하나님의 초청에 응답합시다

날씨가 많이 덥지만 예배를 사모함으로 예배하는 성도 여러분의 삶 가운데 하나님의 축복이 가득하길 기도합니다 . 오늘 본문은 예수님께서 말씀하신 비유입니다 . 비유는 실제로 일어난 사건을 말하는 것이 아니라, 어떤 현상이나 사물을 직접 설명하지 않고 다른 비슷한 현상이나 사물에 빗대어서 설명하는 것을 뜻합니다 . 오늘 본문은 마태복음에 나타나는 임금의 아들의 혼인 잔치에 관한 비유입니다 . 즉 예수님께서 지금 말씀하신 것은 단순히 한 임금의 아들의 혼인 잔치에 관해서 말씀하시고자 하는 것이 아니라, 이 이야기를 통해서 다른 어떤 것에 대 해 설명하시고자 이 비유를 말씀하셨습니다. 본문 2 절에는 “천국은 마치 자기 아들을 위하여 혼인 잔치를 베푼 어떤 임금과 같 ”다고 말씀하고 있습니다 . 즉 이 이야기를 통해 예수님께서 하시고자 하는 본질은 천국이 어떤 곳인지에 대해 우리에게 설명하시고자 이야기를 말씀하셨 다는 것입니다.

본문을 살펴보기 전에 먼저 이 비유가 주어진 예수님 당시의 역사적 상황에 대해 먼저 살펴 보기 원합니다 . 비유는 예수님께서 마지막으로 예루살렘을 방문하고 계실 때 , 예수님과 당대 유대 정치 종교 지도자들과의 갈등 가운데 주어졌습니다. 마태복음의 기록에 따르면 예수님은 예루살렘 성에 입성하신 다음 가장 먼저 예루살렘 성전을 청결하게 하셨습니다. 예수님께서 예루살렘 성전을 청결하게 하신 사건은 예수님과 당대 유대 정치 종교 지도자들과의 직접적인 갈등의 도화선이 되었습니다. 성전 안에서 행하신 이 청결 사업은 단순히 성전을 깨끗하게 하 신 사건이 아니었습니다 . 성전 청결 사건은 성전을 치부와 부패의 온상으로 삼고 있던 당대 정치 종교 지도자들에 대한 심판의 상징이었고, 예루살렘 성전과 성전을 중심으로 한 유대 종 교와 제사 행위 자체에 대한 거부를 뜻합니다. 예수님은 성전을 청결하게 하신 다음 구약 시 대부터 이스라엘을 상징해 왔던 무화과나무를 저주하심으로써 자신을 영접하기는커녕 도리어 거부하고 , 나아가 자신의 십자가 죽음에 주도적인 역할을 할 이스라엘에 대해 심판을 선언하 셨습니다.

그러자 더 이상 참지 못한 대제사장과 장로들로부터 “당신이 도대체 무슨 권한으로 이런 일 을 하느냐?”는 도전을 받게 되었습니다. 이 질문에 대한 답변으로 마태복음 21 장의 두 아들의 비유와 악한 포도원 농부들에 관한 비유 , 그리고 오늘 본문의 비유를 말씀하셨습니다 . 이 비 유들로 인해 예수님과 당대 유대 정치 종교 지도자들과 갈등을 심화되고, 결국 예수님께서 십 자가 처형을 당하게 되었습니다.

비유 자체만을 보면 당대 유대 근동 사회를 반영하고 있지만, 비유 내용은 단순히 현실적인 이야기로 보기는 어렵습니다. 고대 사회의 풍습에서 임금의 혼인 잔치는 국가적 경사로 간주 할 만큼 임금에게나 신하들에게나 중요한 사건이었습니다 . 그래서 혼인 잔치를 위해 임금이 특별한 사람들을 왕궁에 초대하는 것은 당연한 것이었습니다. 종들을 두 번이나 초청자들에게 보내는 것도, 당시 유대 사회나 근동에서 잔치에 두 번 초청하는 것인 상류 사회에서 의례적 인 관습임을 감안할 때 이해될 수 있는 것이었습니다 . 여기까지는 전혀 문제가 없습니다 . 하 지만 문제는 이후에 나타나는 신하나 백성들의 모습에 있었습니다 . 현실적으로 임금의 혼인 잔치에 초대를 받고도 감히 거절할 임금의 신하나 백성들이 있을 수 없고, 임금이 보낸 종들 을 잡아 죽이는 자들이 있을 수 없기 때문입니다 . 임금의 모습도 현실적이지는 않았습니다 .

임금은 자신의 초청이 거부당하고 종들이 죽임당하자 아들의 혼인 잔치를 중단시키고, 신하들 을 죽이고 마을을 불살랐습니다. 또한 임금은 예복을 입지 않은 자를 지적하며 잔치에서 추방 하는데 이도 현실적이지는 않습니다 . 비유 본문을 잘 생각해보시기 바랍니다 . 중간에 불려온 자들은 미치 초청받은 자들이 아니라 거리에 있는 사람들이었습니다 . 그들은 예복을 준비할 시간이 없었기에 그들의 상태는 지극히 정상적인 것이었습니다.

비현실적인 비유를 예수님께서 말씀하신 이유는 이 비유를 통해 전달하고자 하는 것이 있음 을 듣는 자들로 느낄 수 있게 하시기 위한 것이었습니다. 당시 유대인들이 기대하던 종말론적 인 메시아적 축제는 혼인잔치에 종종 비유되었는데 이를 임금과 아들의 혼인 잔치에 관한 이 야기를 통해 청중들로 하여금 하나님이 자신의 아들로 보내신 예수님 자신에 대한 그들의 부 정적인 자세와 태도에 대해 어떻게 응답하실 것인지 깨달을 수 있도록 말씀하셨다는 것입니 다.

전통적인 견해에서 비유에 나타나는 임금은 천국의 구원 역사를 이루어가시는 하나님이며 , 혼인 잔치에 초대하는 것은 예수님 자신의 메시아적 인격과 사역을 통해 나타나고 있는 하나 님 나라의 축제에 초대하는 것을 가리킵니다 . 그리고 전반부화 후반부의 초청자는 예수님의 사역에 대해 다른 반응을 보인 당시 두 부류의 청중들로 예수님을 따르는 무리들과 적대자들 인 당대 유대 정치 , 종교 지도자들과 예수님을 믿지 않는 유대인들을 의미합니다 . 따라서 임 금의 첫 번째 심판은 예루살렘 성을 포함해 유대 나라의 멸망을 반영하는 것입니다. 거리에서 많은 사람들을 초청한 것은 유대 종교 지도자들의 반대에도 불구하고 이루어질 놀라운 신약교 회의 확장을 가리킵니다 . 비유 내용에 악한 자나 선한 자 모두 초청을 받았다고 말씀하시는 데 , 이는 현재 하나님의 나라와 교회 안에는 참된 신자와 거짓된 신자가 함께 있을 수 있다는 것을 가리키며, 혼인 예복을 입지 않은 자에 대한 심판은 충성된 제자도의 삶을 살지 못하는 거짓 제자들에 대한 최종적인 심판을 가리키는 것으로 볼 수 있습니다. 이처럼 비유는 처음부 터 예수님에 의해서 일종의 하나님의 구원 역사적인 스토리를 담고 있습니다.

예수님은 이 비유를 통해서 모든 청중들에게 자신의 인격과 사역을 통해 나타난 하나님의 은혜로운 초청에 대해 올바른 반응을 하지 않는 자들에게 하나님의 무서운 심판과 책임 추궁 이 따르게 된다는 사실을 선언하셨습니다. 8절에는 혼인 잔치에 청함 받은 사람들이 합당하지 않다고 언급하는데 , 사실상 자신을 거부한 유대인들에 대한 분리와 심판이 이미 일어났음을 선언하고 있습니다 . 임금의 초청을 받아들이지 않은 점 때문에 결국 그들은 제일 먼저 초청 받는 영광을 누렸음에도 불구하고 혼인 잔치의 축복을 누리지 못했습니다 . 거기다가 그들이 자랑하던 예루살렘 성전과 성은 예수님의 선포대로 주후 70 년에 불타 멸망하게 되었습니다 . 그리고 그들의 자리는 하나님의 은혜로운 초청에 응한 다른 사람들인 유대인들과 이방인들에 의해 차지되어졌습니다.

비유의 남은 문제는 초청 받아 혼인 잔치에 참석했지만 예복을 입지 않은 자들에 관한 것입 니다 . 본문에 따르면 이들은 임금의 초청에 응해 혼인 잔치에 참석했습니다 . 즉 이 사람들은 하나님의 은총에 의해 예수 그리스도의 인격과 사역을 통해 나타난 하나님 나라의 축제에 참 석한 자들입니다. 그런데 임금은 이들이 예복을 입지 않았다고 손발을 묶어 바깥에 내던지라 고 명령합니다 . 어떻게 임금이 단지 예복을 입지 않았다는 이유로 그가 직접 초청한 자들을 쫓아낼 수 있습니까? 12절의 번역에 임금은 그들을 ‘친구’ 라고 부르는데, 이는 사랑과 우정적 인 호칭이 아니라 오히려 분리와 거부감을 두는 일종의 부정적인 호칭으로 보아야 합니다. 예 복 입지 않은 자는 ‘ 달란트 비유’ 에 등장하는 한 달란트 받은 사람과 같은 자로 볼 수 있는데, 즉 그에게 요구된 예복은 그의 존재와 신분에 합당한 그의 삶을 가리키는 것이라고 이해할 수 있습니다 . 주인이 맡기고 간 한 달란트를 잘 사용하지 못하고 땅에 묻어두고 지낸 그 종처럼 주어진 자리에 합당하지 못한 삶을 살아갔다는 것입니다. 예수님은 예복을 입지 않은 자들을 통하여 비유를 듣는 모든 청중에게 그들의 신분에 합당하지 않은 삶을 살아가는 자들 역시 결 국 아버지에 의해 무서운 심판을 받을 수 있다는 사실을 경고하고 계십니다.

복음서를 기록한 제자들 중 유일하게 마태만이 이 비유를 복음서에 기록하고 있는데, 마태 는 당대의 그리스도인에게 전하고자 하는 메시지가 이 비유에 있음을 보고 자신의 복음서에 기록했습니다. 당시의 유대교와 기독교는 심각한 갈등으로 위기에 처해있었고 , 박해로 인해 힘든 시기에 있었습니다. 당시 그리스도인 사이에는 유대교와의 심각한 갈등 속에서 과연 누 가 하나님의 참된 백성이며 , 누가 하나님 나라의 잔치에 참여할 수 있는지에 대한 문제가 대 두되고 있었습니다 . 유대인들은 자신들만이 유일하게 참된 하나님의 백성들이며 , 그리스도인 들을 거짓무리로 간주했습니다. 이런 상황 가운데서 마태는 비유의 전반부를 통해 당시 유대 교와 기독교 사이의 갈등의 해결점을 찾았습니다. 비유를 통해 하나님께서 그의 아들 예수 그 리스도 안에서 부르시는 초청에 응답하지 않은 사실 때문에 이미 참 이스라엘의 자리가 빼앗 겼음을 알 수 있습니다. 또한 초청에 응하지 않은 유대인의 자리가 다른 유대인들과 이방인들 을 포함하여 하나님의 은혜로운 부르심에 응답한 그리스도인들에게 돌아갔다는 사실 역시 알 수 있습니다 . 하지만 마태는 비유의 후반부를 통해 비록 그들이 유대인을 대신해 영광스러운 신분의 자리에 들어왔다고 할지라도 그 신분에 합당한 삶을 살지 못하는 자는 그 자체가 하나 님의 부르심을 무시하는 것이기 때문에 유대인들과 동일하게 하나님의 심판을 받을 수 있다는 사실을 전하고 있습니다. 즉 예수 그리스도 안에서 인종과 성별과 종교와 문화의 장벽을 초월 해 주어지는 하나님의 은혜로운 초청인 복음의 제시는 결코 값싼 부르심도 아니며, 값싼 은혜 와 값싼 복음이 아니라는 것입니다 . 하나님의 초청은 그냥 주어진 것이 아닙니다. 하나님의 초청은 하나님의 아들을 희생시킨 메시아적 사역을 통해 이루어진 메시아적 잔치를 기초로 하 기 때문입니다 . 그래서 비유 마지막에 “청함을 받은 자는 많되 택함을 입은 자는 적 ”다라고 하신 예수님의 말씀은 모든 시대의 그리스도인에게 경고가 되는 것입니다.

예수님께서 말씀하신 임금의 아들의 혼인 잔치 비유는 하나님 나라의 중요한 특징들을 우리 에게 보여주고 있습니다 . 먼저 하나님 나라에는 많은 사람이 초청받았다는 사실입니다 . 하지 만 많은 사람들이 초청에 응하지는 않았습니다. 하나님께서는 모든 사람들에게 하나님 나라에 올 수 있도록 복음을 통해 초청하셨습니다. 하지만 비유에서 알 수 있듯이 사람들은 이 초청 을 자신의 뜻으로 거절할 수 있습니다. 문제는 이 초청을 거부한 자들에게는 하나님의 무서운 심판이 주어진다는 사실입니다. 초청을 거부한 자는 진멸당하고 그 동네가 불살라지는 무서운 하나님의 심판이 임하게 된다는 것이 비유의 가르침입니다.

둘째는 , 하나님 나라의 운동은 사람들이 초청에 거부한다 해서 중단되지 않는다는 것입니 다 . 하나님의 나라는 계속해서 확장되어야 합니다 . 그래서 어떤 사람이 만약 초청에 응하지 않으면 거기서 멈추는 것이 아니라 , 다른 사람에게 초청의 기회가 주어지게 됩니다. 어떤 사 람이 초청에 응하지 않는다고 해서 다른 모든 사람들이 초청에 응하지 않을 것으로 생각해서 는 안됩니다. 비유에서 정작 임금의 아들 혼인 잔치에 참석한 사람은 이상하게도 길에서 만난 준비되지 않은 사람들이었습니다 . 우리의 생각으로는 도저히 저 사람은 초청에 응하지 않을 것이라 생각하고 초청하지 않으면 그것은 우리의 잘못이라는 것입니다. 얼마든지 누구든지 초 청에 응할 수 있다는 사실을 기억하고 초청해야 합니다.

마지막으로 하나님 나라의 초청에 응답한 사람이라 할지라도 모든 사람이 하나님 나라에 합 당한 사람은 아니라는 것입니다. 하나님 나라의 초청에 응한다 할지라도 하나님 나라에 합당 한 예복을 입지 않은 사람이 있을 수 있기 때문입니다. 복음의 부르심에 응답하여 나온다 할 지라도 하나님 나라에 합당한 삶을 살지 못한 자들은 하나님 나라에 합당한 자가 아니기 때문 입니다.

이 비유가 가진 의미는 앞서 살펴보았습니다. 그렇다면 우리는 이 비유를 이해하고 어떻게 살아가야 하겠습니까? 비유에 따르면 우리는 앞서 초청 받은 자들이 아니라 이후에 초청 받아 임금의 아들의 혼인 잔치에 초대 받은 자들입니다. 우리는 임금되신 하나님의 잔치에 초청받 아 하나님 나라의 잔치에 초대 받은 자입니다 . 그렇다면 우리는 어떤 모습을 가지고 있어야 합니까 ? 우리는 하나님 나라의 잔치에 합당한 예복을 입고 있어야 합니다. 만약 그에 합당한 예복을 입지 못하고 있으면 그 결과는 손발이 묶여 잔치집 바깥의 어두운데 내던져질 것입니 다 . 예수 그리스도의 메시아적 사역으로 인해서, 십자가에서 죽으시고 부활하신 그 사건으로 인해서 우리는 하나님 나라의 잔치에 초청 받았습니다. 14 절에서 말하는 청함받은 자가 바로 우리입니다. 그렇다면 우리는 청함받은 자로서 그 잔치집에 합당하게 알맞은 예복을 입어야 합니다 . 그래야 잔치에 합당한 자로 택함을 받아 잔치에 참여할 수 있기 때문입니다. 이 예복 은 그 신분에 합당한 삶을 살아가는 것을 의미합니다.

우리의 신분이 무엇입니까 ? 성경은 우리의 신분을 천국 백성, 하나님의 자녀라고 말씀합니 다 . 천국 백성, 하나님의 자녀의 합당한 삶은 무엇입니까? 천국 백성은 천국의 주인되신 하나 님의 말씀에 순종하고, 천국의 법도인 하나님의 명령에 순종하는 삶을 살아가는 자입니다. 천 국 백성은 절대 하나님의 말씀을 거역하거나 하나님의 명령에 불순종하는 모습을 가지지 않습 니다 . 하나님의 자녀는 누구입니까 ? 하나님의 자녀는 하나님을 아버지로 모시고 살아가는 자 들입니다 . 하나님을 아버지로 모시고 하나님만을 바라보며 하나님만을 의지하며 살아가는 사 람들입니다.

우리는 신분에 합당한 삶을 살아가고 있습니까 ? 천국 잔치에 초대 받은 자로서 합당한 예 복을 입고 있습니까? 찬송가 259 장 예수 십자가에 흘린 피로써의 3 절 가사에 이런 내용이 있 습니다 . “주님 예수 다시 올 때 그대는 영접할 예복이 있는가 , 그대 몸은 거룩한 곳 천국에 들어갈 준비가 됬는가” 우리 주님 다시 오실 그 때, 주님 맞이할 예복을 우리는 입고 있습니 까 ? 우리가 거룩한 그 곳 천국에 들어갈 준비가 되어 있음을 확신하십니까?

우리를 거룩한 하나님 나라의 잔치에 초청하시는 하나님의 초청에 응답하시기 바랍니다. 하 나님의 초청에 응답하며, 또한 그에 합당한 예복을 갖춘 성도 여러분이 되시길 간절히 바랍니 다 . 그냥 예수 믿고 대충 살다가 천국 가겠다는 이상한 신앙에서 멀어지셔야 합니다 . 하나님 의 자녀라 불리기에 부끄럽지 않은 삶, 천국 백성이라 불리기에 부족함이 없는 그런 삶을 살 아가시기 바랍니다. 예수님이 재림하실 그 때 영접할 예복을 준비하여 하나님의 기쁨이 되는 성도 여러분이 되시길 주님의 이름으로 축복합니다.