为万人代求（提前2:1-7）

2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，

2:2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。

2:3 这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。

2:4 他愿意万人得救，明白真道。

2:5 因为只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；

2:6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。

2:7 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

提摩太前书的第一章，保罗指斥异教的错谬，及见证神恩典的浩大，他再进一步劝勉提摩太要作真理的战士，以祷告操练敬虔，活出属灵的品格，流露出基督的香气。

一 代求是好的（2:1-3）

2:1 我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2:2 为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。2:3 这是好的，在　神我们救主面前可蒙悦纳。

(1) 保罗劝提摩太为万人代祷。

恳求：恳求比祷告更显出内心迫切的需要。“恳求”：原文是deeseis，是多数式。原文的意思是有所需要而祈求，感到自己有所缺乏而祈求的意思。在中文文理圣经译作“呼吁”。

祷告：原文是proseuchas，这字最常用于形容人向神禀告祈求。

代求：用于臣仆向君王求愿，这里的意思是向至高的神为他人祈求。是替别人祷告。每个信徒应将替别人祷告当作是自己的要事。一个为主工作的人自然具有祭司的职分，而祭司的主要工作就是代求，“代求”原文是enteuxeis，英文译作intercessions。

祝谢：原文是eucharistias，是感谢的意思，英文圣经译作thanks giving。我们不但要为人代求，还要为人感谢，而为人感谢和为人代求常有很密切的关系。因着保罗常为人代求，所以他也常为人感谢。

所以，我们应当为人代求。因此我们的祷告应该是不只为自己求，也要为别人求；不只是祈求，也应有感谢。

保罗说这是“第一”。强调优先顺序，也看到保罗对于代祷的看重。

活水教会 开始的代祷。

利未记26:8 你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人；仇敌必倒在你们刀下。

周一 孩子，周二，家庭，周三 ，单身，周四，新朋友 慕道者，周五，宣教士、牧者

需要去了解对方的需求

(2) 为君王和一切在位的祷告

原因1: 使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。

原因2: 相信至高的神在人的国中掌权。

当时的罗马皇帝残酷迫害基督徒，保罗劝勉为君王祷告

第一，基督也为迫害自己的代求。

路加福音23:34 当下耶稣说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”兵丁就拈阄分他的衣服。

马太福音5:44 只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。5:45 这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。

第二，神吩咐我们要爱仇敌

信徒为国家执政掌权者代祷，就是等于我们承认那真正掌握国家权柄的是我们的神，而不是这地上的政府。我们为他们祷告，也就是求神运用祂的权柄来影响国家的官员，使他们所决定的不超出神的指意之外。

虽然按当时来说，罗马政权似乎在那里影响着宗教的自由发展，因为教会受到政府的注意，甚至受到罗马皇帝的逼迫，可是保罗却在此提醒我们，要藉祷告来影响世界国家的政权。如果这些在地上的君王，在位的官长，都晓得按神的旨意治理国家，就能使我们敬虔端正，平安无事的度日；这话亦表示我们所在的国家，如果政治安定，对于传福音的工作是有帮助的。事实上，平安无事、敬虔端正的生活是神所喜悦的，因为神并不喜欢我们天天遇见苦难，所以我们必须求神在我们所生活的环境中管理一切，使我们有平安的日子来为祂作见证，这原是神的旨意。

(3) 这是神所喜悦的

好不是人看着好的，而是神看着好的。

神喜悦我们为人代求和代祷。

第一 这是神的国

提摩太后书2:12 我们若能忍耐，也必和他一同作王。

马太福音6:31 所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？6:32 这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。6:33 你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

第二 神愿意万人得救

以西结书33:11 你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧！离开恶道，何必死亡呢？

彼得后书3:9 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。

提摩太前书2:4 他愿意万人得救，明白真道。

二 神的心意（2:4-6）

2:4 他愿意万人得救，明白真道。2:5 因为只有一位　神，在　神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣；2:6 他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。

1-3节讲代求是神所喜悦的，但是在第4节，保罗似乎是转变了话题，开始讲道神的救恩。这两者有关系吗？

（1）代求，万人得救，方法是明白真道

不是因为我们祷告了就得救，而是因为他们明白了真道。

我们总是错误的以为我们可以做些什么，自己的见证

但这并不是说我们就什么都不要做，如同帮爸爸拿插座的孩子，我们会被称赞，会得奖赏，不是因为我们做了什么，而是因为我们爱神，因为我们爱神，所以我们想要回应神的爱

使人明白真道和代祷有甚么关系呢？我们常想到，要叫一个人明白真理，在知识方面应如何开导他的心，怎样讲解得清楚，如何用更好的比喻，如何把救恩道理讲得明白。这些当然都是重要的，可是真正叫人明白真道的，却是圣灵在人心中工作，开人心窍，他才会明白。所以，为万人祷告，和神愿意万人得救、明白真道是有着密切关系的。

可见神愿意借着我们的祷告，使祂的灵在人心中作工，开他们的心窍以致他们能领悟这福音救恩的奥秘。这句话不只是指那些没有信主的人明白真道，也是包括那些已经信主的人，更深切地认识主的真理，不但接受真道而且深深明白，以致可以体会神愿意万人得救的心，用自己所已经明白的真道去教训别人，去引领别人来归向主。

（2）我们要为万人代祷，因为耶稣基督是独一的中保

使徒行传4:12 除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”

既然只有一位神，除了这一位神以外，没有任何别的神，所以我们应当为万人祷告，使他们认识这一位神，向祂求告；既然只有一位中保，除了靠这位中保以外，没有第二个中保可靠着进到神面前，因此，我们更必须为万人代祷，使他们认识这一位中保，接受这位中保，叫他们能归到主的名下。

在这里要注意第1节和第5节的关系。第1节告诉我们要为万人恳求、祷告、代求、感谢；可是第5节告诉我们“神和人中间只有一位中保”，可见我们虽然可以为万人代求，可是我们中间却没有一个人是神和人中间的中保，只有耶稣基督才是这位中保。我们的代求不过是向主耶稣基督这位独一的中保来祈求，求主开万人的眼睛，认识这独一的中保。

（3）基督成为中保，是因为祂为我们付了赎价

马可福音10:45 因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命作多人的赎价。”

哥林多前书6:20 因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀　神。

到了时候，这事必然被证明出来。

第一 神的时间到了的时候，个人的救赎

第二 基督再来的时候，人类的救赎

罗马书 14:10 ……因我们都要站在　神的台前。14:11 经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。’”

三 这是我们的使命（2:7）

2:7 我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。

我说的是真话，并不是谎言，保罗在解释自己的使徒的身份。在原文，这句话是跟在他作使徒的后面，是解释他作使徒这件事的。英文圣经将这话放在括号里，放在使徒后面，这表示这句话是特别强调他作使徒这个身分，不是为提摩太说的，乃是为当时的假师傅说的。

为此，为这件事，为神的救赎，为万人代祷

传道，使徒，师傅：这既是对保罗的呼召，也是对我们每一个人的呼召。

马太福音28:18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。28:19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或译：给他们施洗，归于父、子、圣灵的名）。28:20 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”

保罗劝勉提摩太为万人代求，是因为我们明白了神的心意

腓立比书2:5 你们当以基督耶稣的心为心：

求主把基督的心赐给我们，

戴德生心中的不安和焦急，他为数百万没有福音盼望将要死去的中国人感到伤心绝望。

天父的心意，不但为没有得救的灵魂而悲伤，同样也为神的儿女没有活出该有的生命而悲哀

离家的浪子。路加福音15:11-32 父亲为那离家的浪子而伤心，同样为那身在家中的大儿子而伤心，因为他的心不在父亲身上。

求主帮助我们，让我们成为可以为万人代求祷告的人，不单单是为未曾听闻福音的族群，也为我们的弟兄姊妹代求祷告。

约翰三书1:2 亲爱的兄弟啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

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哥林多后书 13:14 愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！