Sermón sin título (2)

Introducción

Dios habitaba en medio de Israel, lo cual era un honor y un privilegio para el pueblo de Dios. El acceso a la presencia de Dios, sin embargo, era un asunto completamente diferente. Como veremos en nuestro estudio del altar, lo primero que se enfrentó al que entró en los confines del tabernáculo fue el altar para las ofrendas quemadas. Esto, como podemos imaginar, envió un mensaje importante a aquellos que querían estar en la presencia de Dios. Y, como veremos cuando exploremos el significado del altar del Nuevo Testamento, hay conexiones con Cristo y la iglesia.

El patio exterior (27: 9-19)

El tabernáculo mismo, sin embargo, no se sentó simplemente en medio de Israel permitiendo que cualquiera se acercara. Más bien, el tabernáculo estaba rodeado por un patio exterior de aproximadamente 150 pies por 75 pies, encerrado por cortinas de lino blanco, una pared de lino, si quieres, que tenía 71⁄2 pies de alto. Este patio exterior separó a Israel del tabernáculo real. En el lado este del tabernáculo, había una puerta por la cual la gente podía entrar. Pero lo primero que los israelitas verían al entrar por la puerta del patio era el altar para las ofrendas quemadas.

Altar para holocaustos (27: 1-8)

El altar era un cuadrado hecho de madera de acacia, como el resto del tabernáculo, aunque estaba cubierto de bronce, no de oro. Los eruditos argumentan, y con razón, que cuanto más lejos estuvieras del lugar santísimo, menores serían los valores de los metales utilizados. En el lugar santísimo y en el tabernáculo interior, todo estaba cubierto de oro, que simbolizaba la gloria y la presencia inmediata de Dios, y recordaba a los israelitas el tabernáculo celestial. Sin embargo, el patio exterior era una representación simbólica de la tierra, por lo tanto, metales menores como el bronce, el cobre y la plata se utilizaron en estas partes del tabernáculo.

El altar tenía cinco codos cuadrados, o aproximadamente 71⁄2 pies cuadrados, y 41⁄2 pies de alto. Era hueco en el medio y muy probablemente lleno de piedras sin cortar y tierra. En la parte superior del altar había una rejilla hecha de bronce: es sobre esta rejilla donde se colocaron las ofrendas quemadas. También había cuatro esquinas sobresalientes del altar que Dios llama los 'cuernos' del altar (Éxodo 27: 2). Y, como el resto del tabernáculo, el altar fue construido para su portabilidad, en el sentido de que Dios ordenó a los israelitas que fabricaran postes de madera para insertar en cuatro anillos en las esquinas del altar. De esta manera, el altar podría llevarse como el arca y la mesa para el pan de la presencia. Dios también instruyó a los israelitas a fabricar herramientas para usar con el altar: cubos para llevar las cenizas lejos del altar; palas para sacar las cenizas del altar; y tenedores y sartenes para manejar los sacrificios que se colocarían en el altar. ¿Qué debían hacer los israelitas con el altar?

Ofrendas quemadas Levítico 4:2-21

El libro de Levítico nos dice que los israelitas usaron el altar para hacer ofrendas por el pecado. Israel y el sumo sacerdote no tenían acceso a Dios cuando lo deseaban, pero solo podían acercarse bajo la sangre de una ofrenda quemada, un sacrificio por su pecado. El sumo sacerdote traería un toro sin mancha y lo mataría en la entrada, el patio del tabernáculo (Lev. 4: 4). Luego tomaría un poco de sangre y la rociaría siete veces sobre el velo que separa el lugar santísimo del tabernáculo interior (Lev. 4: 5-6). Luego el sacerdote tomó algo de la sangre y la colocó en los cuatro cuernos del altar y luego derramó el resto de la sangre en la base del altar (Lev. 4: 7). Luego tomó la grasa, los riñones, el lomo y el hígado, y los quemó sobre el altar (Lev. 4: 8-10). Luego tomó el resto del toro, su carne, cabeza, piernas, entrañas y estiércol, y lo quemaron fuera del campamento (Lev. 4: 11-12).

El simbolismo en el holocausto es poderoso, como bien podemos imaginar. La imagen es ciertamente sustitutiva, ya que el que pecó ofrecería un animal en su propio lugar para apaciguar la ira de Dios y recibir el perdón de sus pecados. Se hizo hincapié en el derramamiento de sangre, porque sabemos por otras partes de la Escritura que la sangre se identificó con la vida de una criatura ( cf. Génesis 9: 4) (Lev. 17:11, 14)

Se suponía que Israel debía sacrificar y untar sangre en los cuernos del altar, para la consagración de los sacerdotes (Éxodo 29:12), para las ofrendas por el pecado (Lev. 4:25, 30), y el día de la expiación (Lev. 16:18).

Una cosa debería surgir con bastante claridad de toda la información que hemos reunido, es decir, había un recordatorio constante de la santidad de Dios y la pecaminosidad del hombre en la entrada al patio del tabernáculo. Israel tendría un recordatorio contundente del costo del perdón de los pecados cuando vieron y oyeron un toro sacrificado, vieron la sangre untada sobre los cuernos del altar, olieron la grasa quemada y luego llevaron los restos del animal fuera del campamento para ser quemado. Los israelitas sabrían por el horrible ritual que el pecado era costoso, pero al mismo tiempo también sabrían que servían a un Dios que estaba dispuesto a perdonar sus transgresiones. De hecho, los israelitas sabrían que los cuernos del altar eran un lugar de refugio y refugio. Recordemos que cuando Joab, uno de los asesores de confianza del rey David, apoyó el ascenso de Adonías como rey en lugar de la elección de Salomón por parte de David, huyó al tabernáculo y agarró los cuernos del altar, una acción simbólica de su deseo de encontrar el misericordia de Dios (1 Reyes 2: 28-34)

El altar a la luz del Nuevo Testamento.

Las conexiones con Cristo

Los sacrificios del Antiguo Testamento presagian y apuntan hacia el sacrificio perfecto de Jesucristo (Heb. 9: 6-10

Hebreos 9:6–10 NBLA

Así preparadas estas cosas, los sacerdotes entran continuamente al primer tabernáculo para oficiar en el culto. Pero en el segundo, solo entra el sumo sacerdote una vez al año, no sin llevar sangre, la cual ofrece por sí mismo y por los pecados del pueblo cometidos en ignorancia. Queriendo el Espíritu Santo dar a entender esto: que el camino al Lugar Santísimo aún no había sido revelado en tanto que el primer tabernáculo permaneciera en pie. Esto es un símbolo para el tiempo presente, según el cual se presentan ofrendas y sacrificios que no pueden hacer perfecto en su conciencia al que practica ese culto, ya que tienen que ver solo con comidas y bebidas, y diversos lavamientos, ordenanzas para el cuerpo impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas.

El autor dice en el versículo 8 que el camino hacia el lugar sagrado celestial aún no estaba abierto mientras la primera sección estuviera en pie, es decir, el velo que separaba el lugar santísimo del resto del tabernáculo. El autor afirma que el velo que separaba el lugar santísimo del resto del templo era "simbólico para la era actual" (v. 9a). En otras palabras, con la caída de Adán y la entrada del pecado en el mundo, se obstruyó el camino para acceder y tener comunión con Dios. El tabernáculo era una representación simbólica de lo que sucedería en el futuro, es decir, que uno haría un sacrificio, abriendo el camino una vez más a la presencia de Dios. Simbólicamente, una vez al año, el sumo sacerdote entraba por la sangre derramada del sacrificio, abriendo el velo y entrando en el lugar santísimo.

Ahora que Cristo, el verdadero sumo sacerdote, ha venido, ha hecho precisamente lo que fue presagiado en el sacrificio del Antiguo Testamento de la ofrenda quemada sobre el altar: (Heb. 9: 11-12)

Cristo entró en el santuario celestial de los santos y ofreció un sacrificio con su propia sangre mediante el cual aseguró nuestra redención. Todavía hay más conexiones entre el sacrificio de Cristo y las ofrendas quemadas sobre el altar. La sangre de los animales estaba untada sobre los cuernos del altar, rociada sobre el velo entre el lugar santísimo y el tabernáculo interior, y también sobre el propiciatorio. Sin embargo, recuerde lo que sucedió con el resto del animal: su grasa fue quemada sobre el altar.

Creo que quemar la grasa estaba simbólicamente conectado con la ira de Dios, ya que a lo largo de las Escrituras vemos fuego conectado con el juicio de Dios. Ciertamente sabemos que Cristo llevó la ira del Padre sobre la cruz. También recuerde que los restos del animal, la cabeza, las piernas, las entrañas y el estiércol, fueron llevados fuera del campamento y quemados también. Este aspecto de la ofrenda quemada también se captura en la crucifixión de Cristo: 'Porque los cuerpos de aquellos animales cuya sangre es traída a los lugares sagrados por el sumo sacerdote como sacrificio por el pecado se queman fuera del campamento. Entonces Jesús también sufrió fuera de la puerta para santificar a la gente a través de su propia sangre '(Heb. 13: 11-12). Jesús fue crucificado fuera de Jerusalén, fuera del campamento. Quemar al animal sacrificado fuera del campamento simbólicamente representaba que los pecados de quien llevó el sacrificio habían sido quitados, quemados y olvidados. Lo mismo puede decirse del sacrificio de Cristo: fue sacrificado fuera del campamento para poder santificar al pueblo de Dios con su propia sangre.

Las conexiones a la iglesia

A diferencia de Israel, ya no nos enfrentamos al altar cada vez que entramos en los confines del tabernáculo. Más bien, Cristo se ofreció a sí mismo como un sacrificio perfecto de una vez por todas, y ahora, lo que solo se representa simbólicamente en los sacrificios de Israel en el altar ha sido cumplido por Cristo. Ahora tenemos acceso a la presencia misma de Dios: tenemos acceso al trono de la gracia a través del sacrificio de Jesucristo y su sangre derramada. Ya no hay sacrificios año tras año, pecado tras pecado, pero el sacrificio de Jesucristo de una vez por todas ha llegado, lo que trae expiación por los pecados, pasados, presentes y futuros.

Por lo tanto, existe una conexión importante entre el altar y la iglesia a través del sacrificio de Cristo.

(Heb. 10: 5-14

Hebreos 10:5–14 NBLA

Por lo cual, al entrar Cristo en el mundo, dice: «Sacrificio y ofrenda no has querido, Pero un cuerpo has preparado para Mí; En holocaustos y sacrificios por el pecado no te has complacido. »Entonces dije: “Aquí estoy, Yo he venido (En el rollo del libro está escrito de Mí) Para hacer, oh Dios, Tu voluntad”». Habiendo dicho anteriormente: «Sacrificios y ofrendas y holocaustos, y sacrificios por el pecado no has querido, ni en ellos Tu te has complacido» (los cuales se ofrecen según la ley), entonces dijo: «He aqui, Yo he venido para hacer Tu voluntad». Él quita lo primero para establecer lo segundo. Por esa voluntad hemos sido santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo ofrecida una vez para siempre. Ciertamente todo sacerdote está de pie, día tras día, ministrando y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden quitar los pecados. Pero Cristo, habiendo ofrecido un solo sacrificio por los pecados para siempre, se sentó a la diestra de Dios, esperando de ahí en adelante hasta que Sus enemigos sean puestos por estrado de Sus pies. Porque por una ofrenda Él ha hecho perfectos para siempre a los que son santificados.

¿Nos damos cuenta del significado del sacrificio de Cristo de una vez por todas ?

Muy a menudo le daremos un rumor a la idea del

sacrificio de Cristo, pero nuestra conducta revela nuestra falta de comprensión en nuestros corazones. Muchos afirman refugiarse en el sacrificio de Cristo, pero viven en rebelión a la autoridad de Cristo: afirman amar a Cristo pero sus vidas demuestran que son indiferentes al costoso sacrificio de Jesucristo. Todavía hay otros que reclaman el nombre de Cristo y buscan en él el perdón de los pecados, pero viven como si todavía adoramos en el tabernáculo del Antiguo Testamento. En otras palabras, creen que su pecado es demasiado grande para que Dios lo perdone, por lo que, como los israelitas del Antiguo Testamento, acuden repetidamente a Dios dudando de su misericordia y buscan el perdón de un pecado, ofreciendo sus oraciones y suplicando repetidamente a Dios. por perdón por el mismo pecado una y otra vez.

Por extraño que parezca, ambos tipos de pecado son manifestaciones de orgullo: el primero piensa demasiado en sí mismo, lo cual es arrogancia, porque no cree que necesite el perdón de los pecados. Este último piensa demasiado en su pecado y muy poco en el sacrificio de Cristo, porque Cristo nunca podría perdonarlo, o eso cree. No debemos ocupar ninguna de estas posiciones de arrogancia y orgullo.

Debemos recordar el costoso sacrificio de Cristo y alegrarnos de poder imaginar los cuernos del altar manchados de sangre, aferrarnos a ellos en Cristo y saber que nuestros pecados ya no nos acusan. Si Cristo dio su vida para que podamos vivir, entonces no debemos vivir como si Cristo nunca hubiera venido, como si nunca se hubiera ofrecido en nuestro nombre. Debemos, como dice Pablo, caminar en la novedad de la vida, porque nuestra naturaleza pecaminosa ha sido crucificada con Cristo: "Los que pertenecen a Cristo Jesús han crucificado la carne con sus pasiones y deseos" (Gá. 5:24).

Al mismo tiempo, cuando caemos en pecado, incluso en un pecado grave, no estamos más allá del perdón. No piense que de alguna manera podemos expiar nuestros pecados si le pedimos a Dios que nos perdone muchas veces. Debemos estar seguros y alegrarnos de que cuando pedimos el perdón de Dios lo tengamos por el sacrificio de Cristo. Como dice el salmista: `` Tan lejos como el este está del oeste, tan lejos nos quita nuestras transgresiones '' (Salmo 103: 12). Alégrate, sabiendo que tu Padre celestial te perdona por el sacrificio perfecto de Cristo.

Conclusión

Cuando en nuestra mente ingresamos a los confines del tabernáculo como lo hicieron los antiguos israelitas hace miles de años, dejemos que nuestra mirada caiga sobre la persona y la obra de Cristo. Recuerde que él es el sacrificio perfecto, el que ha asegurado nuestra redención. Recuerde que Cristo ha rasgado el velo en dos y que una vez más podemos entrar en la presencia de nuestro Dios santo y justo.