Sermon Tone Analysis
Overall tone of the sermon
This automated analysis scores the text on the likely presence of emotional, language, and social tones. There are no right or wrong scores; this is just an indication of tones readers or listeners may pick up from the text.
A score of 0.5 or higher indicates the tone is likely present.
Emotion Tone
Anger
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Disgust
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Fear
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Joy
0.04UNLIKELY
Sadness
0UNLIKELY
Language Tone
Analytical
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Confident
0UNLIKELY
Tentative
0UNLIKELY
Social Tone
Openness
0.12UNLIKELY
Conscientiousness
0.13UNLIKELY
Extraversion
0.44UNLIKELY
Agreeableness
0.6LIKELY
Emotional Range
0.23UNLIKELY
Tone of specific sentences
Tones
Emotion
Language
Social Tendencies
Anger
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9:1 但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。
9:2 在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。
9:3 你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。
9:4 因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。
9:5 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。
9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
进入将临期，下周就是圣诞节，使用最多的经文之一，就是以赛亚书的9:6-7这一段。
读圣经，可以不懂原文，但是一定要读上下文
不要忘记圣经的作者首先是对当时的百姓说话，然后也对我们说话，在当时有意义，在永恒中也有意义，我们要寻找圣经中跨越时空的真理并遵行，这样就不会落入律法主义或虚无缥缈的学说中。
一 应许之子：黑暗中的光（9:1-5）
9:1 但那受过痛苦的必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视，末后却使这沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地得着荣耀。9:2 在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。
9:3 你使这国民繁多，加增他们的喜乐；他们在你面前欢喜，好像收割的欢喜，像人分掳物那样的快乐。9:4 因为他们所负的重轭和肩头上的杖，并欺压他们人的棍，你都已经折断，好像在米甸的日子一样。9:5 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲，并那滚在血中的衣服，都必作为可烧的，当作火柴。
以赛亚先知首先是对当时的百姓说话，
南国犹大被强敌亚述国威胁时写成的，此时北国以色列已亡，人民被掳，亚述又挥军南下，兵临圣城。以赛亚深知犹大的危机不单是亚述武力的威胁，更在于国家犯了罪，违背神的诫命，不信靠神。
1节中提到的几个地名，都是当时被亚述侵占的地方。这里的百姓过着凄惨的生活。
拿弗他利和西布伦都在以色列的北方，为耶稣时代的加利利地。主前734-2年间亚述王提革拉毗列色入侵巴勒斯坦，西布伦和拿弗他利首当其冲，受害甚巨（王下15：29）。亚述王将以色列划分为三行省，与本节所讲的三个地区吻合：1，多尔（“沿海的路”）；2，基列（“约旦河外”）；3，米吉多（“外邦人的加利利地”）。
经文中用了“幽暗”，在2节中用“在黑暗中行走”，“住在死荫之地”这些来形容那些百姓的凄惨生活。
但是先知在黑暗中带给他们盼望，因为黑暗中的百姓发现有光。当我们在漆黑的夜晚中走路时，如果有光亮，我们就会安心。若是有明亮的光照耀，我们就不会害怕。
以赛亚先知告诉百姓，他们虽然在黑暗中，但是有光在黑暗中带给他们希望。
神通过先知以赛亚安慰百姓，“受过痛苦的必不再见幽暗”，也说这些被藐视的人将要得着荣耀。神将要带给他们生命的翻转。
具体的在3-5节告诉百姓神要祝福。
3节，生养众多，满有喜乐
以赛亚书61:3 赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为“公义树”，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。
4节 ，重担 负轭被卸除
米甸的日子”：士师基甸击败米甸人，救以色列人脱离米甸人的辖制，事见《士师记》7：22-25
马太福音11:28 凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。11:30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
5节，不再有争战
以赛亚书2:4 他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国；他们也不再学习战事。
对于，当时的百姓来说，如何知道这些不是美好的愿望或单纯的心理安慰，或者精神胜利法。
对于今天的我们，如何知道圣经的应许和祝福不是某种正能量或精神寄托。
二 应许之子：盼望的缘由（9:6-7）
以赛亚书9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的 神、永在的父、和平的君。9:7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。
我们盼望的缘由，是神的儿子道成肉身来到这个世界。我们的盼望是一个婴孩
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
神的儿子谦卑自己，用最卑微软弱的样式来到这个世界。
（1）奇妙、策士
其实原文也可以分开为「奇妙」、「策士」。这样就与士13:18神自称「你何必问我的名，我名是奇妙的」一致。
（a）祂的来历奇妙——道成肉身，神的独生子，又是人的儿子（约一14）。
（b）祂的降生奇妙——童女受圣灵感孕，超越人间传统(赛七14）。
（c）祂的作为奇妙——医病赶鬼使盲者明、聋者闻、死人复活（太十一5）。
（d）祂的教训奇妙——使人知罪悔改，明白天国的道理(太七28)。
（e）祂的慈爱奇妙——特为罪人赎罪，尝尽人间痛苦（罗五6?8）。
（f）祂的救赎奇妙——为世间罪人而死，且死在十字架上（腓二7?8）。
（g）祂的复活奇妙——死在十字架上第三天复活，以后升天。（徒二24）
“策士”有“设计者”的意思。指出这位新生王治理政事、领袖全民的能力，祂有一个永远的大计划要执行（看2，11章；弥4章）。祂奇妙，因为这个大计划执行时可令全人类大感希奇（参25：1）。
无论大事小事，都经过祂最高智谋，最妥善安排，最完美成就（林前二7）
基督第一次来和第二次来。
（2）全能的神，可以翻译成「大有能力的战士」。
全能的神”亦作“神的战士”，这位王赋有超乎万人之上指挥作战的力量和谋略，他是神在地上的代表
祂是全能者，创造万物，托住万有，审判万人，拯救万民；生命在祂里头，是世人的倚靠（多二13）。
（3）永在的父
启示录 1:8 主 神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛（阿拉法，俄梅戛：是希腊字母首末二字），是昔在、今在、以后永在的全能者。”
祂是自有永有的，是生命的源头，从永远到永远
（4）和平的君
歌罗西书1:20 既然藉着他在十字架上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。
（a）有使―罪的平安（腓四7）。
（b）与神复合的平安（罗五1）。
（c）除去重担的平安（来十二1）。
（d）万民归主的平安（约十二32）。
（e）万国共和的平安（但二44）。
（f）万物复兴的平安（罗八21）。
（5）.祂的政权与平安必加增无穷(诗八五8）。
（6）.祂必在大卫的宝座上治理祂的国（但四3）。
“在大卫的宝座上”说明这将要出生的“婴孩”就是神曾向大卫所应许“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远”撒下7：16的那位王。
（7）.祂必以公平、公义使国坚定稳固，从今直到永远（耶廿三5?6）。
我们盼望的缘由，不单是神的儿子道成肉身，更是神把祂的儿子赐给我们
罗马书8:32 神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？
三应许之子：神的热心（9:7）
9:7 万军之耶和华的热心必成就这事。
意为神迫切的心，必去成㈣些事，就是救赎百姓，复兴以色列，使大卫的国永远坚立。
看着孩子比赛的父母。
神想要祝福我们的心，比我们想要得到祝福的心更迫切。
约翰一书4:16 神爱我们的心，我们也知道也信。 神就是爱；住在爱里面的，就是住在 神里面， 神也住在他里面。
神对我们的爱，是一种炽热的爱，不变的，也不带条件的，最高级的爱。
罗马书8:38 因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，8:39 是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与 神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。
这份炽热的爱的证明，就是神的儿子，我们的主耶稣基督。
耶稣基督就是照着先知预言所来的那一位。应验了圣经的预言。
“末后…得着荣耀”：应验在耶稣基督的侍奉上（看太4：13-15），祂以迦百农为传道中心，迦百农靠海，在埃及往大马士革的大路旁，这条大路叫做“沿海的路”。福音的光遍照全加利利和约旦河两岸，后来福音更从耶路撒冷、犹太全地传开，要传到地极（徒1：8）。
这是预言主耶稣的降生。旧约有三百多处的预言，奇妙的指向耶稣基督，只有祂能完全合于这些应许，成就在祂身上。先知以赛亚在主降生前的七百多年，就如此宣告。及至时候满足，主耶稣来到世间，是那伟大的婴孩；但要到祂荣耀再临的时候，坐在大卫的宝座上，才可完全成就。
预言的双重意义，可分三个部分:①控诉堕落的以色列与犹大的罪恶,预言神对他们的历史性审判;②以色列及犹大亡国存留的余民(remnant)之得救;③在永恒根基上建立属灵以色列的弥赛亚的到来。
主耶稣就是那应许之子，成就了神关于我们的永恒福分的旨意，这也是为什么今天我们要庆祝圣诞的原因，祂不但救赎了我们，还赐给我们永生，永生就是在永恒中有丰盛的生命。我们也盼望能有更多人和我们一起同享救恩中的喜乐。
我们知道耶稣就是那应许之子，然而，在结束今天的证道之前，我们还有一个问题要问。2000年前，当这位应许之子诞生的时候，犹太人他们如同今天一样在期盼神要赐给他们的弥赛亚。但是，当他们发现这位应许之子与他们以为的救世主不一样的时候，犹太人拒绝了祂。
所以，我们是期待一位满足我们自己要求的救主，还是期待一位应许之子。应许之子要成就的是神的应许，而不是我们的期待。这位奇妙策士，全能的神、永在的父、和平的君，所要赐给我们的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的祝福。亲爱的弟兄姊妹们，你们愿意将自己交给这位应许之子吗？这是一个冒险，因为很可能祂不会满足我们的希望，但是祂却要带给我们最大的祝福。
祈祷：圣诞节，再次思想道成肉身的主耶稣，以感恩的心来过每天的生活
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祝祷：
哥林多后书 13:14 愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动常与你们众人同在！
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