使徒行傳系列_內憂外患惟主獨尊

-內憂外患惟主獨尊 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 撒旦的手段 • 在第三，第四章，我們見到，撒旦越攻擊使徒，他們 就越落力傳福音。所以撒旦改變戰略。 如果外在的攻 擊不成功，他就向教會裏面的人埋手, 從裏面攻擊教會。 撒旦是一個狡猾的敵人。如果咆哮獅子(彼前 5:8)的戰 略不成功， 他就以詭詐的蛇 ，或光明的天使 (林後 11:3, 13–14)的身份來迷惑人。 • 在早期教會(徒 5,6 章)，撒旦用梅花間竹的手法來攻 擊教會。一會好像咆哮獅子，一會又好像詭詐的蛇, 使 教會內憂外患。 亞拿尼亞、撒非喇(徒 5:1–11) • 有人說“世界上一半的苦難來自於意圖外表成為另一個人，不是你自 己。” 耶穌叫這種做“假冒為善”，意思就是“戴著面具，扮演另一個 角色”。 這裏不是說一個人希望自己變得更屬靈而做不到，我們每個人 都應該越來越像耶穌基督，但進步得很慢。這裡是說將自己扮得很屬靈。 • 這正是亞拿尼亞、撒非喇的罪。很多人可能覺得很驚訝。神會因為奉 獻的事，審判，甚至殺人。與其被聖靈充滿，亞拿尼亞、撒非喇被撒但 充滿了他們的心(徒 5:3)。這是一件很嚴重的問題。 • 撒旦不能從外面攻擊教會, 他就從裏面使教會敗壞(徒 20:28–31)。你 問撒旦能影響基督徒？ 當然能夠。 所以以弗所書，第六章，全套軍裝， 是給基督徒來敵擋撒旦的。審判亞拿尼亞、撒非喇，亦是審判撒旦。神 清楚給人看見，祂不會容忍在教會裏面有詭詐。 一個新的時期出現,神是特別嚴厲 a. 當會幕被建立，人民開始有敬拜神的地方，神很嚴厲，亞倫的 兒子拿答、亞比戶、沒有聽神的話，擅自獻上凡火。神就將他 們擊殺(利 10 章)。 b. 以色列人剛進入迦南地。亞干擅自收藏當滅之物，招來殺身之 禍(書7章)。 c. 大衛成為王，為自己起了王宮，又命人將約櫃搬回耶路撒冷。 路上牛絆倒，烏撒伸扶櫃，遭到殺身之禍(撒下 6 章)。大衛王 朝的開始。 d. 亞拿尼亞、撒非喇? 是教會的開始。 林前 10:11-12 他們遭遇這些事,都要作為鑑戒,並且寫在經上,正是 警戒我們這末世的人。所以自己以為站得穩的,須要謹慎,免得跌倒。 一個平衡的生命 • 我們很容易就罵亞拿尼亞、撒非喇不誠實，假冒為善。但我們都應 該監察自己，是否言行一致，我們在人面前的禱告，是否代表我們 的內心。我們唱聖詩，是真正讚美神，歌頌神，還是循例式? 太 15:8 這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我． 徒 5:11 全教會、和聽見這事的人、都甚懼怕。 • 當時全教會都有一個敬畏，懼怕的心(徒 5:11)。 信徒由經歷神的 大能，恩典(徒 4:33)，到敬畏，懼怕。 基督徒應該有一個平衡的生 命。 來 12:28–29 所以我們既得了不能震動的國、就當感恩、照 神所 喜悅的、用虔誠敬畏的心事奉 神。 因為我們的 神乃是烈火。 基督繼續在工作 徒 5:12 主藉使徒的手、在民間行了許多神蹟奇事、 • 彼得和其他使徒發現自己.像耶穌基督所遇到的情形很相似(太 4:23–25; 可 1:45; 2:8–12)，人們從四方八面帶病人和有需要的 人來. 徒 5:15 甚至有人將病人抬到街上、放在床上、或褥子上、希望彼 得過來的時候、他的影照在這些人身上。 • 五旬節之後，因為聖靈給使徒力量作見證,分享福音, 耶穌基督 復活的信息在耶路撒冷迅速傳開。 神蹟奇事隨著神的話語,彰顯出 來，沒有人可以否認這是復活的耶穌基督透過使徒的工作。 • 我們見到，當時的人，對福音有有四種不同的回應。這四種回應 今時今日，都是一樣。 大綱 A)攻擊真理(公會,徒 5:17–28) B)辨別真理(使徒,徒 5:29–32) C)逃避真理(迦瑪列,徒 5:33–39) D)宣講真理(教會,徒 5:40–42) A)攻擊真理(公會,徒 5:17–28) 徒 5:17 大祭司和他的一切同人、就是撒都該教門的人、都起來、滿 心忌恨。 • 很難理解，為何有人會因為別人的病得到醫治，脫離給魔鬼纏身， 而滿心忌恨。這些領袖夢寐以求在他們自己的事工. 能看見的神蹟奇 事。但當這些神蹟奇事, 發生在早期教會, 使他們非常妒忌。 • 他們開始逼害使徒 徒 5:17 就下手拿住使徒、收在外監。 • 耶穌基督說他們若逼迫了我、也要逼迫你們(約 15:20) • 又說人要把你們趕出會堂．並且時候將到、凡殺你們的、就以為是 事奉 神(約 16:2)。 傳統與真理的衝突 • 這正是耶穌基督在世所講的, 活生生的真理，和死 的傳統的衝突。就好像新酒放在舊酒袋裏面一樣(太 9:14–17). • 一位在16世紀為主殉道的英國主教，Hugh Latimer 曾經說,“當你見到有人被逼迫，真理往往在被逼迫 的那邊。” 撒都該人的不信 撒都該人覺得自己領袖的地位，被使徒威脅。 • 他們不相信復活(徒 23:8)。而這些使徒所傳的，正是耶穌基督 復活的信息。 他們將彼得和其他的使徒都被收監，和其他的犯 人，關在一起。 他們在監獄的時間不長，很快神的使者，天使 就救了他們出獄 (徒 8:26; 10:3, 7; 12:7–11, 23; 27:23)。 • 他們亦不相信有天使，神就在他們面前，顯一個天使的神蹟給 他們看。現在不單只是醫治，趕鬼的神蹟，還是天使救他們出 獄的神蹟。猶太人的首領越希望禁止神蹟，結果越多神蹟出現。 天使吩咐使徒 徒 5:18 說、你們去站在殿裏、把這生命的道、都講給百姓聽。 使徒和公會的對比 • 公會的人有教育、被任命，但他們好像無能為力。公會拼命保 護自己和他們死的傳統。 • 使徒呢? 沒有教育, 是普通人，但他們滿有從神而來的能力。 而使徒們則冒著生命危險,來傳達使人得生命的福音。 在這章書，的人有不同的情緒，例如忌恨(徒 5:17)，心裏犯難 (徒 5:24)，懼怕(徒 5:26; 徒 4:21 太 21:26),和歡歡喜喜(徒 5:41)。 • 當使徒來到大祭司面前, 大祭司指控他們兩大罪狀 1)你沒有聽我們的命令。我們明明吩咐你們，不要奉這個人的名。 奉耶穌基督的名來教訓，教導人。你們沒有聽命令。不單只沒 有聽命令，還將你們的道理傳遍了整個耶路撒冷。 2)說使徒指控公會和大祭司,殺死耶穌基督。將這個罪,歸給他們 B)辨別真理(使徒,徒 5:29–32) • 使徒回答 徒 5:29 彼得和眾使徒回答說、順從 神、不順從人、是應 當的。 • 使徒說，你叫我們不要，奉耶穌基督的名，教訓人。但我 們有比你更高的權柄。是神叫我們講的。我們當然聽神的 話。其實，這個原理，在使徒行傳，是第二次出現。第一 次是在 徒 4:19,20 彼得 約翰說、聽從你們、不聽從 神、這在 神 面前合理不合理、你們自己酌量罷．我們所看見所聽見的、 不能不說。 當政府和聖經有衝突 • 當政府，叫基督徒做違背聖經的事。我們應該聽神的話，而不是 人的話。例如在疫情的時候, 加州政府不准教會在室內敬拜。這應 該由基督徒自己來決定。你覺得危險，你可以不來敬拜，但不是由 政府決定。有很多教會，繼續進行敬拜，繼續聚會。正如聖經教我 們所做。這些教會，被警察騷擾，罰款。但最後，由最高法院裁定， 美國政府沒有權禁止人民敬拜。結果，政府賠了二百萬給這些教會。 你說教會發達了! 不是的! 有很多律師費要給。 • 感謝神，在美國還能自由敬拜神。不一定是神的話說要做，但政 府說不能做。亦有些事可能是政府說可以做，但神的話語說不可。 例如墮胎。總之，當神的話，同聖經的話語有衝突，要服從神，而 不服從人。 C)逃避真理(迦瑪列,徒 5:33–39) • 迦瑪列是法利賽人，法利賽人和撒都該人不是一路人。迦 瑪列可能不想撒都該人得勝。猶太人非常尊敬迦瑪列，他們 說，”當拉比·迦瑪列長老死了之後，律法的榮耀就消失了， 純潔和禁慾也消失了。” 迦瑪列是保羅的老師(徒22:3). • 迦瑪列的話，是既愚蠢又危險的。但神卻用這番話來打救 使徒。他將耶穌基督和兩個亂黨來比較。亦是說，他拒絕了 真理。亂黨的人，沒有醫治，趕鬼，使人起死回生神蹟奇事 ! 迦瑪列邏輯的兩個錯誤 1)以為歷史會重演- 丟大和猶大的亂黨最後都被平定，所以不用怕。 . 歷史學者可以很小心來揀選證據，給人看見歷史重演。但耶穌 基督的道成肉身，死和復活，是世上從未發生過的事。 2)以為若是出於人、必要敗壞- 聽起上來，好像很有智慧，但這是 錯誤的想法。神容忍撒旦現在在世上掌權。所以不能說，成功就 證明是從神而來。有很多時，錯誤的教導，比正確聖經的教導， 更多人喜歡聽。 提後 4:4 並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言語。 • 其實迦瑪列不信，但他亦不否定，使徒真的有可能是從神而來。 很可惜，末世有很多人對神的話語，模棱兩可，但對荒渺的言語就 洗耳恭聽。 D)宣講真理(教會,徒 5:40–42) • 猶太人領袖要殺死使徒(徒 5:33) • 但神利用迦瑪列的一番話，救了他們。 公會把他們打了、又 吩咐他們不可奉耶穌的名講道、就把他們釋放了。 很可惜， 很多人，面對真理，會使他們憤怒，就會使用武力。 • 基督徒不是容易做, 要爭取而不競爭, 低檔而不怨恨, 不報復 如果神令你得到勝利。你要得勝而不驕傲 。 • 他們離開公會、心裏歡喜．因為是為主的名受辱。 • 能夠信服基督、並要為他受苦是蒙恩(腓 1:29)。 使徒的回應 徒 5:42 他們就每日在殿裏, 在家裏, 不住的教訓人, 傳耶穌是基督。 1)沒有任何事能阻止使徒為耶穌基督作見證。逼迫只有使他們信心 更強,不住的作見證。如果我們求神，給我們智慧, 機會，為祂作 見證，祂是會打開門給我們機會的。 2)最好作見證, 是以身作則。很多基督徒在教會，有好見證，但只 是一星期一次。但使徒每日見證主。每個基督徒每日都是一個見 證，無論是好，是壞。 3)他們的見證是有內有外的, 殿裏、在家裏。使徒不單只去聖殿, 像我們返教會，他們還去家庭聚會，傳福音。 4)教訓人、傳耶穌是基督- 這正是大使命，使萬民作主門徒，凡我 所吩咐你們的、都教訓他們遵守。 Dwight Moody(穆迪), 在生的時候毫無畏懼地為基督作見證， 他每天至少向一個人講屬靈的事。 他會問:“ 屬靈的景況如 何？或者，“你愛主嗎？ 你屬於耶穌基督嗎？ 有很多人被他 冒犯了，但亦有不少人因此而接受了耶穌基督。穆迪說，“ 我們越多利用我們擁有的能力和機會，神就會給我們更多 的能力和機會” 。他還說,“我為我的靈和永恆而活；我希望 為基督贏得更多的靈魂”。其實他的講道，已經能夠影響很 多人，但他還不滿足。他要親自與人交談. 來帶領他們接受 耶穌基督。 執事史提反(徒 6:1–7) • 講完外面的攻擊，又有裏面的問題。教會不斷的增長，使到 使徒無法照顧所有的會眾。 徒 2:41(3,000人信主), 徒 2:47 (加給他們), 徒 4:4(5000個男丁信主), 徒 5:14(人數越發增 添 ), 徒 6:1( 人 數 增 多 ， 英 文 multiplied 這 字 , 估 計 有 20,000 至 25,000人). • 經文說，有說希臘話的猶太人。 他們可能是其他國家來到 巴勒斯坦, 所以他們不會講亞蘭文。他們成為“局外人”被忽 視, 發怨言。這可能導致教會的分裂。 但神給使徒充足的智 慧來處理，並沒有給撒但任何立足的餘地。 選出七位執事 • 當教會面對一個難題，就促使我們去監察我們的事工，來尋找應對的 方法。一個教會如果一成不變是很危險的。無論是個人或教會事工都 要，不斷的檢討，才會有進步。使徒知道的確忽略了那些寡婦的照顧， 例如伙食。但又不能因為要管理伙食，又忽略教道神的話語。所以選 出七個有好名聲(witness, martyr)、被聖靈充滿、智慧充足的人，來 幫忙。(我講過一篇道，叫什麼是被聖靈充滿。被聖靈充滿，是讓路給 聖靈，被聖靈來帶領)。讓使徒能專心教導，禱告，和傳福音。 • 從選出來人的名字，知道他們是講希臘文的猶太人。他們是被大多數 在巴勒斯坦的猶太人選出來的。就是去選那些被認為是“局外人”， 講希臘文的猶太人來做執事。這亦是無分種族，徒 6:5 進猶太教的安 提阿人尼哥拉。七個人當中，六個是講希臘文的猶太人, 有一個是外 邦人。 執事的意義 • 我們通常叫這七個人做執事，因為 徒 6:1 用了diakonos 這個名詞，在 徒 6:2 又用了diakoneo 這個動詞，兩個字的 意思是事奉。 • 其實在徒六章，沒有用執事(diakonois)這個名詞，這名詞 在 腓 1:1 出現，在 提前 3:8-13 說明執事的資格。執事的 意思是僕人。 • 執事很重要，我們粵語堂不用執事用同工，都是一樣。耶 穌基督是個執事(可 10:45, 路 22:27, 羅 15:8)。 • 執事是謙卑的, 神的僕人。能夠幫助使徒，將注意力放在 他們的事工上, 專心教導和傳福音。 教會的分工合作 • 感謝神，我們粵語堂有很多很幫手的弟兄姊妹。給我很多時， 放在教導和神的話語上。 • 這不是說其他的事，就不重要。教會的每一件事工都是重要 的，只是一個分工合作的問題。如果執事能夠幫使徒做一些 執事做得來的事，而讓使徒做使徒專長的事工，就能夠更有 效的分工合作。 • D.L.Moody, 穆迪 說讓十個人來作工，比一個人來做十個人 的工作要好。 • 教會的問題也讓我們有機會操練我們的信心，不僅是對神的 信心，也是弟兄姊妹間彼此的信心。 早期教會的運作 • 早期教會願意改變他們的運作，來適應神的事工。 • 現在的教會呢? 很多時因為本身的運作不容許，而放棄很多 神的事工。非常可惜！我們不單只對弟兄姊妹要有信心，對 神亦當然要有信心。 • 經文告訴我們，因為有執事的幫忙神的道興旺起來．在耶路 撒冷門徒數目加增的甚多(徒 6:7a, 徒 12:24, 19:20)．甚至 有許多祭司都相信了。 徒 6:7b 也有許多祭司信從了這道。 • 照推測，在耶路撒冷聖殿有8,000個祭司。其中有很多都接 受了耶穌基督。 見證史提反(徒 6:8–15) • 史提反是其中一位執事。經文告訴我們, 他不單只被聖靈充滿 (徒6:3)，還得恩惠能力、和行了大神蹟奇事的能力(徒 6:8) • 那些執事被聖靈充滿的人，不單只能管理伙食，還能帶領人信 主(腓利在徒八章，帶領埃提阿伯的太監信主，在 徒 21:8，經 文叫他做傳福音的腓利。在徒七章，史提反講了一篇非常精彩 的道)。 • 史提反亦有神蹟奇事在他們身上。到目前為止，只有使徒有神 蹟奇事的能力(徒 2:43,3:1-9,5:12)。 現在，神給史提反有行 神蹟的能力。因為神要透過他來向猶太人領袖作見證。 • 史提反垂死的一篇道，是福音被傳去撒馬利亞和外邦人之前， 在猶太人面前，最後一個見證。 照辦煮碗的手法 • 猶太人對待史提反的手法，和對待耶穌基督一樣。首先是作 假見證，然後煽動人民說他不斷抨擊聖所和律法。 最後將他 處決(太 26:59–62; 可 14:58, 約 2:19–22)。 • 他們來捉拿史提反,是他始料不及的，和合本說他們忽然來捉 拿他(徒 6:12)。 他們把他帶到公會面前。 史提反不用開口， 他有天使的面貌，就給人知道他是神的僕人。有解經家說天使 的面貌是面上發光(徒 6:15)。 當然公會的人，記得另一位神 的僕人，面上發光就是摩西(出 34:29–30)。 結語 • 在徒 5,6章，我們見到早期教會的內憂外患，好像梅花間竹 那樣出現。首先第五章的開始，教會裏面有不誠實的事，亞 拿尼亞，撒非喇，說自已經變賣所有地產，但結果沒有，而 受到神的處分。第六章的頭，希臘的寡婦覺得自己 被忽略， 教會立刻處理。 • 外患呢？ 第五章尾使徒被收監。在第六章尾史提反被殺害。 • 但因為史提反的受害，使徒把福音傳到撒瑪利亞，傳到外邦。 結語 • 個人立場都一樣, 聖經告訴我們，一個真正的基督徒是會受到逼迫的。 提後 3:12 凡立志在基督耶穌裏敬虔度日的、也都要受逼迫。 彼前 2:20 你們若因犯罪受責打、能忍耐、有甚麼可誇的呢．但你們 若因行善受苦、能忍耐、這在 神看是可喜愛的。 彼前 3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。 • 行惡受苦是理所當然的。但行善受苦，是神的旨意。是神旨意要我們 受苦。每一個敬虔度日的基督徒都要受苦。 • 在新約中有兩個字代表“冠冕”：1) diadema，意思是“王冠”，這 亦演變成英文的“diadem”這字, 和 2) stephanos，意思是“勝利者 的冠冕”，這亦演變成史提反的名字, Stephen。“王冠”是繼承而得 到的，但唯一得到“勝利者的冠冕”是去賺取! 啟 2:10 你將要受的苦你不用怕…叫你們被試煉…你務要至死忠心、 我就賜給你那生命的冠冕。 References used for this Sermon • The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College Press Publishing Company, 2008). • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁