Sermon Tone Analysis

更美的家鄉

各位長輩弟兄姊妹，本家的家屬親朋好友，晚上平安。

我們聚集在這裡是因為我們主內的長輩（老姊妹）離開世界，我們舉行追思禮拜。一方面是纪念我们的长辈，安慰我们的弟兄姊妹，另一方面我们来宣讲我们长辈所相信的福音。每一次的追思礼拜，都是我们去反思我们信仰与生活的时候，我们到底如何看待生命，我们如何面对死亡，我们如何更好的善度在世界上的生活。

以色列人伟大的君王所罗门，他被称呼为智慧与和平的君王，他有享受不尽的荣华富贵，但是，他最终对自己的总结就是虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。也就是说，生命如果没有找到意义和方面，找到我们的归宿的话，只有两个字，叫做虚空。按着我们说法，就是吃好、喝好死了拉倒。但是，我们的生命却不是这么简单的事情，不仅仅有今生，还有来生。在闽南话之中，有一句话如此说，人是客人，房子是路亭。我们晚上借着一个段经文来分享关于人生家乡的信息。

希伯來書11:8-16 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是上帝所经营所建造的。因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的；却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。

我们要祷告。

我们刚刚所读的经文告诉我们关于以色列人几位重要的先祖，亚伯拉罕，以撒，雅各的故事。他们是什么人？他们从亚伯拉罕开始离开了自己的故乡，前往迦南地的家族。他们的故乡是在幼发拉底河那边。所以，迦南地的人，或者埃及人称呼他们为希伯来人，意思就是从大河那边过来的人。而他们离开自己故乡之后，就不再回去了。

特别是对于我们中国人来说，安土重迁，落叶归根是根植在我们内心的一种思想。就像离开故乡的中国人，当他年老，或者病危的时候，都想要回到自己的老家，回到自己的故乡。

故乡是每一个人心中最柔软的地方，也是最想念的地方。也是最终的皈依的地方。但是，为什么亚伯拉罕、以撒、雅各离开了他们的故乡，就不再回去了呢？是不是迦勒底的吾珥这个地方不好呢？不是的。按着当时文明的发展，迦勒底的吾珥是当时世界最先进的城市，最发达的文明，最安全的城市。但是，迦南地当时是蛮荒之地。相比而言，肯定是迦勒底的吾珥是更好的生活。他们在迦勒底的吾珥有房子，亚伯拉罕是一个大家族的族长，他有几百个壮丁，都可以精通武艺，可以打战的人。他在迦勒底吾珥是有地位的。但是，最终他离开了。并且也不再回去了。为什么呢？

希伯來書清楚的告訴我們，他在應許之地作客，他寧願在迦南地住在帳篷裡面，而不是住在自己故鄉的大房子裡面。我們想像一下，到底是住在帳篷舒服呢？還是住在房裡面裡面更加的舒服？肯定是大房子。但是，亞伯拉罕寧願在迦南地住在帳篷裡面，而不回去。這裡有一個價值判斷。那就是他的故鄉迦勒底的吾爾不是他們的故鄉，他們真正的故鄉是在上帝那邊。所以，聖經說，他們羨慕一個更美的家鄉，就是在天上，是有根基的城，是上帝所經營建造的。

我們今天晚上分享的題目是：更美的家鄉。

首先，我們先說故鄉就是我們出生的地方。但是，這個不是我們真正的家鄉。我們的家鄉是在天上，是更美的家鄉。既然地上不是我們的家鄉，既然有更美的家鄉。那麼，就意味著我們在地上是寄居的。什麼是寄居的？就是住在外地，住在別人的地方。那麼，我們在世界上就是寄居的。因為我們最終有一天是要離開這個世界。就像我們去別人家裡作客一樣，我們可能住個三五天，但是，最終還是要離開作客的地方，回到自己的家裡去。

那麼，人生在世，也是如此，我們在世界上作客幾十年的時間，最終都要離開這個世界。雖然有很多人眷戀這個世界的美好，但是，他們不能用自己思念增加自己一點的時間。當要離開的時候，都必須離開。

所以，人生在世界上所賺取的一切，都是一場空。聖經告訴我們說，所羅門王極其榮華的時候，還不如一朵花呢。為什麼會用所羅門來形容。我們剛剛提及過所羅門是一位和平的君王，他享受榮華富貴。現在西方的傳說之中，所羅門曾經有一個大寶藏，有無數的金銀財寶，甚至還有考古學家專門去尋找所羅門的寶藏。這樣有無數的財富尊榮的君王，他的穿戴還不如一朵小花呢！所以，所羅門感嘆凡事都是虛空。這個空虛就是沒有意義。因為我們在世界上作客，最終我們都要離開這個世界。當人離開世界的時候，我們任何都沒辦法帶走。

古代一代偉大的帝國皇帝亞歷山大大帝，他在他三十幾歲的就征服了當他能征服的全部地方，如果沒有喜馬拉雅山脈的阻隔，很有可能就會打到中國，当时刚好是秦朝。但是，這樣的偉大的皇帝，他不久就死了，他死了之後，讓他的手下在棺材的兩邊挖了兩個洞，然後把手伸出來，兩手空空。生前擁有無上的權利，死後還是兩手空空。生前他戰功赫赫，拿著武器征服全世界的人，現在雙手鬆開，拿不了武器。所以，再怎麼偉大的皇帝，擁有再多的財富的君王，他們最終都是要離開世界。他們最終也帶不走他們的權利和財富。

所以，在亞伯拉罕的眼中，真正的故鄉不是他們離開的地方。迦勒底的吾爾是當時文明最發達的地方，和迦南地比較。迦南地就是鄉下的小農村。迦勒底的吾爾是當時文明最發達的地方，宗教十分發達的地方，他們會敬拜各種的神明，然後又十分的淫亂，古代的人要麼通過獻人祭——以人為祭品，要麼就是通過性行為淫亂的方式去敬拜神明。這樣的地方，相信亞伯拉罕在故鄉裡面一定是不好過的。因為他知道，人手所雕刻的形象並非是真正的神，這些雕刻的形象，有口不能說，有鼻不能呼吸，有手不能動，有腳不能走。他不去敬拜這些偶像，但是，他們的鄰居朋友都是如此，那麼他一定會受到排擠的。所以，亞伯拉罕清楚的知道，迦勒底的吾爾不是他的故鄉，他被上帝呼召之後，他就再也沒有回去。聖經說：他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。但是，最終亞伯拉罕的選擇是不回去。因為他知道，真正的故鄉不是地上的地方，而是天上的地方。是上帝給我們預備的。也就是天上的家鄉。這個家鄉是我們永遠的家鄉，是更美的家鄉。

在人類思考生命意義的歷史之中，無數偉大的哲學家都在思考這三個問題：人是從哪裡來。人要往哪裡去。人生的意義和價值在哪裡。如果人不知道自己哪里来，自己要往哪里去，那么，人生就没办法活出生命的价值和意义。

那么，人从哪里来呢？人是上帝所创造的。人被创造的时候，就有了上帝的形象和样式。也就是说，从根本上来说，是人从上帝那里来的。世界并非是自然而然存在的，是上帝创造的，人类也并非是进化而来的，而是上帝按着他的形象和样式。所以，人类被称呼为万物之灵的原因就在于，人创造的时候，有了上帝的形象和样式，并且将他的灵放在人的里面。所以，人才会去思考人生的价值和意义，才会去思考我们最终的皈依是在哪里。动物不会觉得自己的生活没有意义，但是，人会，因为人是有灵的人，才会如此思考问题。

如果人是从上帝来的，那么，人也要回到上帝那边去。上帝那边就是为我们所预备的更美的家乡。也就是说，当人过完寄居的日子之后，人要回到天上的家乡去。这个也就是亚伯拉罕他们不回去地上的家乡的原因，因为他们要去的是天上的城——真正的家乡。这个家乡是所有相信耶稣基督的人都能去，也都要去的地方。上帝给人所预备的地方，是人心未曾想到，人眼未曾看到的地方——是一个更美的家乡。

著名英国圣公会作家C.S.路易斯曾说：“如果我们发现自己内心有一个渴望，不是这世间所能满足的，最可能的解释是，我们的存在是为了另一个世界。” 这个另外一个世界就是我们更美的家乡。世界上的一切都没办法让我们心灵获得真正的满足。无论是埃及的财富，还是巴比伦的繁华，都无法阻拦天路客的脚步——他们的心指向着那座天上的锡安山——那个曾经拥有，但后来失去的家乡。《失乐园》这部长篇史诗描述了始祖被撒旦引诱，偷吃上帝明令禁止的分别善恶树上的果子，最终亚当和夏娃被逐出了伊甸园，他们失去了乐园，丧失了故土。后来，亚伯拉罕离开本地、本族，因为迦勒底的吾珥城不是他真正的家乡，他知道自己在世上是客旅、是寄居的。“说这话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的”（来11:14-16）。

人如何能得到，或者说回到这个真正的故乡，更美的家乡呢？那就是需要信靠耶稣基督。我们都在世界上流浪，谁能带领我们走到正确的道路之上呢？只有耶稣基督。圣经说，耶稣是从天降下，仍旧在天的人子。

从天降下的意思就是，上帝道成肉身，就神而成为人，这样无限的上帝成为有限的人来到世界上，他外面看来和我们一样。他来告诉我们回家的路到底是怎么走的。我们可以用一个比方来说，人和蚂蚁——蚂蚁不懂人的世界，因为蚂蚁和人是完全两种世界，那么，如何能让蚂蚁知道人的世界呢，只有一个办法，就是让人成为蚂蚁，然后亲自告诉蚂蚁说人的世界是怎么样的。同样，人因为在世界上流浪，心灵充满空虚，在寻找无数的东西来填补自己心灵的空虚，例如有些人拼命的赚钱，有些人死死的抓住权利不放，有的年轻追求爱情，好像嫁给了爱情就可以一生满足一样。但是，最终都是一场空。人是空手来到世界，人也是空手离开世界。

所以，上帝亲自成为人，告诉人说，你们最终的目的是天上的家乡，更美的家乡。这个家乡里面有人一切需要和满足。而人回家的路径就是要通过耶稣基督。在古代的中国神话故事之中，世界上有一颗通天的树木。上古的先民就可以通过这颗树爬上天上去寻找神明的帮助。后来，这棵树被人砍了。从此神人永隔。这个是先民的神话，实际上也表达了基督教的一种思想，那就是有一个真正树，这个树可以帮助人到上帝那里。这个在雅各的梦中已经出现了，有一个天梯，上帝的使者上去下来。那么，真正的天梯是什么？就是耶稣，耶稣曾经说过，你要看见天开了，上帝的使者上去下来在人子身上。耶稣是真正通天的道路。

你想要进入这个更美的家乡之中吗？那么，就是要借着耶稣基督而来。耶稣说，我是道路、真理、生命。耶稣就是通天的道路，在他里面有真理，有生命。谁想要永恒的生命，谁想要进入天堂，那么，就需要通过耶稣基督。

实际上，我们中国人都知道人死后是要走一条人活着不能走的路，所以，一般人才会开火光。什么意思？就是死后灵魂走的路太黑了，没办法看清楚，需要人间的亲人为他开火光照亮前面的路，这是通过阴间的路。这里有一个问题，为什么不走光明的路呢？为什么一定要走黑暗的路，开火光走呢？因为他们不知道那条路是光明和通天的道路。他们只是知道这条路是黑暗的，通往阴间的道路。

在这里，圣经告诉我们一条通天的道路，是走向更美的家乡。不是走向黑暗的地方，而是走向光明的地方。这个是以色列人的先祖们所期待的。也是我们现在基督徒所盼望的。

原本人失去的乐园，失去的生命树，在这个更美的家乡里面实现了。圣经启示录告诉我们，将来上帝更新这个世界，并且有圣城从天上降下来，这个圣城，黄金之街，碧玉城墙，珍珠城门。但是，更美的家乡不是由这些组成的，这些都是世界的物品，圣经用人间最贵重黄金、碧玉、珍珠来形容天家的美好。天家的一切一定是远超过世界的黄金、碧玉、珍珠。

在更美的天家之中，再没有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，也不再有悲欢离合和阴晴圆缺，因为以前的事都过去了（启21:4）。上帝要做我们的上帝，我们要上帝的子民，上帝的帐幕在人间，他要与我们同在，一直到永远。

在旧约之中，他们存着盼望的心，他们知道真正的家乡是在哪里，所以，亚伯拉罕他们就不回去地上的家乡，他们等候天上的家乡。现在，他们所盼望的，我们等到了。借着耶稣这个通天的道路，我们可以直接进入到天家之中。亲爱的朋友们，如果你们也想要进入这样的更美的家乡，请来相信耶稣基督，来走一走这条生命的道路。

而親愛的兄姐，你會怕死亡嗎？如果你的人生，你的生命還沒有作好準備，你還不知道將來要去那裡，那麼，你確實應該害怕，因為你不知你的靈魂將來要怎麼辦！但是，如果你已經在準備，或是已經做好準備，那麼，肉體的死亡就一點都不可怕了，反而是很期待，很歡喜要和親愛的主見面，要得著榮耀的冠冕；要和親愛的人見面，永遠不相離。

台湾有一个女牧师叫做賴昭君，她一生只活了43岁，她曾经讲过一篇讲章，名字叫做「信耶穌，活著真好，死了更棒」。这个也成为她死后的墓志铭，刻在他的墓碑上。是的！這句話將我們基督教的信仰，完全的表達出來。信主的人，肉身虽然死亡，但是，他们生命却进入更美的家乡，永远活着。

親愛的親人朋友！這就是我們基督教的信仰，面對死亡，我們不是懼怕，反而非常的有盼望。因为现在去世的亲人，他在那个更美的家乡之中，等候与我们相见的那个时刻。

所以，面對至亲的离开，我們雖然心情很不甘，但也不需要太悲傷，反而要思想，我自己是否已經知道將來要去那裏呢？願上帝所為我們預備的那個更美的家鄉，是我們每一個人所羨慕的，因為在那裡，慈愛的天父所為我們預備的，是更榮耀、更美好，永遠的家鄉。

也希望，不了解基督教的信仰的朋友们，也来了解基督的信仰，这样，在将来我们可以与我们亲爱的长辈在天家再相会。