使徒行傳系列_奉主名行神蹟奇事?

-奉主名行神蹟奇事 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 大綱 A.奉主名行的神蹟(徒 3:1–26) B.奉主名行的救贖(徒 4:1-14) C.奉主名行的禱告(徒 4:23–31) D.奉主名行的結論(徒 4:32–37) A.奉主名行的神蹟(徒 3:1–10) • 彼得在殿的一個門口、叫美門, 注意到一個瘸腿的乞丐。 後來聽彼 得講道，信主的就有男丁就有5000人(徒 4:4)，加上婦孺，有很多人。 • 要在聖殿門口, 注意到一個瘸腿的乞丐, 相信是聖靈的提示。在第 三章沒有提及聖靈的名字，但很清楚看見聖靈的工作。 • 聖殿有九扇門，帶領人進入外邦人的院，然後進入聖殿。但美門是 那扇門? 《聖經》學者有不同的見解。可能是聖殿的東門，進入婦 女之院。幫助貧人，是猶太人信仰一個重要的部份, 所以乞丐喜歡在 聖殿行乞。而聖殿的門是用哥林多的銅所建造，好像金一樣。是最 搶眼的地方。 • 兩個門徒沒有錢(徒 3:6), 門徒將他們的錢財放在一起，猶大在生， 就是管錢的(徒 2:44–45)。 但錢不是這人所需要。他需要醫治，尤 其是靈裏面的。 彼得奉主的名，將這乞丐醫好。他跳起來，行走， 進入聖殿 (徒 3:8), 不斷贊美神(徒 3:9)。 由醫治到救贖 • 從這個人身上，我們見到一幅美麗救贖的圖畫。. 他貧乏， 不能自救，和我們一樣，是罪人，靈裏面貧乏。他在聖殿的門 外，就好像我們未信主時，與神隔絕。他跳起來，行走，贊美 神(徒 3:8), 就好像一個人得救之後，用他的言行來感謝神。 他和門徒一起(徒 3:11)，甚至當使徒被捕他亦和他們同在(徒 4:14). 就好像一個基督徒，信主後有團契的生活。 • 醫治這乞丐，帶來很多群眾。彼得就用這機會，向他們傳道。 說他不是靠自己的能力醫治，而是耶穌基督, 亞伯拉罕、以撒、 雅各的 神、就是我們列祖的 神的兒子。彼得和約翰，是奉耶 穌基督的名,醫好乞丐(徒 3:6, 16, 4:7, 10,29)。 基督繼續藉著門徒行神蹟奇事 • 在福音書裏面耶穌基督亦醫好了一個瘸腿，病患了38 年的人，是在羊門(耶路撒冷北面的城門)。 • 似乎路加醫生有意。將彼得和約翰的神蹟，同耶穌基 督的神蹟來作比較。 • 彼得和約翰的名字，在使徒行傳出現七次。拿撒勒人 耶穌基督的名字。亦在使徒行傳出現七次, 絕非偶然！ • 路加醫生有心告訴我們，在使徒行傳, 拿撒勒人耶穌基 督仍然藉著門徒，繼續在世上行神蹟奇事！ 使徒行傳是新時代的開始 • 在一個新的時期，有神嚴厲的審判，但亦有神蹟奇事來 證實，這是一個新的時期。神給門徒神蹟的能力，來證 實他們的事工(羅 15:18,19; 林後 12:12; 來 2:4)。 • 創世紀很少神蹟奇事，但從出埃及記開始透過摩西和約 書亞，有很多神蹟來證實舊約的頒發，是一個新的開始。 以利亞，以利沙時代的神蹟呢？ 是先知時代的開始。耶 穌基督和門徒的神蹟，證實新約的頒發。神每次打開一 道新的門，祂就好像說，這是我的僕人，你們要跟從他。 基督的神蹟 耶穌在世的神蹟有三個目的 1)同情心和滿足人的需要； 2)證明他是神的兒子 3)製造機會來教導真理 • 例如，當耶穌餵飽 5,000 人時，祂滿足了人身體的需要，證 明他是神的兒子，和製造了機會講生命之糧的教導(約 6 章)。 約 14:12 我實實在在的告訴你們、我所作的事、信我的人也 要作．並且要作比這更大的事．因為我往父那裏去。 • 使徒怎能比耶穌基督作更大的事。耶穌在世，受到身體的限 制，不能同時在不同的地方，行神蹟奇事。 但使徒能各人在 不同的地方行神蹟。 彼得和約翰的神蹟 彼得和約翰的神蹟亦很相似 1)醫好乞丐，滿足他的需要 2)證明他們是耶穌的僕人，奉耶穌的名醫治 3)製造機會來來講一篇，如何能得救的福音信息 • 成為使徒,其中一個要的條件，是要見過復活的主(徒 1:22; 林前 9:1)。所以今時今日，沒有人能叫自己做使徒。使徒和 先知建立教會的根基(弗 2:20)。 而牧師，教師，和傳道人， 是在教會的根基上建築(羅 12:6-8, 林前 12:28, 弗 4:11) • 我們不再需要使徒，亦不需要使徒的印證 - 神蹟。(林後 12:12). 神蹟不能使人得救 • 我不是說現在沒有神蹟，天天都有。但不再需要有神蹟奇事的 事工。因為我們已經有全部神的啟示在我們的手上。真正辨別一 個牧師，傳道人，是否屬神，不是他有沒有神蹟奇事，而是他的 信息，是否符合《聖經》的教導(約一 2:18–29; 4:1–6)。 • 猶太人求神蹟(林前 1:22) 所以神給他們神蹟看。 • 讓他們知道耶穌基督這位彌賽亞,救世主還活著。但最重要的是 人的靈魂得救。神蹟奇事本身,不能使人得救,除非有神的話語。 • 其實世上最大的神蹟，就是有罪人願意，認罪悔改，接受耶穌 基督。這是一個最能夠滿足人需要，持續性最長，最高代價的神 蹟 - 用耶穌基督的寶血。 耶穌基督已經起死回生 • 在各各他，人類可能以為自己成功地釘死耶穌基督。 但一個空的墓穴，神給我們見到耶穌基督已經起死回 生，並升天，坐在父的右手邊，賜下聖靈. 透過教會 繼續祂的事工。而這醫治的神蹟，就是最好的證明， 耶穌還活著。 • 在場的人，都無可否認，這乞丐被治好了, 還是” 全然好了”(徒 4:16)。兩個漁夫，為何有這麼大的 能力? 這能力當然是從耶穌基督而來。 • 如果他們承認乞丐被治好，就是承認耶穌基督已經 復活，因為門徒是藉著他的能力醫治。 無知的罪 • 彼得給猶太人希望，為他們辯護, 說他們殺死耶穌基督是出 於無知(徒 3:17) 同時他們也應驗《聖經》的預言(徒 3:18)。 • 在舊約，有明知故犯的罪，和無知的罪(利 4–5; 民 15:22– 31)。 明知故犯的罪,是有意反叛神，罪加一等。要從民中剪 除(民 15:30–31)。刻意犯罪的人，要被處死。但無意或不知 的罪，神給機會悔改尋求神的寬恕。 無知並不能消除罪人的 罪，但它確實減輕了事情的嚴重性。 • 當耶穌基督被釘十字架的時候，祂向神禱告說。”父阿、赦 免他們．因為他們所作的、他們不曉得。”(路 23:34)。 神 答允耶穌基督的禱告,非但沒有定人的罪,還差派聖靈來到世上， 感動世人知罪，接受耶穌基督，和給教會，能力為主作見證。 彼得要猶太人知罪 • 但彼得要猶太人知罪。聖靈給彼得勇氣,指責他們,把耶穌基 督交給彼拉多．情願釋放一個凶手, 也要釘死耶穌 • 彼得用不同的名字來稱呼耶穌基督，基督，生命的主，神的 兒子，聖潔公義者，讓猶太人知道，他們處死的，不是一個平 常人。 • 彼得將聖殿變成一個法庭, 將證據呈現出來。要使猶太人知 罪。一個人要知罪，才會被聖靈感動，認罪悔改，接受耶穌基 督(約 16:8-10)。 • 這和這和耶穌基督的教導很相似，沒有病的人，不需要醫生。 一個人要知道自己有病，才會接受醫治。 悔改的重要性 • 彼得著重，神的主權(徒 3:18)和人的責任(徒 3:19)。他一方面 說,耶穌基督的受害,是神的計劃,先知的預言。 • 在(徒 3:19)彼得呼籲以色列人悔改歸正、使他們的罪得以塗抹 (徒 2:38; 5:31; 17:30)。 • 悔改歸正是思想的改變。 悔改不僅僅是“為自己的罪覺得難過”。 有一個主日學的小女孩說：“悔改是覺得非常難過，而不再做!” • 對罪虛假的悲傷可能只是後悔（“我很抱歉我被抓到了！”）, 很多人是悔而不改。悔改的信息對猶太人來說，並不陌生。施洗約 翰(太 3:2)，和耶穌基督(太 4:17)，都傳講同樣的信息。 • 福音就是向神悔改、信靠耶穌基督(徒 20:21) • 除非我們有真正的悔改，我們不能夠真正得救。很可惜，現代一 般的牧師，傳道人，都忽略悔改的重要性。 以色列民族的悔改 • 除了個人的悔改，回轉，彼得亦著重民族的悔改，回轉。 徒 3:20 主必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。 • 彼得說，這就是創世以來、眾先知所預言的，如摩西說神要興 起一位先知像他(申 18:15, 18–19),就是耶穌基督(路 24:19; 約 1:19–28; 6:14)。如果以色列人不單只在個人,而在民族上接 受耶穌基督，神就會再次差派耶穌基督來到世上,建立祂的國度。 • 但神知道他們暫時不會相信，所以福音要首先傳到猶大全地和 撒馬利亞(徒 8 章)，然後外邦(徒 10 章)。其實這是神一早神 對亞伯拉罕的應許、地上萬族、都要因你的後裔得福。 耶穌基 督是亞伯拉罕的後裔。 民族的回轉在乎個人 • 但彼得沒有忽略個人悔改的重要性。民族的回轉，在乎個人 的回轉。所以彼得說 徒 3:26 叫你們各人回轉、離開罪惡。 彼得的這篇道，產生了兩個相反的反應。 • 一方面，5000個猶太人，相信神的話，接受福音。 • 另一方面，猶太人的領袖，拒絕相信，並禁止使徒傳福音. 由這個時候開始，使徒就受到逼迫。 這亦是耶穌基督所預言 (太 10:17–18; 路 21:12–15; 約 15:18–16:4). 公會,Sanhedrin • 公會(徒 4:15)來自希臘文,Sanhedrin（坐在一起的意思）。 公會是一個猶太司法和行政機構。 公會由大祭司的家族成員、 文士，和長老組成。同一個公會在幾個月前，要羅馬政府處 決耶穌基督。其實公會的人，認得彼得和約翰是耶穌的同夥 (徒 4:13)。 • 公會負責保護猶太人的信仰，所以他們是應該去檢查,每一 位新教師和新的教義(申 13 章)。 他們當然亦有權調查教會， 但他們沒有權利逮捕無辜的人，然後拒絕誠實地審查使徒的 證據。 • 他們的問題是合法的，但他們盡力避免承認有任何神蹟奇 事(徒 4:14), 甚至不提神蹟兩字，只問”你們奉誰的名行這事 ”(徒 4:7)。 B.奉主名的救贖(徒 4:1-14) • 彼得被聖靈充滿(徒 4:8)，說這個乞丐是奉那死裡復活的、 拿撒勒人耶穌基督的名所醫治的(徒 4:10)。 • 猶太人的領袖以為將耶穌基督處死，就解決了問題。誰不 知使徒說，耶穌基督已經復活，還繼續在行神蹟奇事。 • 彼得被聖靈感動，引用詩 118:22, 是有關彌賽亞的預言 (太 21:42;彼前 2:4-8)。他比喻公會的人好像建築工人。 他們棄絕了一塊石頭，就是耶穌基督，神的兒子。猶太人對 石頭的比喻很熟悉, 在舊約，盤石代表神(申 32:4, 15, 18, 31; 撒下 22:2; 詩 18:2;賽 28:16)。 絆腳石? 房角石? 但以理先知亦預言彌賽亞來到世上建立祂的國度， 會好像一塊非人手鑿出來的石頭(但 2:31–45)。 對祂的敵人來說祂是絆腳石(羅 9:32; 林前 1:23)。但對接受祂的人來說，祂是寶貴的房角石 (弗 2:20; 彼前 2:4-8)。彼得不但叫耶穌基督做 盤石(神)，還說他是唯一得救的途徑。 耶穌基督是寶貴的房角石 徒 4:12 除他以外、別無拯救．因為在天下人間、沒有賜下別的名、 我們可以靠著得救。 • 彼得將乞丐的醫治，來比喻得救。徒 4:9 的得了痊愈，和 徒 4:12 的得救是同一個希臘文字,sozo。得救是靈裏面的痊愈。耶穌 基督是世上最偉大的醫生, 能夠醫治人類最大的疾病，就是我們的 罪性(可 2:14–17)。 公會阻止門徒傳揚基督的名 • 其實這裏可以有一個標題，”公會敵對神的名”。 • 兩次叫使徒不可奉耶穌的名對人講論(徒 4:17,18)。 • 現在都是一樣。撒旦希望阻止基督徒講話。很多《聖經》裏 面的話，變成憎恨的言語。每逢《聖經》指出人的罪，他們不 喜歡聽，就說是憎恨的言語。成功地阻止很多基督徒講話。 • 早期的教會呢？公會壓迫他們，不希望他們的信息傳開去， 結果信息就越發傳開。 • 結果教會由徒 1 章的120人，在五旬節3000人信主，今日經 文5000人信主。神每天加給他們(徒 5:14, 6:1, 7). 撒旦越 禁止，使徒越發傳福音。 何時服從掌權的? • 其實現代基督徒，很應該學習早期教會。到底這話是否真理， 是否《聖經》的話，是就應該講。而不是擔心所講的是否啱 聽，人家會否不喜歡我們。 • 注意使徒沒有服從，掌權的。你問《聖經》不是教我們服從 政府(羅 12 章, 來 13 章)。 如果掌權的，沒有叫我們違反《聖 經》的教導，我們就應該服從。 • 彼得和約翰，不是唯一在《聖經》不服從掌權的。其它包括 摩西的父母(出 1 章, 來 11:23), 摩西時期的接生婆(出 1 章), 但以理(但 1; 6 章), 和但以理的三個朋友(但 3 章). 三個原則 1)服從《聖經》的話語- 摩西的父母，同接生婆，都知 道殺人是違背神的話。但以理和三個同伴，都知道不可 拜偶像。彼得和約翰，知道是神的旨意，要將福音傳到 地極。 2)對得住神的良心(彼前 2:19)- 所有這些人，都有一致 的生命。 3)反抗卻有良好的態度-雖然基督徒未必服從，但仍然 尊敬掌權的(羅 13 章,多3:1-2,彼前 2:13-25)。 • 但以理試圖避免讓他的守衛陷入麻煩， • 使徒將他們的逮捕,作為見證的好機會。 C.奉主名的禱告(徒4:23–31) • 早期教會, 大部份的傳道人，都曾經被監禁。以今時今日的條 件，能否加入教會都成問題，不要說讓他帶領教會。 • 他們是靠什麼，得到成功？ 當有人問施布真為何他的事工是 那麼的成功，他回答說，因為有很多人，在背後為我禱告。 • 禱告不是逃避責任，而是對神力量的回應。真正的禱告給我 們力量來事奉，和打那屬靈的爭戰。 • 其實一個禱告會, 應該好像一個彈藥庫。當彼得和約翰，向人 群宣講神的話語, 被撒旦阻擋, 回來禱告, 支取彈藥, 再去爭戰。 • 現在的禱告會，好像一個聚會，沒有任何的，迫切感。很多 時，我們都是為某些人的身體禱告。更迫切的，是為神的事工， 為神作見證，為人的靈魂禱告。 早期教會禱告的模式 1)同心合意的禱告(徒 4:24; 1:14)所喜悅。神答允他們的禱告。. 同心合意的禱告, 是神 2)按神話語的禱告(徒 4:24; 1:14)- 我在講禱告的智慧講過。 我們的禱告和神的話語是分不開的(約 15:7)。 3)尊神為主的禱告(徒 4:24)- 希臘文, despotes 這個字的意 思，是一個有絕對權柄的主人或主宰。 4)求賜力量的禱告(徒 4:28)- 他們沒有求神改變他們的 環境或讓他們的敵人消失。 他們求神賜他們力量，在他 們的處境裏面，來完成神給他們的使命。 4)求賜力量的禱告(徒4:28)- 他們沒有求神改變他們的環境或讓他們的敵 人消失。 他們求神賜他們力量，在他們的處境裏面，來完成神給他們的 使命。 • 不要求神幫你做你自己能力做得到的事。早期教會禱告神幫他們做他們 能力以外的事。就是做那些公會，禁止他們做的事，奉耶穌基督的名來對 人講論。 • 第三點說神掌管一切，第四點說求神賜能力給我們。到底是神做，還是 我們做？兩名同樣重要。當教會離開了均衡，或平衡，太著重自己的力量， 又或者太著重神的主權，而不做任何事，就出現問題。 • 奧古斯丁說，當你禱告，你要好像一切都是依賴神，但當你去做的時候， 要好像一切都是依賴在自己的身上。 • 注意使徒沒有求神保護他們,但求神賜能力。他們沒有求神吩咐火從天上 降下來,燒滅敵人(路 9:51–56),但求神給他們力量來,宣講神的話語和醫 治病人(太 5:10–12, 43–48). 他們求神給他們勇氣來面對逆境(徒 4:17)。 結語 今時今日，我們已不能像使徒奉主名行神蹟奇事，但我 們可以 1. 奉主的名祈求，禱告(約 14:13-14) 2. 奉主的名傳悔改, 赦罪的道(路 24:47) 3. 奉主的名接待有需要的人(可 9:37), 甚至只是給他 一杯水(可 9:41) 巴拿巴在徒四章尾出現(徒 4:36)。我們不能像彼得， 保羅，約翰，行轟天動地的神蹟奇事，但我們都可以學 習巴拿巴，成為一個鼓勵人的信徒。 References used for this Sermon • The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College Press Publishing Company, 2008). • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁