使徒行傳系列_風火雲集聖靈初現

-風火雲集聖靈初現 荷李活一位出名製片人曾說過，要成功的話，一齣電影一 定要有一個轟天動地的開始，然後進入高潮。路加醫生寫 使徒行傳， 當然不是照著這的方法。但徒1章的耶穌升天， 和徒2章的聖靈降臨，真的是轟天動地，並充滿戲劇性。 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese A.信徒相信復活的主(徒1:1–11) • 在馬太福音，耶穌基督復活後，給門徒大使命，你們要去、 使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗(太 28:19)。 • 而使徒行傳，就是門徒執行大使命，得到聖靈降臨在你們 身上、你們就必得著能力．並要在耶路撒冷、猶太全地、和 撒瑪利亞、直到地極、作我的見證(徒 1:8)。 • 徒 1:8 這是一節主要的經文。 解釋了教會的力量來自聖靈， 而不是來自人(亞 4:6). • 施洗約翰，曾經預言有聖靈的洗禮(太 3:11; 可 1:8; 路 3:16; 約 1:33; 徒 11:16), 耶穌基督亦預言聖靈的降臨 (約 14:16– 18, 26; 15:26–27; 16:7–15) 。現在，這個預言，終於應驗。 等候聖靈 • 耶穌知道門徒不能靠自己的力量來完成大使命。 所以，在他 升天之前，他告訴他們，“不要離開耶路撒冷，要等候父的應 許”（徒 1:4)。 • 耶穌基督升天之後，這些門徒聚集在耶路撒冷的樓上……等 待。 直到五旬節那天，聖靈突然降臨在門徒身上 • 在使徒行傳我們見到因為有神的靈，在門徒的身上； 以至平 常的人，能夠做不平常的事，聖靈的工作不是錦上添花（多 餘的); 而是絕對的日常必需。 • 在《聖經》裏面每當神的子民面臨新的挑戰和障礙時，都經 歷了一次又一次, 聖靈的充滿(徒 2:4; 4:8, 31; 9:17; 13:9). 為主作見證 • 在使徒行傳裏面，見證這字重覆出現。有動詞，或名詞，一 共出現13次。成為一個見證或一個證人的意思，是將自己所聽 見，看見的講出來(徒 4:19–20)。 • 當你在法庭，做一個證人的時候，法官沒有興趣知道你對事 情的個人意見，但他希望你將所見到的事情講出來(就是見證)。 • 英文的殉道這字，martyr, 是從希臘文見證這字，翻譯而成。 的確，有很多人為主作見證，而最後殉道。 • 我們時常說傳福音, 是《聖經》教我們要做的(弗 4:11), 但 有很多基督徒都會說，我不會傳福音，甚至說，我對《聖經》 的知識有限。. 由自己做起 • 但講見證是每個基督徒, 都應該懂得的事，是講出自己的經歷。 這亦是耶穌基督吩咐門徒去做的事。 箴 14:25 作真見證的、救人性命。 徒 1:8 給我們一個在地理上的大綱, 為主作見證。 a.從耶路撒冷(徒 1–7) b.到猶大，撒馬利亞(徒 8–9), c.然後到外邦，再到地極(徒 10–28). • 提醒我們每個基督徒，都要由自己的家開始作好見證。才能 帶領外面的人信主。 有人說“射得最遠的光，在自己的家中， 應該是最光芒的”。 耶穌升天 • 耶穌基督的升天，在神學上，有重要的意義。 在徒一章四次提到 耶穌升天。如果耶穌基督不升天，聖靈就不能降臨(約16:5–15)。 1)耶穌基督在 神的右邊、也替我們祈求(羅 8:34)。 2)撒旦晝夜在神的面前指控我們(啟12:10)。但耶穌基督是我們的中 保，在父面前為我們辯護(約一 2:1)。 3)耶穌基督雖然升天, 但祂是教會的頭(弗 4:15-16), 透過教會來完成 世上的事工 (可 16:19–20)。 • 兩位使者，天使對信徒說，耶穌基督怎樣升天，祂亦會怎樣回來。 不是祂回來迎接教會(林前 15:51–52; 帖前 4:13–18)。這是說耶穌基 督第二次的來臨(太 24:30; 26:64; 啟 1:7), 戰勝撒旦。新約的經文 4%都講到耶穌基督的再來。亦是說，每25節就有一節講到耶穌基督 的再來。祂的再來，給我們動力為主作工，作見證(路 12:34–48)。 B.信徒彼此合一(徒1:12–14) • 耶穌升天後，信徒以大大的喜樂，回到耶路撒冷等候(路 24:52)。 • 在使徒行傳有一句很重要的話，出現了六次(徒 1:14; 2:1, 46; 4:24; 5:12; 15:25), 就是. “同心合意”。 • 耶穌基督在世的時候，門徒爭誰為大。 現在呢？ 同心合 意, 在主內成為一體(詩 133; 加 3:28)。 現在的教會， 很需要同樣的合一。 C.信徒一起禱告(徒1:15, 24–25) • 在使徒行傳裏面很著重禱告。當他們要作決定的時候,他們 都禱告,尋求神的旨意(徒 1:15–26)。他們為主作見證，亦禱 告求神賜能力(徒 4:23–31)。 • 如果要為主作見證, 我們會說，沒有能力,來推搪。但如果 真的有心,就應該禱告,求神賜力量。 • 禱告是早期教會事工日常所需要做的(徒 2:42–47; 3:1; 6:4)。 當史提反被石頭打的時候，他禱告。不是為自己，而 是為用石頭掉他的人(徒 7:55–60)。彼得和約翰為撒馬利亞 人禱告 (徒 8:14–17), 掃羅在得救後禱告(徒 9:11)。彼得 在使多加復活之前禱告(徒 9:36–43)。 使徒行傳中禱告的例子 哥尼流禱告，求神指示他如何能得救(徒 10:1–4),而彼得在 屋頂禱告的時候,神給他看見外邦人得救的異象(徒 10:9)。 當彼得被監禁,信徒在馬可家,為他禱告 神就救他(徒 12:1– 11)。安提阿教會，差派出巴拿巴和保羅之前, 首先禱告(徒 13:1–3) 在腓立比教會的禱告會，神開啟呂底亞的心接受主 (徒 16:13-15)。透過保羅和西拉的禱告，神打開腓立比監獄 的門，救出他們(徒 16:25)。保羅在離開以弗所和推羅前都 先禱告(徒 20:36; 21:5)。在風浪中保羅求神保守(徒 27:35), 風浪過後, 保羅又為一個病人禱告(徒 28:8)。 屬靈的寒暑表 • 在使徒行傳，我們見到信徒凡事禱告的好見證，而神真的 答允他們的禱告。 • 今日教會很需要學習禱告的功課。 禱告是教會的寒暑表 (Thermometer)和恆溫器(Thermostat)。為何是恆溫器？ 能 改變室內的氣溫。太熱開冷氣，太冷開熱氣。透過禱告，神 一樣能改變環境。為何是寒暑表？ 度一度，就知道教會屬 靈的程度, 屬靈的溫度有幾高。 • John Bunyan, 這為清教徒, 說, “祈禱是靈魂的盾牌，是 對神的犧牲，是對撒旦的鞭策。” • 在使徒行傳, 我們見到禱告能成就這一切的事 。 D.信徒被神帶領(徒1:16–23) • 耶穌基督升天後，神的話語和禱告，成為信徒事工的根基(徒 6:4)。 • 在徒1章尾，門徒揀選出馬提亞來代替猶大。有人可能問，他們還未有 聖靈降臨。但耶穌基督在向門徒吹了一口氣(約 20:22)，將聖靈暫時賜 給他們。 • 又有人說,揀選門徒代替猶大，是錯誤的。因為以後再沒有聽見馬提亞 的事跡。但除了彼得和約翰，在徒 1:13 後其他任何門徒都沒有被提及。 馬提亞和其他的門徒一樣，被聖靈充滿(徒 2:1–4, 14)。 • 為何抽籤？ 講約書亞記講過，在還沒有神全部的啟示，很多時求神顯 神蹟奇事, 來證明神的旨意。 • 但新約基督徒，有了神全部的啟示，有了《聖經》在我們手上，就不 可再用抽籤，要用神的話語來揀選人，例如提前 3章，提多書 1章。 A.等待聖靈的教會(徒2:1) • 五旬節的意思是，初熟果子節後的50日(利 23:15–22)。 當我們講民 28,29章，我講了一個信息叫獻祭節期。猶太人的日曆預表耶穌基督的 兩次來臨。春季的節日,反映出祂第一次來臨, 秋季的節日,反映出祂 第二次來臨。春季的節日由逾越節開始, 耶穌基督是逾越節的羔羊， 所以逾越節代表祂的死(約 1:29;林前 5:7), 三日後的初熟果子節是 祂的復活，祂是我們的初熟果子(林前 15:20–23)。50日後是五旬節, 代表教會的誕生。 猶太人的傳統，在五旬節慶祝律法的頒發。但基督 徒慶祝聖靈的降臨。 • 初熟果子節是跟著逾越節,安息日的第一日。因為安息日是在星期六， 初熟果子節是星期日，是耶穌基督復活主日。五旬節是49日後的第二 日, 又是星期日。我們見到，無論是耶穌基督的復活，或聖靈的降臨， 都是在星期日。難怪基督徒，揀選星期天聚會。 聖靈在歷史當中的工作 • 其實聖靈在舊約已經非常活躍。參與創造宇宙萬物(創 1:1–2), 當一個人屬靈，聖靈就會附在他身上(士 6:34; 撒 上 16:13) • 在新約聖靈亦有參與耶穌基督的事工(路 1:30–37; 4:1, 14; 徒 10:38). • 現在，聖靈的工作，和舊約有一個很大的分別。聖靈會永 遠居住在信徒的裏面。祂在信徒身上的工作，不是暫時的， 是永遠的(約 14:16–17). B.聖靈推動的教會(徒2:2–13) • 徒二章，是有關聖靈降臨。五旬節到了、門徒都聚集在一處。 突然聖靈降臨 - 有大風的聲音，又有舌頭好像火一樣落在各人 頭上(徒 2:2-3)。 • 信徒被聖靈施洗, 跟著被聖靈充滿, 用不同的言語贊美神。 • 聖靈降臨的時候，門徒是聽見有很大的風聲(不是覺得有風) 。 • 無輪在希伯來文或希臘文，聖靈和風都是同一個字(約 3:8)。 • 好像火的舌頭代表人被聖靈感動，得到為主作見證的力量。 • 風加上火會做成強烈的燃燒。 Campbell Morgan 說，我們的 舌頭，能夠為主燃燒，亦能夠為撒旦燃燒(雅 3:5–6)。 • 聖靈賜彼得能力講道, 3000人信主。 聖經裏的方言是什麼? • 徒2章常被靈恩派，用作支持講方言的經文(徒 2:6, 8),無人聽得 明個隻。但路加醫生講出15個地方和他們的語言(徒 2:9-11)。當 他們用不同的語言(方言)贊美神,其他的人都能夠明白。徒 2:6, 2:8 用本鄉的話這字，原文希臘文是，意思是不同國家的言語(徒 21:40; 22:2; 26:14)。 • 所以，我們能夠肯定。在《聖經》裏面，每講到方言，例如使徒 行傳，歌林多前書, 其實都是不同國家的言語。 • 為何神要人講方言？ 有兩個主要的原因 1)是要逆轉巴別塔的詛咒。在巴別塔人要贊美自己。神將他們口音 變亂，分散(創 11:1–9)。 在五旬節，人贊美神。神逆轉詛咒。 各人用各國的語言贊美神，人人聽得懂，好像說一種言語。 2)要給人知道，福音是給所有不同言語的人，而不單是給猶太人。 被聖靈燃點 • 他們能夠從耶穌基督死後120個信徒，演變成千千萬萬個信徒， 有什麼秘訣？ 他們得到聖靈的力量。 “基督徒不是透過批評這個世界或效法這個世界，來影響這個世 界，而是靠著一個被聖靈燃點，燃燒的生命。” • 早期的教會,沒有任何,我們今時今日認為重要的東西,例如教會 的建築物，財力，物力，地位，政治背景— 但他們能夠帶領千萬 人信主，到處建立教會。為何？ 因為他們有被聖靈燃點的生命。 • 今日，我們有同一位的聖靈在我們身上，促使我們更有效地為主 作見證。是聖靈的事工, 在信徒的生活榮耀基督和為祂作見證 (約 16:14)。 徒2章,幫助我們，從早期教會的經歷，來認識聖靈。 我們越能夠明白聖靈的工作，就越能夠幫助我們經歷祂的力量。 C.見證上主的教會(徒2:14-41) • 彼得被聖靈充滿，講了一篇道。他解釋了三點 1)是聖靈降臨，而不是門徒醉酒(徒 2:14–21)- 猶太人守安息 日或聖日，都在早上九點前，不會飲食。而飲酒，通常是吃飯的 時候。所以他們用各國的方言贊美神，不是醉酒, 是聖靈降臨。 • 彼得不是說，約珥先知對末世，耶和華日子的預言，全部應驗， 因為還有很多神蹟奇事，例如日頭要變黑、月亮要變紅(珥 2:28–32)、都未發生。 • 在舊約，神的靈只降臨在某些人的身上(民 11:28–29)。但在 五旬節，聖靈降臨在所有在場的120個信徒身上。他們都用自己 的言語贊美神，而其他在場的人都能明白。 • 耶穌基督完成救贖的工作，門徒將這好消息傳開。信息是. 凡 求告主名的、就必得救(徒 2:21). 2)耶穌基督的復活(徒2:22–35) • 相信對在場的人來說，耶穌基督的被捕，審判和釘十字架都 很清楚。彼得說，拿撒勒人耶穌基督已經從死裏復活。他給 我們四個證據 a)耶穌基督的真實(徒 2:22–24)• 他是一個實實在在的人, 很多人見過祂行神蹟奇事, 祂甚至 能使人起死回生。耶穌基督所做的事沒有一件是隱藏的(徒 26:26) • 一方面，祂被釘十字架是可怕的事(徒 2:23), 但另一方面， 祂的勝利(徒 2:24). 經文用痛苦這個字，是女人生仔的陣痛。 經過痛苦，耶穌基督從死裏復活(徒 13:33),得到勝利。 耶穌基督復活的證據 b)耶穌基督的預言(徒 2:25-31)• 彼得引用詩 16:8–11。 很多人說大衛是在講自己. 詩 16:8 因為你必不將我的靈魂撇在陰間．也不叫你的聖者見 朽壞。 • 大衛的屍體見朽壞,所以這裡,不是說大衛,是耶穌基督的預言。 c)耶穌基督的人證(徒 2:33)• 復活後有很多人見過祂(徒 1:3, 22) 。但這些人可信嗎？ 起初門徒自己都不相信耶穌復活，要別人來說服他們(可 16:9–14; 約 20:11-18)。 說謊對他們沒有好處，只有帶來更 大的逼迫，被監禁，甚至死亡。雖然有人會說謊，但沒有人願 意為一個謊言而死。所以這些人證是絕對可靠。 d)聖靈的降臨(徒2:33–35) • 耶穌基督說祂會差派聖靈來到世上(路 24:49; 約 14:26; 15:26; 徒 1:4)。 但祂要回到父那裡去，聖靈才會來臨(約 16:7); 如果祂沒有復活，就不能差派聖靈。 • 彼得引用 詩 110:1 給我們見到大衛亦有同樣的預言 • 現在聖靈已經來臨，證實耶穌基督已經回到父那裡去。 • 跟著彼得指控猶太人殺死他們的彌賽亞(徒 2:23)! 徒 2:36 眾人聽見這話、覺得扎心、就對彼得和其餘的使徒 說、弟兄們、我們當怎樣行。 3)彼得解釋如何能得救(徒 2:36–41) • 若要得救，要認罪，悔改, 相信(接受)耶穌基督。內在的信心，要有 外在的表現, 在眾人面前受洗表示他的信心。很不幸，有很多《聖經》 的版本，例如和合本，King James, 都將 徒2:38 翻譯錯誤。 徒 2:38 彼得說、你們各人要悔改、奉耶穌基督的名受洗、叫你們的罪 得赦、就必領受所賜的聖靈． • 原文希臘文”叫”(eis),亦可以翻譯做”因為”. 如果彼得真教,受洗以至得救， 為何在他其它講道中，沒有提及受洗(徒 3:12–26; 5:29–32; 10:34–43)。 • 在《聖經》裏面，有很多人都是得救之後才受洗，例如哥尼流一家(徒 10:44–48)。但亦有人得救，但沒有受洗，例如和耶穌基督一起釘十字 架的大盜。 • 我們要服從《聖經》，在得救後受洗(彼得 3:21)。但千萬不要以為受 洗，是得救的條件之一。任何人，在耶穌基督所成就的救贖，加上任何 人為得救的條件，都是褻瀆基督。 D.行在靈裡的教會(徒2:42-47) 徒 2:42 都恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。 • 這裏的擘餅不一定是守聖餐。猶太人主要的食物是麵包，就好 像中國人的飯。這裡的意思是，天天一起吃飯。 徒 2:44 信的人都在一處、凡物公用 • 很多人說基督教教導共產主義。凡物公用, 不是強逼的，是自 願的(徒 11:27–30), 是出自愛心. • 早期教會的信心，是每天的信心(徒 2:46)，不是一個禮拜一 次的信心。每日關懷(徒 6:1), 每日傳福音，使人得救(徒 2:47), 每日讀經(徒 17:11), 人數天天增長(徒 16:5). • 因為復活的主，對他們是真實的，他們有主的靈在身上，幫助 他們過每一天。 結語 1.未接受主的應盡快接受 2.已經接受的應盡快受洗 3.等候神的可能需要學習 4.等候基督再來需要警醒 References used for this Sermon • The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College Press Publishing Company, 2008). • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁