Edificando Ante la Oposición (2), Nehemías 5
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Social
Introducción
Introducción
La oposición desde adentro.
Los abusos económicos.
Los abusos son reales, sin embargo, eso no significa que el dinero, o ser adinerado, es malo en sí.
La Biblia y el dinero.
John Piper ha llamado a la gente a un estilo de vida en tiempos de guerra. Escribe: “En tiempos de guerra gastamos el dinero de forma diferente: hay austeridad, no por sí misma, sino porque hay formas más estratégicas de gastar el dinero que en neumáticos nuevos en casa” (Piper, Let the Nations Be Glad!, 44). Más adelante escribe: “Un salario de 70.000 dólares no tiene por qué ir acompañado de un estilo de vida de 70.000 dólares.... Por muy agradecidos que estemos, el oro no hará que el mundo piense que nuestro Dios es bueno; hará que la gente piense que nuestro Dios es de oro”.— citado en Warren Wiersbe, Sed Decididos Nehemías)
Cada creyente puede honrar al Señor en su manejo de los recursos que Dios le haya dado al tener en cuenta los principios generales para el pueblo de Dios demostradas en el pasaje.
La Situación:
La Situación:
Entonces hubo gran clamor del pueblo y de sus mujeres contra sus hermanos judíos. Había quien decía: Nosotros, nuestros hijos y nuestras hijas, somos muchos; por tanto, hemos pedido prestado grano para comer y vivir. Y había quienes decían: Hemos empeñado nuestras tierras, nuestras viñas y nuestras casas, para comprar grano, a causa del hambre. Y había quienes decían: Hemos tomado prestado dinero para el tributo del rey, sobre nuestras tierras y viñas. Ahora bien, nuestra carne es como la carne de nuestros hermanos, nuestros hijos como sus hijos; y he aquí que nosotros dimos nuestros hijos y nuestras hijas a servidumbre, y algunas de nuestras hijas lo están ya, y no tenemos posibilidad de rescatarlas, porque nuestras tierras y nuestras viñas son de otros. Y me enojé en gran manera cuando oí su clamor y estas palabras. Entonces lo medité, y reprendí a los nobles y a los oficiales, y les dije: ¿Exigís interés cada uno a vuestros hermanos? Y convoqué contra ellos una gran asamblea, y les dije: Nosotros según nuestras posibilidades rescatamos a nuestros hermanos judíos que habían sido vendidos a las naciones; ¿y vosotros vendéis aun a vuestros hermanos, y serán vendidos a nosotros? Y callaron, pues no tuvieron qué responder.
El gran clamor-
tanto que se destaca que aún las mujeres reclamaron (hubiera sido un poco más raro en la sociedad de esa cultura).
Vemos del vs: 3 que hubo una hambruna en la tierra que añadía a la dificultad del momento. Incluso pudo haber menos enfoque en la agricultura de la región al estar edificando el muro.
Las personas involucradas descritas por sus reclamos.
Baja sociedad- pobres. No tuvieron para darle de comer a sus hijos, vs: 2.
Media sociedad- obreros. Tuvieron tierras y casas pero las tuvieron que empeñar para poder comprarse la comida, vs: 3.
Alta sociedad- dueños, vs: 4-5.
Otros tuvieron lo que precisaban, pero junto a lo demás tuvieron que tomar prestado para pagar los altos impuestos y tributos al reino pérsico.
Fue tal la desesperación de pagar el préstamo que tuvieron que vender a sus propios hijos como esclavos para pagarlo.
Esto fue una costumbre en aquel entonces dándose uno mismo o algún hijo como siervo para pagar una deuda, quizás como un siervo de casa o para el trabajo en el campo.
Una vez pagada la deuda, ya no se tendría que trabajar más.
El tema es que tan profunda fue la deuda que no veían la forma de re-pagarlo y recuperar a sus hijos.
Mala sociedad- en vs: 7 revela que fueron los nobles y los oficiales.
Fueron los abusadores en la situación.
Los que daban los prestamos y aplicaban tan alto interés que era imposible pagar la deuda.
Por ende, tuvieron gran ganancia personal al recibir dinero y tierras, y aún esclavos.
La ley involucrada.
La ley de Dios permitía que uno preste dinero al otro, pero que no permitía abusar de la situación, ni empobrecer o causar algún daño al bienestar del otro.
Incluso, en el caso de que uno esté tan endeudado que se venda como esclavo, Dios manda claramente que, si es un integrante del pueblo de Dios, el que le prestó no lo trate como un esclavo sin derechos, sino como un jornalero, pagándole su debida paga cada día, Lev. 25:39-40.
Y cuando tu hermano empobreciere, estando contigo, y se vendiere a ti, no le harás servir como esclavo. Como criado, como extranjero estará contigo; hasta el año del jubileo te servirá.
Tampoco estaban permitidos a cobrar interés a algún integrante del pueblo de Dios, solamente al extranjero, Deut. 23:19-20.
No exigirás de tu hermano interés de dinero, ni interés de comestibles, ni de cosa alguna de que se suele exigir interés. Del extraño podrás exigir interés, mas de tu hermano no lo exigirás, para que te bendiga Jehová tu Dios en toda obra de tus manos en la tierra adonde vas para tomar posesión de ella.
El tema de prestamos entre el pueblo de Dios era con el propósito de un amparo temporal, un cuidado cuando alguno estaba pasando por gran necesidad. No debían aprovecharse de la situación.
Estos temas de la ley obviamente se habían pasado por alto, o se habían olvidado. Quizás no se practicó durante el cautiverio en Babilonia, quizás fueron influenciados por los babilonios a aprovecharse de alguna situación y ganarse algo para acolchar mas el bolsillo.
La reacción de Nehemías:
Se enojó muchísimo al escuchar lo que estaba pasando, vs: 6.
Tomo el tiempo de meditar, literalmente consideró en su corazón, antes de responder a los nobles y a los oficiales gubernamentales, vs: 7.
Les reprende y resalta el hecho que las víctimas de su explotación son sus propios conciudadanos judíos, su familia extendida. El uso repetido de hermanos en vs: 7-8 resalta este hecho.
Les demuestra lo contrario que fueron sus acciones a la obra mayor que Dios estaba haciendo.
Los judíos habían estado volviendo, siendo rescatados y liberados del cautiverio babilónico de toda una generación.
Las acciones abusivas de los nobles y oficiales era equivalente a un cautiverio más.
Al darse cuenta de esta gran verdad, no tuvieron defensa para responder.
1° Principio: La Explotación del Necesitado es Contraria a la Redención Divina.
1° Principio: La Explotación del Necesitado es Contraria a la Redención Divina.
Los fariseos lo hacían en los tiempos de Jesús, Mat. 23:4, 13-14.
Mateo 23:4, 13-14 (RVR60)
Porque atan cargas pesadas y difíciles de llevar, y las ponen sobre los hombros de los hombres; pero ellos ni con un dedo quieren moverlas… Mas ¡ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque cerráis el reino de los cielos delante de los hombres; pues ni entráis vosotros, ni dejáis entrar a los que están entrando. ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque devoráis las casas de las viudas, y como pretexto hacéis largas oraciones; por esto recibiréis mayor condenación.
Los falsos maestros lo hacían en los tiempos de la iglesia, Ti. 1:14.
no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos de hombres que se apartan de la verdad.
Los que tienen recursos en esta vida, deberían, al contrario, ser generosos, buscando ayudar con las necesidades de otros, 1 Tim. 6:17-19.
A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos. Que hagan bien, que sean ricos en buenas obras, dadivosos, generosos; atesorando para sí buen fundamento para lo por venir, que echen mano de la vida eterna.
Ilustración: La explotación del necesitado es contrario a la redención divina. — Conocido que dejó de ser prestamista por decidir tomar más en serio su vida ante el Señor.
Aplicación: La explotación del necesitado es contrario a la redención divina.
El desafío:
El desafío:
Y dije: No es bueno lo que hacéis. ¿No andaréis en el temor de nuestro Dios, para no ser oprobio de las naciones enemigas nuestras? También yo y mis hermanos y mis criados les hemos prestado dinero y grano; quitémosles ahora este gravamen. Os ruego que les devolváis hoy sus tierras, sus viñas, sus olivares y sus casas, y la centésima parte del dinero, del grano, del vino y del aceite, que demandáis de ellos como interés. Y dijeron: Lo devolveremos, y nada les demandaremos; haremos así como tú dices. Entonces convoqué a los sacerdotes, y les hice jurar que harían conforme a esto. Además sacudí mi vestido, y dije: Así sacuda Dios de su casa y de su trabajo a todo hombre que no cumpliere esto, y así sea sacudido y vacío. Y respondió toda la congregación: ¡Amén! y alabaron a Jehová. Y el pueblo hizo conforme a esto.
El andar en el temor a Dios, vs: 9a.
Dios ya les había mandado en Su ley cómo debían manejarse con prestamos y deudas, y no le estaban obedeciendo en eso.
Nehemías presenta esa motivación por su propia conducta luego en Neh. 5:15.
Pero los primeros gobernadores que fueron antes de mí abrumaron al pueblo, y tomaron de ellos por el pan y por el vino más de cuarenta siclos de plata, y aun sus criados se enseñoreaban del pueblo; pero yo no hice así, a causa del temor de Dios.
El testimonio del pueblo de Dios, vs: 9b.
Al no manejarse de forma de agradar a Dios, era una vergüenza pública al pueblo de Dios.
Incluso su codicia fue algo por la que Dios les reclamó y les castigo con el cautiverio babilónico, Jer. 22:17; Am. 2:6-7.
Mas tus ojos y tu corazón no son sino para tu avaricia, y para derramar sangre inocente, y para opresión y para hacer agravio.
Amós 2:6–7 (RVR60)
Así ha dicho Jehová: Por tres pecados de Israel, y por el cuarto, no revocaré su castigo; porque vendieron por dinero al justo, y al pobre por un par de zapatos. Pisotean en el polvo de la tierra las cabezas de los desvalidos, y tuercen el camino de los humildes; y el hijo y su padre se llegan a la misma joven, profanando mi santo nombre.
La acción requerida, vs: 10-11.
Nehemías presentó una acción para reparar el daño hecho por la situación. Convertir los prestamos en donaciones. El término gravamen significa deuda.
El pasaje nos revela que Nehemías y sus acompañantes también habían prestado dinero. Pero por el contexto podemos entender que Nehemías y sus hermanos aquí no eran culpables del abuso en aprovecharse de los demás en su necesidad, simplemente habían dado dinero o comida en forma de préstamo.
Nehemías también tuvo una inversión hecha aquí, que al participar en borrarle la deuda, él iba a esencialmente “perder” ese dinero o grano que había prestado.
Sin embargo, lo vio necesario porque era ayudar a su compatriota en su necesidad, no una oportunidad para alguna ganancia.
Él entendía el principio detrás de la ley de Dios al prestar al necesitado, Deut. 15:7-15. Debía amparar al necesitado, no crear para él una situación más gravosa.
Deuteronomio 15:7–15 (RVR60)
Cuando haya en medio de ti menesteroso de alguno de tus hermanos en alguna de tus ciudades, en la tierra que Jehová tu Dios te da, no endurecerás tu corazón, ni cerrarás tu mano contra tu hermano pobre, sino abrirás a él tu mano liberalmente, y en efecto le prestarás lo que necesite.
Guárdate de tener en tu corazón pensamiento perverso, diciendo: Cerca está el año séptimo, el de la remisión, y mires con malos ojos a tu hermano menesteroso para no darle; porque él podrá clamar contra ti a Jehová, y se te contará por pecado. Sin falta le darás, y no serás de mezquino corazón cuando le des; porque por ello te bendecirá Jehová tu Dios en todos tus hechos, y en todo lo que emprendas.
Porque no faltarán menesterosos en medio de la tierra; por eso yo te mando, diciendo: Abrirás tu mano a tu hermano, al pobre y al menesteroso en tu tierra. Si se vendiere a ti tu hermano hebreo o hebrea, y te hubiere servido seis años, al séptimo le despedirás libre. Y cuando lo despidieres libre, no le enviarás con las manos vacías. Le abastecerás liberalmente de tus ovejas, de tu era y de tu lagar; le darás de aquello en que Jehová te hubiere bendecido. Y te acordarás de que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te rescató; por tanto yo te mando esto hoy.
Hay algo de debate en que si Nehemías les estaba diciendo que devuelvan sólo lo que habían tomado demás como interés y colateral, aprovechándose de la situación para hacerse más rico, o si estaba describiendo sólo lo prestado.
Lo que sí es claro, era que esta situación precisaba generosidad, no astucia financiera.
El compromiso para la acción, vs: 12.
Ellos estuvieron de acuerdo con la palabra de Nehemías para devolver lo que se había tomado injustamente.
Nehemías no iba a solamente tomar su palabra, sino que los convocó a comprometerse delante de los sacerdotes, quienes eran quienes administraban los juramentos en el pueblo.
El juicio por no hacer lo correcto, vs: 13.
Nehemías les confronta con la realidad que si no cumplen con su palabra estarán en la manos de Dios quién los juzgaría.
La acción de sacudir sus vestidos era simbólico de cómo Dios los sacudirá, quitando sus posesiones y riqueza si no cumplen con su compromiso.
Todo el pueblo respondió “¡Amén (Que así sea”)! Estuvieron de acuerdo, y eso les llevó a alabar al Señor.
Fueron prontos en cumplir con lo correcto.
2° Principio: La Ética con los Recursos es de Testimonio al Mundo Incrédulo, vs: 9-13.
2° Principio: La Ética con los Recursos es de Testimonio al Mundo Incrédulo, vs: 9-13.
Cristo advierte que la búsqueda de riquezas es una marca del mundo, pero los hijos de Dios deben diferenciarse en su búsqueda, Mat. 6:32-33.
Porque los gentiles buscan todas estas cosas; pero vuestro Padre celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.
La actitud y fidelidad con los recursos es algo visible, y uno uno no puede servir al Señor y al mismo tiempo que sirve al dinero, Luc. 16:10-13. Y las personas que ven, ven a cual señor sirves.
El que es fiel en lo muy poco, también en lo más es fiel; y el que en lo muy poco es injusto, también en lo más es injusto. Pues si en las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero? Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro? Ningún siervo puede servir a dos señores; porque o aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a las riquezas.
Una forma que es de testimonio es la ayuda de los que tienen a los que no tienen, 1 Jn. 3:17-18. El amor así es algo visible.
Pero el que tiene bienes de este mundo y ve a su hermano tener necesidad, y cierra contra él su corazón, ¿cómo mora el amor de Dios en él? Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad.
Los corintios estaban siendo de mal testimonio a sus alrededores al llevar a juicio a otros creyentes, 1 Cor. 6:5-6.
Para avergonzaros lo digo. ¿Pues qué, no hay entre vosotros sabio, ni aun uno, que pueda juzgar entre sus hermanos, sino que el hermano con el hermano pleitea en juicio, y esto ante los incrédulos?
Las consecuencias de vivir una vida persiguiendo las riquezas también llega a ser algo visible, 1 Tim. 6:9-10.
Ilustración: La ética con los recursos es de testimonio al mundo incrédulo.— Nuestra iglesia durante la pandemia llegó a ser conocida en el barrio como “la iglesia que da”. Lo que hicimos con los recursos, no sólo el dinero, pero el tiempo, la energía habló mucho para nuestro buen testimonio.
Aplicación: La ética con los recursos es de testimonio al mundo incrédulo.
El ejemplo:
El ejemplo:
También desde el día que me mandó el rey que fuese gobernador de ellos en la tierra de Judá, desde el año veinte del rey Artajerjes hasta el año treinta y dos, doce años, ni yo ni mis hermanos comimos el pan del gobernador. Pero los primeros gobernadores que fueron antes de mí abrumaron al pueblo, y tomaron de ellos por el pan y por el vino más de cuarenta siclos de plata, y aun sus criados se enseñoreaban del pueblo; pero yo no hice así, a causa del temor de Dios. También en la obra de este muro restauré mi parte, y no compramos heredad; y todos mis criados juntos estaban allí en la obra. Además, ciento cincuenta judíos y oficiales, y los que venían de las naciones que había alrededor de nosotros, estaban a mi mesa. Y lo que se preparaba para cada día era un buey y seis ovejas escogidas; también eran preparadas para mí aves, y cada diez días vino en toda abundancia; y con todo esto nunca requerí el pan del gobernador, porque la servidumbre de este pueblo era grave. Acuérdate de mí para bien, Dios mío, y de todo lo que hice por este pueblo.
El abuso de los gobernadores, vs: 14-15a.
Hubieron otros gobernadores, representantes regionales del reino pérsico, quienes abrumaron al pueblo al exigir su derecho inconsideradamente, tanto que aún sus sirvientes imitaban su trato al pueblo.
Esto puso una carga encima de las espaldas de un pueblo débil ya cargado con su situación desesperada.
Fue en parte lo que llevó a la ciudad a la condición de ruina por la que reclamaban a Nehemías.
La generosidad de Nehemías, vs: 15b-19.
Esta sección no es Nehemías siendo el fanfarrón, sino el ejemplo.
Cuenta de como, a través de 12 años como gobernador de Jerusalén, no se abusó del pueblo.
Al contrario, buscó ser generoso. Él era un hombre adinerado, no sólo con una posición digna como el copero del rey, sino que tuvo todo recurso del rey que precisaba.
No sólo hizo su parte en la reconstrucción del muro, sino que también abrió su mesa a una gran cantidad de personas, 150 personas que no vivieron en la ciudad.
No era sandwiches, ñoquis, o choripanes, sino tuvieron asado todos los días.
Nehemías no tomo del pan del gobernador. Es decir que no exigieron un impuesto del pueblo para gastar en sus propios lujos o necesidades, sino que eso salió de su propio bolsillo.
Se encomienda al Señor porque sabe que al final tendrá que rendir cuentas a Él por como ha liderado al pueblo.
3° Principio: El Ejemplo de Desinterés es Visto en el Liderazgo Primero, vs: 14-19.
3° Principio: El Ejemplo de Desinterés es Visto en el Liderazgo Primero, vs: 14-19.
Cuando algunos tesalonicenses era conocidos por directamente no trabajar y hacerse una carga financiera a otros, Pablo les reclama sus andar desordenadamente, y les recuerda de su propio ejemplo al estar allí en Tesalónica y pagar por sus propias expensas, 2 Tes. 3:7-9, 11-12.
2 Tesalonicenses 3:7–9 (RVR60)
Porque vosotros mismos sabéis de qué manera debéis imitarnos; pues nosotros no anduvimos desordenadamente entre vosotros, ni comimos de balde el pan de nadie, sino que trabajamos con afán y fatiga día y noche, para no ser gravosos a ninguno de vosotros; no porque no tuviésemos derecho, sino por daros nosotros mismos un ejemplo para que nos imitaseis.
2 Tesalonicenses 3:11–12 (RVR60)
Porque oímos que algunos de entre vosotros andan desordenadamente, no trabajando en nada, sino entremetiéndose en lo ajeno. A los tales mandamos y exhortamos por nuestro Señor Jesucristo, que trabajando sosegadamente, coman su propio pan.
Una característica de los falsos maestros, los que desvían de la verdad de la Palabra de Dios es enseñar para ganancia deshonesta, 1 Tim. 6:5; Ti. 1:11.
disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales.
a los cuales es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseñando por ganancia deshonesta lo que no conviene.
Es apropiado que una iglesia pague a su liderazgo para así permitirles hacer el ministerio de forma eficaz, sin embargo los líderes en la iglesia no deben buscar hacerse ricos, 1 Ped. 5:2.
Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto;
Ilustración: El ejemplo de generosidad es visto en el liderazgo primero.— La póliza del camión como filosofía del pago al pastor.
Aplicación: El ejemplo de generosidad es visto en el liderazgo primero.