使徒行傳系列_為何要讀使徒行傳?

-為何要讀使徒行傳? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 書名 • 很可能使徒行傳最初是沒有書名的。希臘聖經給這本書的 名字是行傳。希臘文的行傳(praxeis), 這個字通常的意思 是事蹟，尤其是偉大人的事。後來才加上使徒兩字，成為使 徒行傳。 • 使徒行傳是記載早期出名教會領袖的事蹟,例如彼得(徒 1– 12章) 和保羅(徒 13–28章). • 但這本書更好的名字，是聖靈透過使徒的行傳。 因為聖靈 的工作比任何人的工作都重要。是聖靈的帶領、掌管和授權 加強了教會的事工，使到教會成長, 無論在人數、屬靈質素 和影響力都大大增加。 使徒行傳的主角 • 主角- 這本書做使徒行傳。但這本書，真正的主角，不是使 徒，真正的主角是和舊約同一個主角，亦和新約福音書同一 個主角，是耶穌基督自己。是耶穌的靈所做的工作。所以使 徒行傳真正的主角是神。因此亦有人叫它做聖靈行傳。 • 工具- 在舊約神透過律法和以色列人交往。在新約神透過祂 兒子在十架上的救贖。使徒行傳是透過使徒和教會來傳福音, 繼續祂的救贖工作。 • 如果舊約的應許令你興奮; 如果在新約，這些應許，成就在 耶穌基督身上而令你興奮; 你會喜歡使徒行傳。 使徒行傳 的事工繼續在進行，而你就是其中參與的一份子。 作者 • 這本書沒有講作者是誰。從使徒行傳的開場白徒 1:1“提阿非羅先生： 我已經寫了前書，敘述耶穌開始所行所教的一切”，我們知道作者曾經作 過一本前書。而這本前書，應該就是路加福音。 • 因為兩本書都指向同一個人，就是提阿非羅。而這兩本書的作者，別非 他人，正是歷史學家，保羅的私人醫生 (西 4:14)，路加醫生。 • 路加福音和使徒行傳，無論在文筆，結構，和作風都非常相似。早期教 父如 Irenaeus, Clement of Alexandria, Tertullian, Origen, Eusebius, 都一致認為，路加是使徒行傳的作者。另外耶柔米(Jerome)和 Muratorian Canon (170AD) 都證實是出於路加手筆。 • 路加是個不出名的人，他的名字，在新約出現三次(西 4:14; 提後 4:11, 門 24), 不太可能有人會假造這本書，讓它看起來像是路加的作品。 就算有人冒他人的名，都會找一個比較出名的作者。 提阿非羅大人 • 收信人提阿非羅, 這名字是”愛神之人”的意思。 這個名字 除了在路 1:1 和 徒 1:1 有記載，沒有在其他書本出現過。 • 究竟這人是否一個信徒， 還是路加醫生一位傳福音的對象， 歷史學家，聖經學者，有不同的意見。 • 注意路加醫生稱呼他做提阿非羅大人(路 1:1)。同樣 ”大人” 這字，在使徒行傳，是用在羅馬高級官員身上(徒 23:26, 24:2-3; 26:25)。所以有聖經學者說，路加福音和使徒行傳 都是，保羅在羅馬入獄的時候, 路加醫生為保羅預備的辯護 文件。 路加醫生的工作 • 路加是個歷史學家，在寫作之前，他作了很小心的研究工作。 他對羅馬的律法和生活習俗以及巴勒斯坦, 小亞細亞，和意大 利的地理都有深刻的了解。 • 路加寫使徒行傳的時候, 訪問了很多人，例如彼得，約翰, 和 其他耶路撒冷教會的領袖。 保羅，在該撒利亞被收監兩年 (徒 24:27), 給了路加很多機會去訪問很多人,例如,腓力和他 的女兒 (他們都是早期教會的重要資訊來源)。 • 路加常常在經文中用”我們”，可見他在很多事情中，是一個重 要的目擊證人(徒 16:10–17; 20:5–21:18; 27:1–28:16)。 • 很多人認為路加在耶路撒冷淪陷的時候寫使徒行傳(70AD; 他死 的時候，可能80多歲)。 成書日期 • 但更加可能的，是一個更早的成書日期。是保羅第一次在羅馬監禁 結束之前(60–62AD)寫的。 這個成書日期，可以解釋為何使徒行傳有 一個突然的結束 — 那時保羅還在等候，被凱撒審判。 • 路加用了一半使徒行傳的篇幅來描述保羅的事工, 如果可以, 他當 然，會紀錄，保羅審判的結果，跟著的事工，他第二次的收監(提後 4:11), 和他的死。 • 此外,有很多重要的事，都沒有記載在使徒行傳。例如 1)雅各的殉道, 他是耶路撒冷教會的領袖(根據猶太人的歷史學家， 約瑟夫,是在62AD發生), 2)尼祿對基督徒的逼迫(64AD), 3)耶路撒冷 的淪陷(70AD) • 如果這些事已經發生，相信路加會在使徒行傳有記載。很多學者認 為，使徒行傳的成書日期, 甚至早於 46-47 AD 背景 • 路加在 路 1:1-4 講得很清楚，成書的目的。 路 1:1-4 路加告訴提阿非羅、有好些人提筆作書、述說耶穌基督 在我們中間所成就的事、是照傳道的人、從起初親眼看見、又傳 給我們的．這些事我既從起頭都詳細考察了、就定意要按著次序 寫給你、使你知道所學之道都是確實的。 • 而使徒行傳是跟著路加福音的記載。跟著耶穌基督所成就的事 工, 由耶穌基督升天, 到教會在五旬節誕生，到保羅在羅馬傳福 音。使徒行傳順序記載福音的傳開和教會的增長(徒 1:15; 2:41, 47; 4:4; 5:14; 6:7; 9:31; 12:24; 13:49; 16:5; 19:20)。 同時使徒行傳亦記載了對福音的敵擋(徒 2:13; 4:1–22; 5:17– 42; 6:9–8:4; 12:1–5; 13:6–12, 45–50; 14:2–6, 19, 20; 16:19–24; 17:5–9; 19:23–41; 21:27–36; 23:12–21; 28:24)。 歷史背景 • 在四福音的結尾，講到猶太人拒絕接受他們的王,接受神的國。所以 神將猶太人，暫時放在一邊。福音臨到外邦人，開始了教會。（所以 教會和以色列人，十二支派，是分開的）。 • 使徒行傳是第一本有關教會歷史的寫作，記錄了對大使命的最初回 應(太 28:19, 20). 它提供了有關教會最初 30年的歷史事蹟——這些 內容, 在其他的新約書信是找不到的。 • 沒有使徒行傳，相信新約的讀者，讀完約翰福音，打開羅馬書一看， 就會有很大的困惑。為何教會會到了羅馬。而這個答案，是在使徒行 傳。 • 如果使徒行傳將注意力從神屬地的國,轉向教會，啟示錄可以說是將 注意力從教會, 轉回到神屬地的國。 簡介 • 使徒行傳記錄了教會的故事，從五旬節在耶路撒冷開始，一直到最後一 章，使徒保羅被囚禁在羅馬的事蹟。 • 它包括了大約30年的時間。在使徒行傳的開始，神就應許 徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶 太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。 • 教會從五旬節約120人的會眾， 擴大到使徒行傳末期，不僅有數以萬計 的信徒加入教會，而且教會已經擴展到耶路撒冷以外，進入外邦人的世界， 如安提阿。然後通過使徒保羅的事工,穿過地中海, 向西發展。所以，當我 們讀到使徒行傳的結尾的時候，隨著大使命開始實現，在小亞細亞和歐洲 一帶, 已經有幾十間教會了。神真的實現了祂的應許 • 使徒行傳沒有完結; 現在透過你、我和教會繼續在進行中 。 四福音 使徒行傳 耶穌基督 使徒 第二位格的耶穌 第三位格的聖靈 耶穌在地上 耶穌在天上 對象 猶太人(先) 外邦人(後) 天國的 信息 神的國 教會 屬地 -> 比喻 屬靈 -> 地極 時代 律法 恩典 主角 神學觀 • 使徒行傳雖然不是主要教義的寫作， 但仍然強調拿撒勒人耶穌基督是 以色列人期待已久的彌賽亞, 說明福音是提供給所有人的（不僅是猶太 人），並強調聖靈的工作（不下於 50次）。 • 使徒行傳不斷引用舊約 • 使徒行傳是充滿了過渡時期：從舊約到新約； 從耶穌的事工到使徒的事 工； 從為神作見證的以色列國, 到為神作見證人的教會（由猶太人和外 邦人組成）。 希伯來書描述了從舊約到新約的過渡神學； 使徒行傳描述 了從舊約到新約的教會實際生活和工作。 • 使徒行傳是教會歷史，但它充滿了神學，因為教會的生活和成長, 都是 與神學和福音的真理有關。使徒行傳教我們,一間被正確神學和教義所帶 領的教會,應有的表現。 解釋的挑戰 • 因為使徒行傳主要是一個歷史敘述，而不是像羅馬 書或希伯來書那樣的神學經文，它包含的解釋挑戰 相對較少。 • 主要的挑戰, 是關於本書的過渡性質, 並涉及到很 多神蹟奇事。 大綱(地區性) 我們可以用三個地區性部份, 將使徒行傳分段 前言 (徒 1:1–8) I. 向耶路撒冷作見證(徒 1:9–8:3) 教會的期待(徒 1:9–26)，建立(徒 2:1–47)和增長(徒 3:1–8:3) II. 向猶大和撒馬利亞作見證(徒 8:4–12:25) 福音傳到撒馬利亞(徒 8:4–25), 猶大(徒 9:32–43) 和外邦(徒 10:1–11:30) III. 向地極作見證(徒 13:1–28:31) 福音傳到小亞細亞，歐洲，甚至可能去到西班牙(羅 15:24,28) 大綱(保羅的旅程) 前言 (徒 1-12 章) I.保羅的第一次旅程，和耶路撒冷大公會(徒 13:1–15:35) 保羅帶著巴拿巴，和馬可在塞浦路斯、土耳其和敘利亞向外邦人傳福 音。大公會裁定外邦人的基督徒不用守割禮。 II.保羅的第二次旅程(徒 15:36–18:22) 保羅和西拉增強敘利亞的眾教會的信心。保羅到希臘講道和鼓勵各信 徒如呂底亞，百基拉，和亞居拉。 III.保羅的第三次旅程(徒 18:23–21:16) 保羅在以弗所的事工。回到耶路撒冷被捕。 IV.保羅的第四次旅程(徒 21:17-28:10) 這不是在保羅計劃中的旅程，他在耶路撒冷被捕，準備在羅馬向凱撒 上訴。 後記(徒 28:11-31), 保羅在羅馬被監禁。 兩書之間的轉變 • 對路加來說，兩本書是一本書，是一本很長的歷史紀載。開始是耶穌誕 生之前的事，到結尾是保羅去到羅馬。是聖靈的設計，將兩本書分開， 而分開的轉捩點，正是門徒突然的改變。在這之前 • 耶穌基督在生的時候，預言自己將會受長老,祭司長,文士許多的苦、並 且被殺、第三日復活(太 16:21)。 • 門徒都不能明白。彼得還拉著耶穌基督、勸他說、主阿、萬不可如此、 這事必不臨到你身上(太16:22)。 在路18章，當耶穌基督又預言祂的受苦， 死和復活，經文告訴我們 路 18:34 這些事門徒一樣也不懂得、意思乃是隱藏的、他們不曉得所說 的是甚麼。 可 14:50 門徒都離開他逃走了。 • 路加福音的結尾，講到門徒因為耶穌基督的死亡而，驚惶失措，四散逃 跑，躲藏。甚至重操故業。 門徒改變的原因 • 在福音書的結尾，我們不知道門徒是否繼續會內弱，怕事。 • 但當我們打開使徒行傳，我們發覺門徒因為耶穌基督的復活，很興奮。 加上聖靈的降臨，我們見到門徒有徹底的改變, 為主作工。 他們非常 勇敢，在大庭廣眾傳講神的道，還指責猶太人的領袖殺死耶穌。 • 他們由小信的人，變成勇敢的戰士。他們有很大的生命改變。 • 他們的改變當然是因為耶穌的復活，又有聖靈的降臨，但另外還有一 個很重要的原因，是很多人沒有注意到的。就是使徒終於在耶穌基督復 活後，明白舊約。明白一幅更大的圖畫，就是神在舊約的開始，在人墮 落之後， 神就已經預備耶穌基督救贖的工作。 所以耶穌基督，成全了 舊約的預言。 門徒最終明白舊約 • 猶太人的拉比很熟悉聖經有受苦的彌賽亞，叫做約瑟之子。亦有得勝的 彌賽亞，叫做大衛之子。這正符合耶穌基督的兩次來臨。第一次是受苦的 彌賽亞，第二次是得勝的彌賽亞。門徒不熟悉舊約，只知道有得勝的彌賽 亞, 看不見耶穌基督就是，受苦的彌賽亞。 • 直至到耶穌基督復活後，和門徒見面，在往以馬忤斯的路上，和門徒說 路 24:25 耶穌對他們說、無知的人哪．先知所說的一切話、你們的心、信 得太遲鈍了。 • 然後向門徒解釋，所有在舊約，指著自己的預言(詩 22 篇，賽 53 章)。 • 於是耶穌開他們的心竅、使他們能明白聖經(路 24:45)． 使他們明白耶 穌基督受害、死, 復活．都是照著舊約聖經的預言。 • 我們怎樣知道門徒明白舊約？ 因為他們在使徒行傳講道的時候, 不斷引用舊約。 • 在第一章，揀選馬提亞來代替猶大，彼得說是應驗了舊約,詩 69:25, 109:8。 • 在第二章，在五旬節, 聖靈降臨，教會開始。 彼得引用舊約,約 珥書。 • 跟著第4章，7章，13章，都有引用舊約。第7章是史提反臨死的講 道。 • 使徒保羅和其他的使徒一樣；通過引用舊約使人明白耶穌是彌賽 亞。當你讀到使徒行傳的結尾時， 徒 28:23 他們和保羅約定了日子、就有許多人到他的寓處來、保 羅從早到晚、對他們講論這事、證明 神國的道、引摩西的律法和 先知的書、以耶穌的事、勸勉他們。 • 使徒行傳的開始，是對舊約的理解。同樣結束， 亦宣告了舊約的 真理。 使徒行傳不斷引用舊約 使徒行傳 徒 2:17–21 徒 2:25–28 徒 2:35 徒 4:11 徒 4:25, 26 徒 7:49, 50 徒 8:32, 33 徒 28:26, 27 舊約 珥 2:28–32 詩 16:8–11 詩 110:1 詩 118:22 詩 2:1, 2 賽 66:1, 2 賽 53:7, 8 賽 6:9, 10 使徒是教會的根基 • 門徒不斷引用舊約，因為他們，明白到神全部的救贖計劃。舊約充 滿了耶穌基督救贖的預言，在新約耶穌基督，道成肉身，來到世上， 完成救贖的工作，升天。然後聖靈降臨，幫助使徒，幫助我們繼續完 成，這救贖的工作。 • 在使徒行傳，我們見到彼得在使徒行傳的一半時候就不見了。保羅 在使徒行傳的結尾，亦不見了。使徒建立了教會, 但漸漸使徒都去世， 教會就承擔了使徒的責任，來完成神救贖的計劃, 直至耶穌基督回來。 • 我們再需不需要使徒? 不需要。我們已經有了他們的教道，在我 們手上，就是我們的聖經。當使徒未明白這些真理，他們自己亦行不 出來。我們基督徒很幸福，有神所默示，使徒的教導，在我們手上。 • 神要透過他的教會,繼續他的救贖計劃, 究竟是什麼意思？ 教會的使命 • 路加福音的尾,和使徒行傳的開始很相似,耶穌叫門徒要奉祂的名,傳悔改赦罪 的道, 從耶路撒冷起直傳到萬邦。說他們就是這些事的見證(路 24:47-48)。 路 24:49 我要將我父所應許的降在你們身上 - 是聖靈，使他們得到上頭來的 能力。 • 如果教會對自己的使命都攪不清楚，就不能夠完成神給我們的使命。其實這 個使命很簡單， 和大使命很相似。 徒 2:38 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪得赦、就 必領受所賜的聖靈． • 是我們的責任去叫人悔改，受洗，被赦罪，和接受聖靈。這是教會在世上的 使命。 • 我們在教會，有團契的生活，這是好的。但這不是神給我們的使命。我們要 到處去傳福音，帶人認罪，悔改，受洗，接受聖靈。這才是我們的使命。 結語 • 從耶路撒冷到猶大，撒馬利亞，直到地極的福音之路並不是一 條直線(林後 10:16)。總會有波折，阻擋。但最後，神的計劃， 會成就。正如箴言 16:9 說，人心籌算自己的道路．惟耶和華指 引他的腳步。 • 路加給我們看見，神如何祝福那些願意使萬民作主門徒的人。 • 透過聖靈的帶領，給他們智慧，懂得應對的話，和給他們勇氣。 • 神不一定會拿開我們的逆境或阻擋，但祂會透過這些試驗，來 磨練我們，增加我們的信心，使我們更有效地, 能夠成為祂的器 皿。 References used for this Sermon • The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College Press Publishing Company, 2008). • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁