들은 교사의 발치에 앉았다.

*티스 : 누가

39 이 여자가 누구며 어떠한 자 곧 죄인인 줄을 알았으리라

42 둘 중에 누가 그를 더 사랑하겠느냐

*에고 : 나

44 너는 내게 발 씻을 물도

44 내 발을 적시고

45 너는 내게 입맞추지 아니하였으되

45 내 발에 입맞추기를

46 너는 내 머리에 감람유도 붓지 아니하였으되

46 그는 향유를 내 발에 부었느니라

*후토스 : 이것, 이

39 이 사람이 만일 선지자라면

44 이 여자를 보느냐

44 이 여자는 눈물로 내 발을 적시고

45 그는 내가 들어올 때로부터 내 발에 입맞추었기를

46 그는 향유를 내 발에 부었느니라

*귀네 : 여인

37 한 여자가 있어

39 이 여자가 누구며

44 그 여자를 돌아보시며

44 이 여자를 보느냐

-----------> 구약시대에 회당에서는 여자들이 남자들로부터 분리되기 시작했다. 회당의 남자 회원은 누구든지 통치자가 율법이나 선지자의 말씀을 읽도록 요청할 수 있지만, 여자는 엄격한 침묵을 지켜야 했다.

랍비들은 여성을 일반적으로 노예와 아이들과 함께 묵었다.

여성에 대한 긍정적인 언급은 유대인 저작물에서 거의 찾아볼 수 없다.

예수님의 비유는, 1) 누룩을 섞는 여인 2) 동전을 잃어버린 여인과 같은 여성의 일상 생활을 자주 다룬다.

*폴뤼스 : 많은, 큰, 위대한

42 누가 그를 더 사랑하겠느냐

43 내 생각에는 많이 탕감함을 받은 자니이다

47 그의 많은 죄가 사하여졌도다

47 그의 사랑함이 많음이라

*바리사이오스 : 바리새인

36 한 바리새인이 예수께 자기와 함께 잡수시기를 청하니

36 바리새인의 집에 들어가

37 바리새인의 집에 앉아 계심을 알고

39 예수를 청한 바리새인이 그것을 보고

------------> 신약 이전에는 영향력 있는 유대인 집단의 일원을 가리켰다.

‘분리된’

바리새인들은 모세 율법에 세심한 주의를 기울였고, 일반 백성들과 분리되었다.

아이러니하게도 그들은 율법을 적절하게 만들고 사람들이 그것을 준수하도록 도우면서, 하나님의 요구 사항을 무시하는 해석을 발전시켰다.

마태, 마가, 요한복음과 달리, 누가복음에는 많은 바리새인들이 교회에 대해 더 온화한 태도를 보인다. 그러나 예수님과 대립이 없는 것은 아니다.

*아가파오 : 사랑하다, 사모하다, 아끼다

42 누가 그를 더 사랑하겠느냐

47 그의 사랑함이 많음이라

47 적은 자는 적게 사랑하느니라

---------------> 사랑하다, 존중하다, 좋아하다.

바리새인은 ‘사랑이 부재’하였다.

*알레이포 : 기름을 붓다, 기름을 바르다

38 향유를 부으니

46 감람유도 붓지 아니하였으되

46 향유를 내 발에 부었느니라

----------------> 기름을 붓는 것은 활동을 준비하는 일반적인 관행이 되었다.

준비하다, 훈련시키다, 격려하다.

하나님을 섬기기 위해 어떤 사람이나/무엇인가를 구별하는 종교적 의미가 있다.

손님에 대한 영예의 표시.

예수님은 바리새인이 바로 ‘죄인’이라는 것을 아셨다. (죄인이라고 생각하는 네가 죄인이다. 어떤 죄인인가? 예수님을 사랑하지 않는 죄인이다.)

*뮈론 : 향유 (3번)

향수

나드, 비싼 것.

*오이코스 : 집 (3번)

*카타필레오, 필레마 (필로스, 친구/벗) : 3번.

묵상

예수는 여자의 정체에 대해서도 꿰뚫어 보셨을 뿐만 아니라, 바리새인이 속으로 예수를 평가하는 이야기까지도 꿰뚫어보고 계셨다.

예수님은 시몬의 입장에서는, 감사의 부족에 대하여 지적하는 것일 수 있다.

이방인 백부장의 종 (1-10절)

과부의 아들 (11-17절)

세례 요한의 의구심 (18-23절)

무리들과 바리새인들을 대조하여 말씀하심 (24-35절)

매춘부 여인 (36-50절)

여자들이 예수의 활동을 도움 (8:1-3)

‘집’이라는 공간

거기서 주도적 인물은, ‘바리새인 시몬’ / 외부인이며 바깥쪽 인물은 ‘한 여자’

‘집’이라는 공간은, 그 집 주인의 ‘문화, 가치관’등을 반영한다. 그 공간에서 예수는 ‘환영’받지 못한다. 그러나 동시에 바깥쪽 인물이었던 여자는 ‘예수를 환영’한다.

주석

36절

두 죄인이 등장한다.

자신이 죄인이라고 생각하지 않는 죄인 (바리새인)

자신이 죄인이라고 생각하는 죄인 (매춘하는 여자)

38절

이 여자는 예수님께는 기쁜 일이지만, 자기 자신에게는 ‘매우 모욕’스러운 행동을 하였다.

41절

두 채무자가 등장한다.

오백 데나리온을 빚 진 사람

오십 데나리온을 빚진 사람

42절

둘 다 탕감하여 주었으니, “누가 더 그를 사랑하겠느냐?”

44-47절

두 사람이 대조된다.

바리새인 시몬.

1) 발 씻을 물도 주지 않았다.

2) 예수님께 입맞추지 않았다.

3) 머리에 감람유도 붓지 않았다.

2. 여자

1) 눈물로 예수님의 발을 적시고, 머리털로 닦았다.

2) 예수님의 발에 입맞추기를 그치지 않았다.

3) 향유를 예수님의 발에 부었다.

47절

결론이다.

이 여자의 많은 죄가 용서 받았다.

그 이유는, 그의 사랑함이 많기 때문이다.

용서를 받은 일이 적은 자는, 적게 사랑한다.

용서받음과 사랑함의 상관관계

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보통은 기름을 발이 아니라 머리에 부었다.

여성의 원래 의도는 그의 압도적인 감정으로 인해 중단되었을 것이다. 그의 눈물은 회개 혹은 기쁨의 표현으로 이해될 수 있다.

죄에 대한 슬픔의 진정한 의미를 아는 사람은 용서받은 죄인이다.

바리새인이 보기에 예수는 이 여자의 정체를 알지 못하므로, 선지자가 아닌 것이다.

그러나 바리새인의 생각은 잘못된 것이었다. 예수님은 바리새인의 생각을 읽고 대답할 수 있었다.

바리새인이 예수를 ‘디다스칼레’라고 부르는 것은 주목할 만하다. 이 단어는 ‘랍비’와 동등한 단어이며, 바리새인의 입장에서는 매우 공손함을 나타내는 표현이기 때문이다.

두 채무자의 비유는, 채권자의 특이한 행동에 대해서는 다루지 않는다. 이 비유는 빚을 탕감 받은 채무자들의 반응에 주목하고 있다.

시몬은 예수님의 질문의 의도를 알고 자신의 덫에 걸렸다는 것을 깨달았을 것이다. 그러므로 그의 대답은 마지못해 뒤 따르는 것이었다. 시몬 자신이 예수님에 대한 감사의 부족에 대하여 비판을 예상하고 하였을 것이다.

그러나 예수님은 시몬의 대답에 대하여 ‘네 판단이 옳다’고 하신다.

시몬은 정상적인 초대 행위를 하였지만, 단순한 수준을 넘어서는 특별한 환대 행위를 행하지 않았던 것이다.

발 씻는 행위는 노예들이 행하였으므로 주인인 시몬이 행하지 않았다고 해서 문제가 될 것은 없었다.

이 비유는, 궁극적으로 예수님에 대한 사랑이 거의 없는 사람들에게 그들이 과연 죄의 심각성과 용서의 필요성을 깨달았는지를 묻는 것이다.

채권자의 입장에서는, 두 사람 모두 다 “채무자”이다.

그런데 한 채무자는 마치 자신은 채무자가 아닌 것처럼, 다른 한 사람만 ‘채무자’라고 평가하고 있는 것이다.

그런데 예수님은 둘다 ‘채무자’라고 하시는 것이다.

만약, 이 향유가 ‘나드’였다면, 300데나리온, 즉 1년치 월급에 해당되었을 것이다.

바리새인은 ‘선지자’와 같은 인물은 죄인과 아무런 관련이 없어야 한다는 잘못된 가정을 하고 있었다.

*자기 의

어떤 영역에서 자신의 능력을 심하게 과대평가한 적이 있는가?

시몬은 자신의 의를 심하게 과대평가하였다.

그는 향유와 눈물로 예수님의 발에 부은 여인을 도덕적으로 열등한 가치가 없는 사람으로 보았다.

시몬은 죄를 보았다. 예수님은 죄인을 보셨다.

시몬은 그녀의 범죄를 보았다. 예수님은 그녀의 필요를 보셨다.

시몬은 그녀의 타락의 깊이를 보았다. 예수님은 그녀의 사랑의 위대함을 보셨다.

31-35절에서 ‘잔치 비유’가 나온다.

세례 요한이 왔을 때에 그들은 슬퍼하거나 울지도 않았고, 인자가 왔을 때에 그들은 즐거워하며 춤추지도 않았다.

그러면서 36절부터 한 바리새인의 ‘식사 초대’장면이 나타난다.

바리새인은 예수님이 오셨음에도 즐거워하며 춤추지 않았다.

교사가 다른 지역에서 왔거나, 회당에서 가르친 지 얼마 되지 않은 경우에는 교사를 저녁 식사에 초대하는 것이 ‘덕이 있는’ 행동으로 생각되었습니다.

바리새인 시몬은 ‘자신의 명예’를 위하여, 예수님을 초대하였던 것이다.

그러나 여자는 ‘자신의 명예’를 포기하고, ‘예수님의 명예’를 위하여 그의 발에 향유를 부었다.

성인 여성은 ‘머리를 가렸다.’

머리카락이 공개적으로 노출된 여성은 문란한 것으로 간주되었다.

제사장들은 속죄제를 드린 후에, 하나님의 용서를 선언할 수 있었지만, 예수님은 성전에서 하나님께 희생 제물을 드리지 않고 용서를 선언하셨다.

여자는 자신이 ‘죄의 종’이라는 사실을 깨달았고, 바리새인 시몬은 자신이 ‘죄의 종’이라는 사실을 깨닫지 못하였다. 그래서 여자만 ‘속량’되었다.

사역

36 그가 에로타오(청하다, 묻다 / 미완료)하고 있었다, 어떤 바리새인이, 그를, 에스시오(먹다)하기 위하여, 그와 함께, 그래서 그가 그 바리새인의 집 안으로 들어갔다, 그가 카타클리노(기대어 앉아 먹다 / 수동태)되어졌다.

*예수께서 어떤 바리새인의 초청에 의해서, 그의 집에서 식사할 기회가 생기셨다. 배경에 대한 설명이다.

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