A INFIDELIDADE DE ISRAEL

Propósito: Compreender porque Deus irou-se com Israel a ponto de tornar o casamento de Oseias um símbolo da infidelidade do povo.

Passagem bíblica principal: Oseias 1:1-11

Oséias 1.1–11 RA

Palavra do Senhor, que foi dirigida a Oseias, filho de Beeri, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá, e nos dias de Jeroboão, filho de Joás, rei de Israel. Quando, pela primeira vez, falou o Senhor por intermédio de Oseias, então, o Senhor lhe disse: Vai, toma uma mulher de prostituições e terás filhos de prostituição, porque a terra se prostituiu, desviando-se do Senhor. Foi-se, pois, e tomou a Gômer, filha de Diblaim, e ela concebeu e lhe deu um filho. Disse-lhe o Senhor: Põe-lhe o nome de Jezreel, porque, daqui a pouco, castigarei, pelo sangue de Jezreel, a casa de Jeú e farei cessar o reino da casa de Israel. Naquele dia, quebrarei o arco de Israel no vale de Jezreel. Tornou ela a conceber e deu à luz uma filha. Disse o Senhor a Oseias: Põe-lhe o nome de Desfavorecida, porque eu não mais tornarei a favorecer a casa de Israel, para lhe perdoar. Porém da casa de Judá me compadecerei e os salvarei pelo Senhor, seu Deus, pois não os salvarei pelo arco, nem pela espada, nem pela guerra, nem pelos cavalos, nem pelos cavaleiros. Depois de haver desmamado a Desfavorecida, concebeu e deu à luz um filho. Disse o Senhor a Oseias: Põe-lhe o nome de Não-Meu-Povo, porque vós não sois meu povo, nem eu serei vosso Deus. Todavia, o número dos filhos de Israel será como a areia do mar, que se não pode medir, nem contar; e acontecerá que, no lugar onde se lhes dizia: Vós não sois meu povo, se lhes dirá: Vós sois filhos do Deus vivo. Os filhos de Judá e os filhos de Israel se congregarão, e constituirão sobre si uma só cabeça, e subirão da terra, porque grande será o dia de Jezreel.

INTRODUÇÃO

Provavelmente você já se deparou com este livro bíblico do profeta Oseias. E ao ler você se deparou com o casamento dele totalmente errado a luz dos ensinamentos da Palavra de Deus. E você com certeza, se perguntou será que não tinha nenhuma mulher de boa índole e virgem por todo o Israel, para que Deus desse como esposa para o seu mensageiro Oseias?

Pois bem, o casamento de Oseias é um tanto quanto terrível. Mas hoje desejamos entender como Deus foi capaz de ordenar o seu profeta constituir uma família com Gômer que era meretriz. Para o nosso estudo nessa manhã, precisamos fazer essa viagem ao passado nos dias do profeta para entender o porquê do agir de Deus desta forma na vida do profeta.

Oseias foi um profeta com mensagem fundamental da graça. Foi um homem de coração quebrantado. Ele não apenas falou do amor de Deus, mas o demonstrou de forma eloquente ao amar sua esposa infiel. Ele pregou aos ouvidos e também aos olhos. Ele falou à nação de Israel tanto pela voz profética como pelo exemplo. Estudar esse livro é penetrar nas profundezas do coração de Deus e trazer à tona as verdades mais sublimes do amor incondicional de Deus pelo povo da aliança.

Sendo assim, vemos que o livro de Oseias é o primeiro dos doze Profetas Menores, assim chamados não porque sejam menores em importância, mas porque seus livros são menores em extensão. Muitos hebreus e escritores cristãos antigos consideravam os escritos dos Profetas Menores como um livro único.

Como o período coberto pelos Profetas Menores é, de certo modo, um pouco semelhante ao nosso, no que diz respeito ao espírito materialista e comercial bem como aos males sociais que nos afetam, esses livros têm uma mensagem definida e relevante para nós hoje. Então, vamos descobrir a mensagem que Deus desejar nos apresentar no primeiro capítulo de livro de Oseias. No seu ponto de vista, Deus desiste do seu povo? Mesmo quando eles (povo) O traem?

DIVISÃO 1 - A PALAVRA DO SENHOR X CASAMENTO DE OSEIAS

Por nós saber que Deus jamais desistirá da gente, muitas vezes deixamos de fazer sua vontade, não é mesmo? E nos dias que Deus falou para Oseias não foi diferente. O profeta viveu no período mais escuro da história do reino de Israel, pouco antes de a nação ser levada em cativeiro pelos assírios. Como Oseias não menciona esse evento, provavelmente o livro tenha sido escrito antes da ruína final do reino do norte. Aparentemente, durante o governo de Jeroboão II, Israel teve um período de prosperidade e êxito, mais do que em qualquer outro tempo desde Davi e Salomão (Os 2:8). As fronteiras do norte eram quase tão extensas quanto no governo desses reinados anteriores (2Rs 14:25, 28).

Vale lembrar que, Oseias foi contemporâneo de Amós. Ambos profetizaram no final do melhor dos tempos e nas bordas do pior dos tempos em Israel. O rei Jeroboão II estava no final do seu longo reinado. A nação havia alcançado seu apogeu tanto política quanto economicamente. Havia paz nas fronteiras e prosperidade dentro dos muros. No entanto, essa glória aparente revelava apenas o grande declínio moral e espiritual do povo. Porém, com a morte desse grande monarca, a nação entrou em célere decadência rumo ao colapso. O trono de Israel tornou-se o centro de intrigas, conspirações e assassinatos.

Anarquia política e desgoverno estavam na ordem do dia. Os reis tomavam o trono depois de assassinar seus antecessores e, por sua vez, eles mesmos eram assassinados. Salum matou Zacarias, Menaém matou Salum, Peca matou o filho de Menaém e Pecaías; e Oseias, o último rei de Israel, matou Peca. Imagina comigo, quão grande era a decepção de Deus diante de toda essa Promiscuidade?

Possivelmente, devido à vergonhosa anarquia que teve lugar no reinado de Jeroboão II, somente ele é mencionado por Oseias, ao passo que seus sucessores foram omitidos (Os 1:1 ; 7:5; 8:4), ou, talvez, o profeta tivesse ido para Judá, no sul, depois do reinado de Jeroboão.

Foi diante de toda essa situação caótica do povo de Deus, que a Palavra de Deus foi dirigida a Oseias (Oseias 1:1), conforme aconteceu com o profeta Jeremias 1:1, a expressão “Palavra do Senhor” o objetivo desta expressão apresenta a característica dos profetas, Oseias declara que a mensagem que traz não é fruto da invenção humana, mas da inspiração divina (2Tm. 3:16). Na história sempre Deus se manifesta antes do seu povo se perder completamente, e assim Ele fez mais uma vez com seu povo por intermédio do profeta Oseias.

A primeira vez que Deus fala com Oseias ordena-o a fazer um casamento de jugo desigual. Se casar com uma mulher das prostituições? É isso mesmo que eu entendi Senhor? Fico imaginando que essas deveriam ser as perguntas de Oseias. E Deus reafirma é isso mesmo que estou falando.

Veja, como igreja, normalmente aconselhamos nossos jovens que se casem castos, com moças virgens, embora isso esteja se tornado cada vez mais difícil nos tempos de permissividade em que vivemos. Mas agora imagine-se nos tempos do Antigo Testamento, em que o adultério era punido com a morte por apedrejamento e a prostituição era uma figura daqueles que se afastam de Deus, entregando-se ao culto de outros deuses.

Dentro deste contexto você recebe uma revelação divina ordenando-lhe casar-se com uma prostituta. O mínimo que você homem faria é balançar a cabeça em atitude de perplexidade. Pois tal foi a ordem divina ao profeta Oseias: ele deveria casar-se com uma prostituta.

Essa ordem de Deus ao profeta parece tão estranha que alguns comentaristas preferem acreditar que se trate de uma alegoria ou metáfora. Outros pensam que a expressão “mulher de prostituições” apenas descreve a origem dessa mulher, e não necessariamente o seu caráter. Mas o fato, porém, é que ela, depois de estar casada com o profeta e com três filhos, abandonou a família e foi viver com um amante. Neste caso, este relato nos faz entender que o texto deve ser interpretado de forma literal mesmo, ou seja, aconteceu do jeito que Deus pediu a Oseias, sua esposa Gômer era prostituta (Oseias 1:2-3).

DIVISÃO 2 - OS FILHOS DE ISRAEL X OS FILHOS DE OSEIAS

A experiência pessoal da família de Oseias ocorreu com base em uma importante instrução religiosa e um claro apelo. Se o casamento de Oseias com Gômer retratava o amor de Deus a um povo ingrato e infiel, os filhos de Oseias representavam o juízo de Deus a esse povo. O casal teve três filhos: Jezreel, Lo-Ruama na versão NVI e Desfavorecida na ARA (Oseias 1:6) e Lo-Ami na versão NVI e Não-Meu-Povo (Os 1:9). São nomes carregados de simbolismo.

Não podemos afirmar, com base no texto, que os três filhos eram todos de Oseias. O texto parece nos sugerir que apenas o primeiro era filho de Oseias, ao passo que Desfavorecida e Não-Meu-Povo eram filhos de prostituição. Sendo assim, vamos conhecer e decifrar os nomes dos filhos do profeta Oseias:

Jezreel: O significado do nome em hebraico é "Deus vai semear", ou "Deus dispersará". O nome do primogênito de Oseias era assustador, pois era o nome do campo de batalha onde Jeú exterminou a família de Acabe (2Rs 9:10). Jezreel foi um campo de sangue, um lugar de chacina, onde Jeú executou o juízo de Deus sobre os membros da casa de Acabe. Se assim podemos comparar, um profeta ou qualquer pai, colocar em seu filho um nome desses seria o mesmo que um político chamar seu filho de Canudos, Farrapos ou Hiroshima. O primeiro significado do nome de Jezreel, aplicado no tempo da infidelidade de Gômer, indica que Oseias "espalhou", ou impediu-a, isto é, restringiu seus privilégios. Mais tarde, quando ela se arrependeu, Oseias "plantou-a", ou seja, devolveu-lhe seu antigo status e seus privilégios (Os 2:22). Também há um jogo de palavras típico do hebraico no contraste do nome "Jezreel" com a palavra "Israel": a última faz referência a lutar e prevalecer com Deus para a salvação (Gn 32:28). A palavra "Jezreel", por sua vez, é uma referência ao que está sendo espalhado por Deus para a destruição.

Desfavorecida: Do heb. Lo'ruchamah, "sem receber piedade", ou "não ter recebido compaixão". Paulo, referindo-se à profecia de Oseias, aparentemente interpreta a frase no sentido de "não ser amada" (Rm 9:25), e Pedro, sem dúvida, referindo-se à mesma passagem, fala de um povo que "não havia alcançado misericórdia" (1Pe 2:10). A nação de Israel estava numa situação na qual um Deus de amor não podia mais ter compaixão dela. Não mais tornarei a favorecer. A septuaginta diz: "certamente tomarei posição contra eles". Isso se refere evidentemente ao iminente cativeiro assírio.

Não-Meu-Povo: Do heb. Lo' 'ammi, "não meu povo". Alguns veem neste nome um reconhecimento final por Oseias do adultério de Gômer, ou seja, o profeta afirma que a criança não é de seu próprio sangue. Em qualquer caso, o nome dado à criança foi simbólico sobre o relacionamento de Deus com o reino do norte de Israel. Vós não sois Meu povo. Deste modo veemente Deus indica Sua rejeição a Israel como nação, por causa de seus pecados, e o rompimento de Sua relação de aliança com eles. Em suma, o nome do terceiro filho simboliza que o juízo de Deus viria e seria sem compaixão, porque Israel não era mais povo de Deus.

Voltando a inquietação, por que alguns comentaristas dizem que somente o primogênito do casamento de Oseias e Gômer era o filho do profeta? Por causa do texto bíblico em si mesmo. Pois ao se referir ao primeiro filho, usa a expressão: “...e lhe deu um filho. ”(Os 1:3) e para os outros a expressão é: “...deu à luz uma filha” (Os 1:6) e “....e deu à luz um filho.” (Os 1:8).

DIVISÃO 3 - A JUSTIÇA E O AMOR DE DEUS X RESTAURAÇÃO DE ISRAEL

Então amigos até aqui, não podemos esquecer que, os nomes dos três filhos do profeta também são significativos, apontando para o castigo de Deus sobre Seu povo iníquo. No entanto, a partir do versículo dez deste primeiro capítulo em estudo, nota-se que há no início da frase uma conjunção adversativa: Os 1:10

Oséias 1.10 RA

Todavia, o número dos filhos de Israel será como a areia do mar, que se não pode medir, nem contar; e acontecerá que, no lugar onde se lhes dizia: Vós não sois meu povo, se lhes dirá: Vós sois filhos do Deus vivo.

Essa palavra, “Todavia” por ser uma conjunção adversativa quer dizer que é oposto a tudo que está escrito anteriormente, ou seja, biblicamente a mensagem de Deus sobre o seu juízo para o povo de Israel era uma profecia condicional, conforme aconteceu já com outros profetas como Jonas, Jeremia, etc, em outras ocasiões do gênero. Desse modo, o povo de Israel se atendesse a mensagem divina por meio do profeta Oseia, Deus não permitiria eles sofrerem e serem cativos dos assírios.

Em meio a mensagem de julgamento, o Senhor se lembrou da Sua misericórdia. Da escuridão do desespero brota a luz da esperança. Na ira, Deus se lembra da sua misericórdia e faz promessas de restauração ao seu povo. Os três oráculos desastrosos são totalmente alterados. O nome de cada filho é transformado, passando de sinal de juízo para sinal de graça. Este é o Deus a quem servimos. Amém igreja?

CONCLUSÃO

Vimos então que neste capítulo a ênfase está no que diz respeito a desobediência e traição das criaturas com o Seu Criador. Que fique bem claro para todos nós, que se desobedecermos, não podemos esperar escapar da pena por nossas transgressões. Os três filhos de Oseias, que representam os filhos apóstatas de Israel, declaram, por seus nomes, as punições mais severas por essa apostasia. No entanto, a misericórdia divina é aqui retratada tão forte como é o juízo divino. O Senhor é Deus de justiça e de amor (Sl 85:10).

Portanto, a profecia de Oseias, de fato, depois de se referir à era pós-exílica, chega até o presente e chama a nós, os crentes, de “Israel de Deus ou Israel Espiritual”, sendo judeus ou gentios. Assim o Novo Testamento esclarece o oráculo; e a sua consumação foi a alegria que levou Jesus à cruz, “[…] para morrer […] não somente pela nação, mas também para reunir em um só corpo os filhos de Deus, que andam dispersos” (Jo 11.51,52).

Dessa forma, a experiência pela qual o profeta passou em sua vida familiar e os sentimentos de seu coração para com a esposa infiel deu-lhe um vislumbre das profundezas infinitas do amor do Pai por Seu povo. Então, me responde aí: Por que é que Deus ama tanto o Seu povo, mesmo depois de ter sido abandonado e traído? É porque o amor é o supremo atributo de Deus, e Ele não quer que ninguém pereça, “ senão que todos cheguem ao arrependimento”(2Pedro 3:9).

Contar a história do homem que se casou com uma prostituta.

APELO