La Redencion a traves de la encarnación de Jesús

Comprender el significado de la expiación es esencial para la salvación ( Gál. 3:10–14 ), pero para entender la obra de Cristo, debemos conocer la actitud del Señor hacia el pecado. Las Escrituras describen tres formas principales en que nuestras transgresiones afectan nuestra relación con Dios:

Primero, la Biblia explica que hemos contraído una deuda con Dios a causa de nuestro pecado. El Señor tiene derecho a imponernos obligaciones, pues Él es el Creador y Rey soberano del universo. En Edén, Dios exigió que Adán obedeciera perfectamente una estipulación: el mandamiento de no comer del árbol prohibido ( Gén. 2:15–17 ). Dado que Adam era nuestro representante federal, sus acciones tuvieron consecuencias para todos sus descendientes naturalmente concebidos. Desobedecimos cuando Adán desobedeció, y en Adán tenemos una deuda infinita con nuestro Señor infinito ( Rom. 3:23; 5:12–21 ; 1 Cor. 15:22 ).). No podemos pagar esta deuda nosotros mismos, porque el único pecado en Adán exige una satisfacción infinita, sin mencionar nuestros muchos pecados individuales. Gracias a Dios, Jesús paga nuestra deuda. El infinitamente digno Hijo de Dios se unió a Sí mismo a una naturaleza humana para que Su muerte expiatoria en la cruz pudiera convertirse en el pago infinito que nuestro Padre requiere.

Segundo, el pecado nos pone en enemistad con Dios. Habiendo ofendido al Señor, nuestra relación con Él se rompe ( Oseas 1:2 ; Rom. 3:23 ). Dios es la parte perjudicada en esta relación, no porque nuestro pecado lo lleve a la depresión, sino porque le hemos hecho daño. Esta es una ruptura seria, entonces necesitamos a Cristo el Mediador para arreglar esta relación rota. Nuestro pecado ha provocado a Dios a una ira justa, pero en amor Él predestinó a Su pueblo para adopción por medio de Jesús Su Hijo, quien se interpone entre el Señor y Su pueblo para restaurar nuestra comunión con el Padre ( Juan 3:16 ; Efesios 1:3– 6 ).

Finalmente, pecado significa que hemos cometido un crimen contra Dios. Humanamente hablando, no castigamos el robo meramente exigiendo al ladrón que devuelva lo que ha robado. Más bien, también imponemos penas de prisión y otras sanciones legales. El juez no está obligado a desestimar estas otras penas aunque el ladrón devuelva lo que tomó. Dios, sin embargo, restablece Su relación con Su pueblo basada en la gracia, ordenando a Cristo tanto para pagar la deuda de aquellos que confían en Él como para soportar la pena legal del infierno en nuestro lugar ( Rom. 3:21–26 ). El Padre maldijo a Cristo en la cruz por nosotros, exigiendo el castigo que merecemos y mostrándonos misericordia al mismo tiempo.

coram

El pasaje de hoy contiene la hermosa imagen de la justicia y la paz (o misericordia, como dicen otras traducciones) besándose. Nuestro Padre misericordiosamente restaura la paz entre Él y nosotros en Cristo Jesús. Esta paz es permanente, porque no se basa en ignorar nuestros pecados y faltas, sino en la voluntad segura de Dios de aceptar el pago perfecto de Jesús en nuestro favor. Y como el Señor ha aceptado este pago, esta paz debe ser eterna, porque de lo contrario habría dejado morir en vano a su Hijo.

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La encarnación de Cristo - ¿Qué hizo Jesús?: Entendiendo la obra de Cristo 1

Hoy vamos a comenzar una nueva serie y vamos a centrarnos en esta serie en la obra de Cristo.

Ahora en teología hacemos una distinción entre la persona de Cristo y la obra de Cristo por varias razones, pero aunque es importante hacer esa distinción, nunca debemos dejar que se convierta en una separación porque la persona de Cristo está íntimamente conectada con su obra y entendemos su obra.

Ahora, cuando comenzamos un examen de la obra de Jesús, generalmente la gente quiere comenzar con su nacimiento, su nacimiento virginal y, sin embargo, no vamos a ir. Para comenzar, creo que la obra de Jesús comienza mucho antes de su nacimiento, de hecho, comienza en la eternidad pasada en lo que llamamos en teología el pacto de redención,

Pero escuchamos mucho la palabra pacto en la Biblia.

Tenemos el pacto de la creación,

Pensamos en el pacto de obras

El pacto de gracia

Pensamos en el pacto que Dios hace con Abraham con Noé con David e incluso el nuevo pacto que llamamos el Nuevo Testamento,

pero muchas personas no están familiarizadas con lo que consideramos que es el primer Pacto o el pacto de redención y ese pacto no es un pacto que Dios hace con los seres humanos, sino que el pacto de redención se refiere a un pacto o un acuerdo que tiene lugar en la eternidad Dentro de la Deidad, distinguimos a las personas de la Deidad como el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y sabemos de esta union cuando miramos el registro de la creación del Antiguo Testamento que toda la trinidad, toda la Deidad. está activamente involucrado en traer el universo a la existencia, pero no solo la creación es una obra trinitaria, sino que la redención también es una obra trinitaria

El Padre es quien inicia el concepto de redimir (comprar por precio) una creación que sabe que será caída y, por lo tanto, es el Padre quien diseña el plan de redención.

Es el Hijo a quien el Padre le da la asignación de lograr esa redención y, por supuesto, Es la obra del Espíritu Santo aplicar esa obra de redención a nosotros, pero tenemos que entender que esto no representa una lucha dentro de la Deidad misma, sino más bien un acuerdo eterno de que el Hijo es enviado por el Padre y el Hijo está absolutamente encantado de ser enviado y llevar a cabo la misión que el Padre le ha dado durante su estadía terrenal.

Jesús hizo un comentario en una ocasión en la que dijo en Juan 3:13 “13 Nadie subió al cielo, sino el que descendió del cielo; el Hijo del Hombre, que está en el cielo.” y así, con respecto al ministerio de Jesús en este mundo, comienza con la descendencia a diferencia de la ascensión que la ascensión tiene que ver con dejar su situación en gloria con el Padre y el Espíritu y venir a este mundo por medio de la encarnación

Cuando el apóstol Pablo escribió su carta al Romanos al comienzo de la epístola donde se identifica a sí mismo como un apóstol que ha sido Romanos 1:1-3 “1 Pablo, siervo de Jesucristo, llamado a ser apóstol, apartado para el evangelio de Dios, 2 que él había prometido antes por sus profetas en las santas Escrituras, 3 acerca de su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne,” dice que fue anunciado por los profetas del Antiguo Testamento y se refiere a Jesús que nació de la simiente de David y así,

Cuando Pablo anuncia el evangelio y la obra de Cristo a lo largo del libro de Romanos, comienza en el primer capítulo con Una referencia a que Jesús nació de una mujer de la simiente de David según la carne y cuando hablamos de la carne de Jesús, eso nos lleva inmediatamente al concepto de encarnación, lo que celebramos en Navidad no es tanto que el nacimiento de un bebé sea importante sino que lo que es tan significativo sobre el nacimiento de ese bebé en particular es que en este nacimiento tenemos la encarnación de Dios mismo

La encarnación significa una venida en la carne, sabemos cómo Juan comienza su evangelio en Juan 1:1 “1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.” Así que en esa declaración introductoria muy complicada distingue entre la palabra y Dios y luego el siguiente aliento identifica a los dos: la palabra estaba con Dios y la palabra era Dios y luego, al final del prólogo, luego dice Juan 1:14 “14 Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.”

ahora en esta encarnación si quieres que Cristo aparezca en este planeta, no es que Dios cambie repentinamente a través de una metamorfosis en un hombre, de modo que la naturaleza divina desaparezca de la existencia o entre en una nueva forma de carnosidad. No la encarnación no es tanto una sustracción como una adición donde la eterna segunda persona del Trinidad toma sobre sí una naturaleza humana y une su naturaleza divina a esa naturaleza humana con el propósito de la redención

Ahora me gustaría dirigir nuestra atención esta mañana a un pasaje muy importante en la carta de Pablo a los Filipenses 2:5-11 “5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, 6 el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, 7 sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. 9 Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo, y le dio un nombre que es sobre todo nombre, 10 para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla de los que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra; 11 y toda lengua confiese que Jesucristo es el Señor, para gloria de Dios Padre.”

El punto focal de este pasaje está en la transición que Jesús experimentó al salir de su estado exaltado en el cielo y encarnarse como hombre en este mundo y el patrón que se encuentra aquí en este pasaje es un patrón que vemos con frecuencia en la vida de Jesús, que es un patrón de humillación y exaltación que Es decir, comienza en júbilo en la gloria en el cielo, pero condesciende a unirse a nosotros en nuestra situación terrenal para redimirnos y al entrar en carne humana sufre una profunda humillación y a lo largo de su vida parece haber una progresión o regresión donde la humillación se mueve más profunda y más oscura y peor y peor a medida hasta llegar a su muerte en la cruz y luego después de la cruz viene el La resurrección y el júbilo de Cristo una vez más a la gloria

La vida de Jesús Vemos estos episodios de gloria que vienen a través Sin embargo, el patrón básico es uno de humillación a exaltación de nuevo en Romanos 1 Pablo habla de su nacimiento de la simiente de David según la carne, pero dado a conocer como el Hijo de Dios a través de la resurrección

Filipenses. 2. La forma en que esto se usa es una exhortación que el apóstol está haciendo a los cristianos de que los cristianos deben emular la humildad de su salvador en otra parte El apóstol nos dice que a menos que estemos dispuestos a identificarnos con la humillación de Jesús, nunca podremos experimentar su exaltación e incluso nuestro mismo bautismo tiene esa doble señal de que en ese bautismo estamos marcados con la muerte de Jesús,

Vemos ese patrón humillación y júbilo bueno el apóstol usando esto dice que Cristo, que estando en la forma de Dios, no estimo ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, ese es un lenguaje extraño sus otros traductores lo hacen de manera diferente dirán que él no consideró su igualdad con Dios una cosa a la que aferrarse, en otras palabras, que Jesús no consideró la gloria que disfrutó con el Padre y el Espíritu desde toda la eternidad como algo a lo que aferrarse tenazmente guardado celosamente, pero más bien estaba dispuesto a dejarlo de lado, estaba dispuesto a vaciarse y no tener reputación.

Jesús en la encarnación no se hace de ninguna reputación, permite que su propia posición divina exaltada sea sometida a la hostilidad humana y a la crítica y negación humanas,

“tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; 8 y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo” esto es algo asombroso que él No solo viene como hombre, viene como esclavo, viene en una estación que no lleva consigo ninguna exaltación, ninguna dignidad, solo indignidad y al ser encontrado en apariencia de hombre, se humilló a sí mismo y se hizo obediente hasta el punto de la muerte.

La vergonzosa muerte de la cruz ahora nos ha dado ese breve resumen de la humillación de Jesús en la encarnación,

La siguiente palabra que sigue de ella es Por lo tanto, o por lo tanto, Dios lo ha exaltado grandemente Recuerda cuando Jesús estaba en el aposento alto la noche antes de su ejecución, la noche en que estableció la Cena del Señor y pasó por esa larga oración, la oración del sumo sacerdote que se llama. Recuerda una de las cosas que Jesús pidió en esa oración le pidió al Padre que le devolviera la gloria que tenía con el Padre desde el principio

Él dijo He hecho mi misión He sido obediente ahora Padre glorifica a tu hijo la gloria que tuvo contigo desde la fundación del mundo y esto es exactamente lo que Dios hace con Jesús Al finalizar Su obra Hay un punto final para Su indignidad Hay una culminación de Su humillación que comienza tan crudamente con Su nacimiento, por lo tanto, Dios lo ha exaltado altamente

Y le hemos dado un nombre que está por encima de todo nombre ahora en otras series que hemos hecho, hemos mirado cuidadosamente los nombres y títulos que se usan para Jesús en el Nuevo Testamento, que son realmente ricos e inspiradores para nosotros, pero muy a menudo, cuando los cristianos leen este pasaje, asumen que lo que se dice aquí es que el nombre que está por encima de todo nombre es el nombre Jesús, pero eso no es así. Lo que el texto está diciendo Lo que el texto está diciendo es que Dios lo ha exaltado altamente a tal grado que en el nombre de Jesús, cuando escuchas el nombre de Jesús, toda rodilla debe doblarse y toda lengua debe confesar lo que Él es Señor para la gloria de Dios el Padre el nombre que está por encima de todo nombre es ese título que pertenece solo a Dios ese título adonai que se refiere A Dios como el soberano ese es el título que se revela que pertenece a Cristo debido a su humillación debido a su perfecta obediencia en el papel de esclavo Dios mueve cielo y tierra para exaltar a su Hijo le da el nombre que está por encima de todo nombre para que cuando escuches el nombre de Jesús tu impulso sea estar de rodillas y confesar que él es Señor para

La gloria de Dios Padre que en este punto al exaltar a Cristo también estás exaltando al Padre y así se cierra el círculo humillación primero exaltación humillación volver a la exultación Pero aquí es donde comienza y se le da la obra de Cristo para que no baje a morir el Viernes Santo y luego regrese al cielo, sino que durante toda su vida está ocupado con una misión que él aceptó. para actuar con el Padre y el Espíritu desde toda la eternidad.