Acts 10:34-48

66/1-2 Rogate – Jeruzs. Békéje 512/1-4. 377/1-2. 2o21o5o8 ApCsel 1o, 22-35. Txt 1o,34-48. 482/1-2. 466

Acts 10:22-35

Acts 10:34-48

A megtérést Isten munkálja az ember életében

A 29. versben Péter udvariasan megkérdezi Kornéliusztól: hadd kérdezzem, miért küldtetek értem. Mit válaszol erre? Egy angyal jött hozzám, és beszélt hozzám. Kornéliusz láttuk imádságodat, láttuk odaszántságodat… láttuk, mennyire törődsz a szegényekkel. Most pedig küldj el Joppéba, Simon tímár házába, Péterért.

Vagyis Péter azt kérdezte: miért küldtetek értem. A válasz pedig: Péter, azért küldtem érted, mert Isten értem küldött. Kornéliusz soha nem küldött volna embereket Péterért. Olyan fontos meglátnunk, hogy az apostolok cselekedeteinek azokban a történeteiben, ahol emberek megtéréséről olvasunk mik a közös dolgok. Nincs mindenhol szó látomásról. Az Istenre találásunknak nem feltétele valamiféle csodálatos látomás vagy elragadtatás. Se az etióp kincstárnoknak, sem Lídiának nincs semmiféle látomása. Azt látjuk azonban, hogy az ember Isten keresésének a hátterében mégiscsak Isten előzetes keresése áll. Isten keresett először, ő talált meg először. Ő szólított meg. Ő érintett meg. Az ember sokszor azt hiszi és talán úgy is látja, hogy ő kereste Istent, valójában pedig Isten volt az első.

C.S. Lewis amikor a megtérésről ír ezt fogalmazza meg: sok kedves agnosztikus ember ír arról, hogy miként keresi az ember Istent. Valójában számomra ez olyan, mint ha az egér keresné a macskát.

Mi nem keressük Istent, hacsak nem már Isten keresett, Isten érintette meg a szívünket, ragadott meg minket. Ő keres minket először. Ő szeret minket először.

Az Istent kereső ember olyan sokszor kétségbe esik. Nem találom őt, nem érem el Istent. Ott van az aggodalom az ember szívében. De Istent bizalommal kell keresnünk. Az ember nem gondolhat túl sokat önmagával kapcsolatosan. Ha túl sokra tartod magadat, vagy akár a te Isten keresésedet, nem nagyon sikerülhet őt megtalálnod. De ha rá bízod magad, akkor megtaláltatsz. Akkor Isten fog megtalálni téged, aki nélküle elveszett lennél.

Az ember megtérését Isten munkálja mindig.

2. A megtérés a vallásos ember számára is szükséges

Kornéliusz elmondja, hogy négy nappal ezelőtt amikor éppen imádkozott, egy angyal jelent meg neki, jött el hozzá, és azt mondta, meghallottuk imádságodat, és láttuk alamizsnádat, vagyis a szegényeknek adott ajándékodat. Az angyal azt mondja, hogy láttuk az emberi nemzetséget, és köztük téged is. Közülük te egészen kiváló vagy. Imádkozol. Befolyásos ember vagy. Tehetős ember vagy. Nem vagy egy korrupt alak. Törődsz még a szegényekkel is.

És mit mond az angyal? Kedves Kornéliusz, csak így tovább. Még egy kicsit többet kellene megtenned… de már nagyon közel állsz ahhoz, hogy a mennybe mehess? Nem az angyal nem azt mondja. Az angyal azt mondja, látjuk, hogy jó ember vagy, és meg kell térned. El kell küldened Péterért és hallgasd meg őt. Mintha a János 3-at olvasnánk, Nikodémus történetét. Nikodémus is egy befolyásos ember volt, egy tehetős ember volt, egy okos ember volt, aki már sok mindent elért az életében. Van még egy nagyon fontos jellemzője ennek az embernek: nem egy büszke és önelégült, önigazult ember.

Jézus Nikodémusnak se azt mondja, hogy na, még egy kis fényezés kell és akkor már minden tökéletes lesz. Jézus azt mondja: újonnan kell születned. Valami gyökeres változásra van szükséged. Ezekben a történetekben nem olyan emberekről olvasunk, akik gonosztevők, börtöntöltelékek, rablók vagy gyilkosok voltak, hanem jó emberekről. Akiknek az élete kívülről is szépnek tűnik. Az angyal mégis azért küldet el Péterért, mert Kornéliusznak is megtérésre van szüksége, újjászületésre, valami gyökeres változásra. Isten valami teljesen újat akar kezdeni, és ehhez gyökeres változásra van szükség. Nagy dolog a vallásosság, szép dolog az erkölcsös élet, nagy ajándék, ha már nemzedékek óta itt ülnek családok a templomban, nagy dolog, ha jelen vannak a szép hagyományok. De Isten ennél sokkal többet akar. Mást akar, megtérést akar az életünkben.

Az emberi életünk csapdáit láthatjuk abban, amikor Isten helyett trónolunk az életünk felett. Ezt gyakran kétfajta formában látjuk: Az egyik, amikor nincsenek szabályok, nincsenek törvények, és az ember mindenek felé helyezi önmagát. Úgy élek, ahogy nekem tetszik. Átgázolok mindenkin és mindenen. A másik csapda az, amikor azt gondolom, hogy erkölcsös emberként élek, vallásos emberként élek. Ekkor vagy az következik ebből, hogy mivel mindent betartok, ezért ki is érdemeltem a megváltásomat, vagy a másik véglet a vallásos ember életében, hogy azt érzi, hogy soha nem tud megfelelni a törvényeknek, és ezért állandó bűntudatban fogja élni az életét, és olyanná lesz, mint a börtönben a fogvatartott.

3. A megtérés a Szentlélek átformáló ereje által megy végbe

44-46. versekben azt olvassuk, hogy miközben hallották Péter beszédét, bizonyságtételét, leszállt a Szentlélek és a pogányokra is kitöltetett.

Két jelről olvasunk itt: nyelveken szóltak és magasztalták Istent. Az Isten magasztalás azt jelenti, hogy Isten került a középpontba. Hogy Ő lett a legfőbb érték. Hogy belőle ered minden jó. Hogy tőle függ minden. Amíg nincs Isten a középpontban, amíg másról szól az életünk, amíg más fontosabb, előrébb való, amíg mástól várod az életedben a megoldást, addig nincs igazi Isten magasztalás se.

A nyelveken szólásról a pünkösd után itt olvasunk ismét. Nem volt jelen minden esetben. Nem volt jelen minden megtérésben. Nem kapta meg az etióp pénzügyminiszter, kandaké. Nem volt jelen Pál apostol damaszkuszi útján sem. Ahogy folytatjuk majd a 11. rész olvasását, látjuk hogy Péter számára ez egy fontos jel volt. Péter számára, aki ott volt az első pünkösdkor. Aki látta, hogy Isten egyenlőként tekint minden nemzetre. Aki látta, hogy egyik kultúra se szebb, becsesebb a másiknál. Egyik rassz, egyik nemzet, egyik faj sem előrébb való, vagy felsőbbrendű a másiknál. Itt a nyelveken szólás Péter számára fontos. Megértette, hogy bemehet egy pogány ember házába, megértette, hogy leülhet egy pogány ember asztalához. Megértette, hogy az evanéglium útjába nem állhat sehova semmiféle akadály. Megértette, hogy mit jelentett az apostolok kiküldése, missziói parancsa. Egy újabb kis pünkösd olvasható itt, hogy Péter megbizonyosodjon, és megértse Isten akaratát.

A megváltás nem származás kérdése, nem eddig elért emberi teljesítmények és eredmény kérdése. Ez azt is jelenti, hogy egyformán és egyaránt bűnösek vagyunk, de Isten egyformán szeret bennünket. A Szentlélek kitöltetése azt is jelenti, hogy Isten lerombolja az elválasztó falakat. Eltörli az emberben jelen levő önigazságot, önmegigazulást

4. A megtérés az evangélium szavai által érkezik

A Szentlelket és az evangéliumot nem lehet egyiket a másik nélkül elképzelni. Kornéliusszal nem az történt, hogy ül a szobába, egyszer csak nagy szél kerekedik, rászáll a Szentlélek és megtér. Nem hozták le az angyalok a mennyből a Szentlelket. A megtérésben az Isten igéje, az evangélium nem választható el a Szentlélektől. Mert Kornéliusz esetében is azt olvassuk, hogy el kellett küldessen Péterért. Hogy jöjjön el Péter és mondja el az Isten igéjét. Hogy hangozzék az evangélium. Mert ott történhet megtérés, ahol az ige felhangzik. A Szentlélek munkája nem úgy működik, hogy leülök a szobában, erősen koncentrálok, meditálok… és akkor hirtelen bekövetkezik a csoda. A Lélek az igétől nem függetlenül, hanem azzal együtt érkezik. Ha szeretnéd megtapasztalni az Lélek munkáját az életedben, akkor hinned kell az evangéliumban.

Mit jelent az evangélium Péter szavaival? Jézus az emberek és Isten szolgálatában élte az életét, mely bűntelen volt. Jézus meghalt és magára vette a bűn büntetését. Értünk tette ezt.

Jézus megkérdezte a tanítványait, hogy megkeresztelkedhetnek-e azzal a keresztséggel, amivel ő megkeresztelkedik? Jézus vállalta értünk a tüzet, a bűn ellen való haragot, az ítéletet, hogy nekünk az Isten kegyelmének, szeretetének az örömhíre jusson. Ő átélte az elhagyattatást, hogy mi átélhessük: velünk az Isten.

Ennek a meghallása, ennek a megértése változtatja meg az életünket.

És végül még egy csoda. Az evangélium hirdetése nem hagyja ugyanúgy a hirdetőjét se. Nemcsak Péter prédikációja változtatta meg Kornéliusz életét, de Péter prédikációja és az Úrnak Kornéliszon elvégzett munkája megváltoztatta Péter életét is. Péter most már végképp megérti, hogy Isten nem személyválogató. Nincsenek preferenciái. Jöhetnek a pogányok is.

Péter talán sok idő eltelte után értette meg. Miközben már ő maga is hirdette az igét. És változott általa is az élete. Ezért járunk mi templomba, nem? Hogy talán évek, évtizedek után is, Isten valamit tegyen világossá, valamit változtasson meg.

Igen, lehet fonott kosárral is vizet húzni a kútról. És ha sokszor tesszük ezt, a mi kosarunk is egyre fényesebb és tisztább lesz.