Mt 6:16-18 Isa 58:6-7

Mt 6:16-18 Isa 58:6-7

Ha azt kérdezném meg most, hogy mik azok a gyakorlatok amik a keresztyén életünkhöz hozzátartoznak, biztosan nagyon sok mindent fel tudnánk sorolni. Ilyen az imádság, amit gyakorolnunk kell, az ige olvasása, vagy éppen a hirdetett ige hallgatása, ilyen lehet a szeretetszolgálatunk, a mások felé fordulás, vagy éppen az adakozás. De van még egy fontos keresztyén gyakorlatunk amit talán a legkevésbé szoktunk említeni, ez pedig a böjt. Mai alkalommal ezt vizsgáljuk egy kicsit meg, hogyan is állunk ezzel, és mit is jelent ez pontosan. Talán nem tévedek nagyot ha azt mondom, ez nálunk protestánsoknál háttérbe szorul. Mert a katolikus testvéreink ezt sokkal komolyabban veszik, legalábbis mi ezt érzékeljük. A húsvét előtti 40 napot szoktuk böjti időszaknak nevezni, legtöbb esetben ez abban merül ki, hogy ilyenkor a böjtöt tartó ember nem eszik a hagyomány szerint húsételeket, hogy aztán majd hús-vét legyen az első alkalom amikor valóban magához veszi. Nálunk nincs megszabva ez a gyakorlat, és talán éppen ezért sokszor el is laposodik a mi böjtünk, talán sokan úgy gondolják, hogy ha nem kell megtartanunk ezt a hústól való tartózkodást, akkor semmilyen böjtöt sem kell tartani. Valahogy sokszor nem tudjuk, hogy mit is kezdjünk ezzel. Lassan a böjti időszak közepén járunk, de mit jelent ez számunkra a gyakorlatban? Látszódik az életünkön? Hogyan éljük meg a böjtöt?

A Biblia többször elmíti a böjtöt, nagyon sok olyan szereplőt találunk benne, aki maga is gyakorolta ezt a szokást, valamiféle böjtöt tartott. Legtöbbször a bűnbánathoz tartozott hozzá, vagy mikor azt szerették volna elérni, hogy Isten valahogyan segísen nekik. Ilyen volt Dávid király bűnbánata, vagy éppen Nehémiásé, aki azért böjtölt, hogy Jeruzsálem városának újjáépítése gyorsabban haladjon. A leglátványosabb egy egész város, Ninive böjtje volt, amikot Jónás ítéletes próféciáját komolyan vették, zsákruhát, azaz valami durva anyagból készült ruhát vettek fel, hogy vezekeljesenk és hamut szórtak a fejükre, hogy elcsúfítsák magukat. Aztán ott van Jézus 40 napos böjtje, amit talán a leginkább ismerünk. 40 napig a pusztában volt, böjtölt és imádkozott, hogy felkészüljön a küldetésére, és még ott a sátán kísértését és kiállta.

Alapvetően két fajtája van a böjtnek, a kényszerű és az önkéntes. Ezt az önéntest ismerjük jobban, amikor valaki saját elhatározásából lemond valamiről. Ide tartozik az ételről, italról, a dohányzásról, vagy éppen a társaságról való lemondás is. Önként válall a megszokott életében megszorításokat, korlátozást. Azt mondja, most ezt nem teszem. Megtehetném, de nem teszem, élhetnék a hatalmammal valamilyen helyzetben, vagy valaki más felett, odamondhatnék neki, kihasználhatnám a kiskapukat, de lemondok erről és nem teszem. Alapvetően hozzá tartozik az életünkhöz, hiszen enélkül nem is jutnánk előrébb, gondoljunk csak a sportolókra, vagy a művészekre, mennyi mindenről lemondanak, sokszor pihenésről, szórakozásról a gyakorlás miatt.

Keresztyén ember életében a böjt azt jelenti, hogy a vágyink, a kívánságink megfékezése valami más cél érdekében. Arra való, hogy kicsit fékezze az életünket és visszabillentese az egynsúlyt a test és lélek között. Nagy szükségünk van erre, mert ha megnézzük, akkor életünk legnagyobb részében csupán a testünkkel foglalkozunk, minden erről szól. Hogyan legyünk egészségesek, mit kell vagy éppen nem szabad ennünk, mennyit kell mozognunk, hogyan kell a testünket karbantartani. Sokszor talán össze is keverjük emiatt a böjtöt a fogyókúrával vagy a diétával. De a Biblia arról beszél, hogy a helyes böjt az ennél jóval több. Mert az embernek bizony lelke is van, és annak az egyensúlyba hozásához elengedhetetlen gyakorlat a böjtölés gyakorlata. Böjtölni azt is jelenti, hogy komolyan veszem, hogy nem mások vannak értem, hanem én vagyok másokért. Komolyan veszem, hogy a lelkemet etetni, tisztogatni kell. Sokszor pedig azt jelenti, megtanulok várni. Mert nem mindennek a gyümölcse jelntkezik azonnal. Sőt, az igazán szép gyümölcsökre várni kell. A böjt motivációja, vagyis a hajtóereje pedig az Isten iránti hála és az emberek iránti szeretet. Ez kell hogy hajtson benne. Ézsaiás próféta könyvében olvasunk arról, milyen böjt tetszik igazán az Úrnak. Nem az teteszik neki, ami pusztán külsőségekben merül ki, hanem amiben oda tudunk fordulni a másik ember felé. Amikor azt tartom fontosnak, hogy a másikat gazdagítsam, vagy segísem valamiben. Ez azért fontos, hogy ellensúlyozzam a hiányállapotot ami a böjtben keletkezik. Nem elég csak megvonni magunktól valamit, hanem az vmi kiteljsedésben menjen. Közben találjak egy másik irányt. Vmit megvonok, közben vmi mással pedig töltődök. Közben azt keresem, hogy Isten mit szeretne az életemmel. Hogyan szeretne engem látni, ki legyek én most az Ő számára. Ne csak elvegyek, hanem a lelkemben a pótlást is keressem! Tökéletes példát adott erre nekünk Jézus Krisztus, aki nemcsak azon a 40 napon böjtölt, hanem tudlajdonképpen az Ő egész élete egy nagy böjt, egy nagy lemondás volt. Lemondott a dicsőséges létéről, emberi formát vett fel, otthagyva a számára sokkal könnyebb mennyei létet azért, hogy ratunk segítsen, egy más cél érdekében. Lemondott sokszor a szeretetről és tűrte a megaláztatást. Vállalta midenz önként. Hatalmas lelki erő kellett hozzá, hogy ne szakítsa félbe az emberi gőg és harag miatt, hanem folytassa, elvégezve így a megváltás mesterművét. Szeretetből mondott le még a saját életéről is, hogy nekünk örök életet ajándékozzon. Ez is böjt volt. Egy életen át tartó hosszú böjt. Jézus böjtjéből kiderül, hogy amit a Biblia böjnek nevez, az egy sajátos életszemlélet. Ez a jézusi lelkület, amikor valaki szabaddá válik arra, hogy másokért legyen jelen és szabaddá válik arra, hogy a lehetőségeivel ne éljen, ha az úgy jó másoknak. A böjt egy olyan lelki gyakorlat, amely szabaddá tesz. Milyen érdekes, hogy a látszat mennyire eltér a valóságtól, mert sokszor azt hisszük a böjt az valami nehéz, lemondással járó dolog, ami igaz is, és milyen megkötözöttek leszünk a szabályoktól, ennek pedig éppen az ellenkezője történeik. A böjt fel tud szabadíani, ha helyesen gyakorlom, ha nem csak a küldőségekben merül ki, ha nem csak elveszek valamit az életemből, hanem az általa kapott ajándékokra is tudok figyelni.

És itt érkeztünk el a böjt másik formájához, a kényszerű böjthöz. Ez a nehezebb, ami alatt jobban szenved az ember, mert az nem önként választja, hanem a körülményei okozzák. Éppen egy olyan élethelyzetben vagyunk, amikor ezt nem is kell sokat magyarázni. Mit jelent a kényszerű böjt? Hát éppen ilyenben vagyunk. Azt mondja Jézus a Máté evangéliuma 9. fejezetében amikor azt kérték tőle számon, hogy az ő tanítványai miért nem böjtölnek: hogy „gyászolhat-e a násznép amíg velük van a vőlegény? De jönnek olyan napok, amikor elvétetik tőlük a vőlegény, és akkor böjtölni fognak!”Ilyen napokat életünk most, elvétetik tőlünk a vőlegény, elvétetik tőlünk valami vagy valaki akit szerettünk. Hiányállapotunk van, mert nem lehetünk együtt, nem találkozhatunk, sok mindenről kényszerűségből kell most lemondanunk. Hogyan élejük ezt meg? Gondoltunk-e arra, hogy ez is lehet böjt az életünkben? Most valamiről le kell mondanom, de mi az amit meglátok benne? Lehet, hogy egyfelől beszűkült az életterem, de mi más nyílik meg előttem? Ami az, amit a másik serpenyőbe tudok helyezni? Tudok-e ezért hálás is lenni? Mire tanít ez engem? Lehet hogy arra, hogy ha nem járhatok istentiszteletre, akkor ne csak az interneten elérhető ighirdetés kényelmét elvezzem, hanem vegyem elő a Bibliát, és próbáljam megérteni. A lelki gyakorlataink közül ez a leginkébb személyes és egyéni dolog. Mert imádkozni, igét hallgatni, adakozni általában közötsségben szoktunk, de a böjtömben csak Isten van és én.

Végül néhány gyakolrai dolgot hadd mondjak, hiszen a felolvasott igénk is erről szól. Jézus egészen konkrét útmutatást ad, hogyan böjtöljünk. Már az is érdekes, ahogyan kezdi a mondatot: „amikor” böjtöltök. Tehát Jézus feltételezi, hogy ez szokás a mi életünkben, nem felszólít, hogy böjtölj, hanem egészen természetes számára az, hogy a mi lelki életünkhöz ez hozzátartozik. Három dolgot említ és tulajdoknképpen mindhárom ugyanazt jelti: ne nézzetek komoran, mint a farizeusok, kend meg a fejedet olajjal és mosd meg az arcodat.

Ne nézzetek komoran, azaz ne lássák rajtatok az emberek, hogy szenvedtek. Az embereknek ne mutasd, hogy mennyit böjtölsz, mert nem rájuk tartozik, hanem Istenre. És lásd meg, hogy nem a szenvedés csupán a böjt értelme, hanem az Istenre figyelés. A második: kend mega fejedet olajjal. Ez a kifejezés az ünnepre utal, hiszen általában amikor az mebrek böjtöltek, bűnbánatot tartottak, akkor hamut szórtak a fejükre, hogy az egyszerűség, az alázat tükröződjön rajtuk. Jézus pedig azt mondja, kend meg a fejed olajjal,. Ezt akkor tették, ha ünnepltek. Legyen a böjt ünnep, legyen a böjtöd öröm, találd meg benne a lehetőséget! És mosd meg az arcod. Mosd le a könnyeidet amikor az emberek elé lépsz. Mint aki derűsen néz rájuk, bár belül titkon böjtöl és bánatát, szenvedését az Atya előtt hordozza csendesen, aki titkon, elrejtve nézi, aki mindent lát. Ez elég. Lehet böjtölni sugárzó arccal is az eltorzult helyett és ujjongó dicséretmondással is.

Az önkéntes böjtünk sokszor összekapcsolódik a kényszerűvel. Az önténtes böjt ugyanis fekészít a kényszerűre. Sőt, a kényszerűben is gyakorolhatom az öntékteset éppen azért hogy eddzem magam. Lelki edzést tartsak. Hogy fejlődjön, erősödjön a hitem, a belső lelki tartásom. És akkor amikor jönnek a nehézségek, a gondok, a kényszerű böjt időszaka, akkor nem fogok összeolmlani. Nem a reménytelenséget fogom meglátni, hanem a reménységet. Amikor valami elhordozhatatlannak tűnik, tudjam hová forduljak. HA ezt a kettőt össze tudom kapcsolni, az bizony a lelki érettségnek már egy magas fokát jelzi.

A böjt tehét ne legyen egy szomorú, levert lelki állapot, hanem örvendező, boldog áldozatvállalás. A böjt a lélek lakomája, mert csak akkor van értelme hogy a testemtől megvonjak valamit, ha a lelkemet közben etetem. Isten pedig ebben az állapotban részesít engem a maga gazdagságában. És akkor a megkötözött, megfáradt ember megújul, megerősödik, fölszabadul és újra örvendezni tud a szolgálatban, a szeretet gyakorlásában. Adja az Ú, hogy ez így legyen a mi életünkben is. Ámen.