使徒行傳系列_打開天國門的鑰匙

-打開天國門的鑰匙 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 第十章是使徒行傳的一個轉捩點，記載《福音》傳到 外邦人那裡。在徒 2 章猶太人信主，有聖靈降臨，教會 的成立。正如徒1:8說，《福音》會從耶路撒冷，傳到 撒馬利亞(徒 8 章), 再傳給外邦人，就是今日的信息(徒 10,11 章)。 • 在使徒行裏面，三個最長的故事，是哥尼流信主, 77 節經文(徒 10,11 章)。使提反遇害, 67節經文(徒 6,7 章)。 掃羅的改變, 61節經文(徒 9, 22, 26 章)。都和《福音》 傳到外邦人有關。在《聖經》裏面篇幅越長，就越重要。 1) 彼得的準備(徒 10:1–22)- • 在祂拯救外邦人之前，神必須準備彼得去傳信息，並預備哥 尼流來接受信息。 • 該撒利亞是在耶路撒冷的西北大概65哩 在約帕(雅法)北面30 哩。在那時，該撒利亞是羅馬指定的猶大首都，有很多美麗的 公眾建築物。 在城裡有一個羅馬百夫長叫哥尼流。 徒 10:2 他是個虔誠人、他和全家都敬畏 神、多多賙濟百姓、 常常禱告 神。 • 那時，有很多人像他一樣的“敬畏上帝的人”(徒 13:16)。 哥尼流做很多好事，但他知道自己不是一個得救的人。哥尼流 禱告，求神指示他得救的途徑(徒 11:13–14). 彼得的改變 • 哥尼流和很多現代人不同的地方，是他知道他的好事，不能救贖他。 現 在世上除基督教以外，所有的宗教（甚至包括很多天主教徒），都認為有 好的品格和行善, 就可以進入天堂，他們對自己的罪或神的恩典一無所知。 • 神差派了一位天使來指導哥尼流，哥尼流立即服從了。 但是腓力已經在 該撒利亞(徒 8:40),為什麼要派人去找, 在約帕三十英里外的彼得呢？ • 神不單止在正確的時間，而且還通過正確的人選來進行祂的工作。 神 亦希望透過這件事，改變彼得。他一生都是傳統的猶太人(徒 10:14)。 在 徒 10:28 彼得說你們知道猶太人, 和別國的人親近來往, 本是不合例的． • 摩西的禮儀律法是猶太人和外邦人之間的一道牆，這堵牆被耶穌基督在 十字架上所成就的拆毀了(弗 2:14–18)。 外邦人本來是在以色列國以外, 遠離神 (弗 2:11–13)。 但現在猶太人和外邦人在基督耶穌裏、藉著福音、 得以同為後嗣、同為一體、同蒙應許(弗 3:6)。 食物的異象 • 神給彼得看見一個異像, 天開了、有一塊好像大布之物、 四角綁住、降下在地上．裏面有地上各樣四足的走獸、和昆 蟲、並天上的飛鳥。又有聲音向他說、彼得、起來、宰了吃 (徒 10:13)。 • 彼得卻說主阿、這是不可的(徒 10:14)! • 又 有 聲音 向 他 說 、 神 所 潔淨 的 、 你 不 可當 作 俗物 ( 徒 10:15)。 • 同樣的事出現了3次。 • 宣教士的故事 為何神用食物的異象? • 為何神用食物的異象來教導彼得, 外邦人並非不潔？ 1)經文說彼得覺得餓了，想要吃(徒 10:10)。 2)“潔淨與不潔淨的食物”的區別是當時猶太人和外邦人之間的 一個很大的分歧。 彼得被猶太人的基督徒朋友,批評他與外邦人 一起吃飯！(徒 11:1–3)。神用飲食條例(利 11 章)來教導彼得。 3)這正是耶穌在世對門徒的教導,食物不能使人污穢(太 15:1-20; 可7:1–23)。 那時，彼得不明白耶穌的教導，現在因為這異象而 開始明白！ 神不是要改變彼得的飲食； 而是要改變他的思想, 就是猶太人是潔淨的，外邦人不潔淨！ 其實猶太人和外邦人在神 面前都是, 不潔淨的！所以外邦人不需要成為守猶太人的律法才 能成為基督徒。 2)彼得的宣佈(徒10:23–33) • 神的時間總是完美的,當彼得正在思想這異象的意義, 有三個外邦人從該 撒利亞到了彼得的門口。沒有這個異象,相信彼得不會去見百夫長哥尼流。 • 彼得容許三個外邦人，在他家裏過夜，第二日才上路，他亦在硝皮匠家 裏住了多日, 證明彼得對潔與不潔的概念已經開始改觀。. • 他挑選了六名猶太信徒作為見證人(徒11:12)， 是遠遠超過, 兩,三個人 作見證的條件。從約帕到該撒利亞三十英里，的路程至少需要兩天時間。 • 哥尼流一見到彼得，就俯伏在他腳前拜他。 彼得立刻更正他說自己是人 不是神。同樣的事，發生在保羅身上(徒 14:11-13)。 • 當彼得宣佈外邦人是潔淨的，相信在場所有的外邦人都很驚訝，但亦非 常感恩。猶太人，鄙視外邦人，說外邦人不潔淨，甚至罵他們是狗。 • 哥尼流就問彼得、他和他的家人、朋友怎樣才能得救(徒11:14)。 三個重點 a)願意尋求主的(路 19:10) 就必尋見(耶 29:13)。這個信息， 在《聖經》裏重覆出現。當妓女剌合，尋求神，神就排使者 （探子）到她家(書 2 章)。當埃提亞伯的太監尋求神，神就 差拍腓力去替他解釋經文，施洗(徒 8 章)。當哥尼流尋求神， 神就彼得去向他傳《福音》 (徒 10 章) 。 b)很多人說，每個宗教都是一樣。這種想法是完全錯誤的。 亦有人說，你們喜歡敬拜誰，就敬拜誰。但不要改變別人的宗 教。但哥尼流知道世上只有一位真神，靠好行為是不能得救的。 除了聽到《福音》的信息和相信基督之外，哥尼流知道沒有其 他得救的希望。 三個重點 (續) c)哥尼流是一個模範的會眾(徒 10:2. 33). V2.哥尼流和全家都 敬畏 神。他在家人面前，有很大的影響力。V33. 請了家人、 朋友，急於聽神的話語。 3)彼得的講道(徒10:34–43) • F.F.Bruce 說彼得這篇道，是在使徒行傳，最完整的使徒信息。 • 彼得說神不會因國籍和種族而偏待人(徒 10:34; 羅 2:11)。 敬畏神， 尋求神的人，神會給他們更多的亮光，直至到他們得救。徒 10:35 不是 教導我們靠行為得救，如果是這樣，根本不需要彼得去向他傳《福音》, 亦與徒 10:43有直接的矛盾. 好行為只不過是信心的表現(弗 2:10)。 • 彼得總結了耶穌基督的生平，死亡和復活。 哥尼流和他的親朋戚友都 知道這些事，因為這些事不是在背地裏做的(徒 26:26) 。 • 彼得清楚指出，神揀選以色列要他們把和平的《福音》傳給世人(徒 10:36)，但耶穌基督是“萬有的主”，而不僅僅是以色列的主。 在亞伯 拉罕的時候，神就預言，萬族都要因以色列得福(創 12:1–3)。 • 跟著彼得宣佈好消息凡信他的人、必因他的名、得蒙赦罪(徒 10:43; 2:21)。哥尼流 問他和他的家人,怎樣才能得救。.現在,彼得給他們答案。 4)歷史的見證(徒10:44–48) • 彼得還沒有結束他的講道，他的聽眾就相信了，聖靈降臨到他 們身上。聖靈讓六位在場，作見證的猶太人看到，這些外邦人， 真的有聖靈降臨在他們身上。 證明他們真的是重新得救。這是 第一次外邦人得救，有聖靈降臨在他們身上，所以需要證人(六 位猶太人)，又需要證明(講方言)。 • 是一個歷史性的時刻。這和聖靈降臨在猶太人身上，徒 2 章。 一樣道理。另外一個好例子，就是徒 19 章，有12個人，受施 洗約翰的洗，但未有聖靈降臨。他們受洗後，就講方言。 • 今時今日，不會再有被施洗約翰受洗，但未有聖靈降臨的人。 • 你說為何徒 8 章,當聖靈初次降臨在撒馬利亞人身上，沒有方 言？ 我相信有，所以西門羨慕按手使聖靈降臨(講方言)的恩賜。 方言, 洗禮 • 這些都是歷史的事跡，不是給我們學習的。何況使徒行傳裏的方言， 是聽得懂的言語，所以所有人都能聽明白(逆轉巴別塔的亂音)，而不是 像現在，人講方言的時候, 沒有人能明白。所以不是說每個新信徒都通 過說方言來證明得救。 • 經過這一事件，早期教會歷史性的過渡時期結束。 猶太人、撒瑪利 亞人和外邦人的信徒都接受了聖靈，並在基督裏成為一體(林前 12:13; 加 3:27)。 • 我們提過，有人用徒 2:38 教導必須藉著洗禮得救。但最好否定這個 教導的例子，就是徒 10:47 哥尼流和他家人的經歷清楚地說明，洗禮 不是得救的必要條件。 徒 10:47 彼得說、這些人既受了聖靈、與我們一樣、誰能禁止用水給 他們施洗呢。 大使命 • 人永遠是聽道後, 因信得救，接受聖靈，然後教導他們神的話 語。 • 彼得留在該撒利亞，幫助新信徒在真理裏面扎根。 可能腓力 有幫助他(徒 8:40)。 • 這個經歷是大使命的一個好例子(太 28:19-20)。 彼得去神差 派他去的地方，使外邦人成為門徒。 然後為他們施洗並教導 他們神的話語。 • 今時今日，我們教會，又有沒有遵行，神給我們的大使命？ 1)對彼得的挑戰(徒 11:1–18) • 彼得回到耶路撒冷, 那些奉割禮的門徒, 就是那些律法主意 的猶太人，指控彼得和外邦人一起吃飯。這正是法利賽人和文 士， 對耶穌基督的指控, 和罪人吃飯(路 15:2)。 • 經文說和他爭辯。彼得的回答環繞著三件事, 神給他異像的 見證(徒 11:5–11), 聖靈的見證(徒 11:12–15, 17), 和耶穌 基督話語的見證(徒 11:16). 彼得最後說 徒 11:16 我是誰、能攔阻 神呢。 • 很多時，我們都應該有同樣的心態，神的話語，或神的旨意 這樣說，我是誰、能攔阻 神呢？ 未解決的問題 • 這些猶太人就為外邦人得救而將榮耀歸給神(徒 11:18)。 • 但這個問題, 沒有完全平息，因為這個律法主義的猶太人後 來和保羅爭論外邦人如何能得救(徒 14:26–15:2) 。 • 就算在耶路撒冷大公會之後，律法主義的猶太人繼續攻擊 保羅和他所建立的教會。 他們希望信徒信主後繼續遵守猶太 人的律法 (加 1:6; 腓 3:1–3, 17–21). • 基督徒要彼此接納，不要為文化差異或個人喜好，就是那 些無關真理的小事爭論不休(羅 14-15)。 2) 安提阿的教會(徒 11:19–21) • 在掃羅迫害教會，信徒被分散到國外(徒 8:1)，其中一些人最終到達了 耶路撒冷以北 300 英里的敘利亞首都安提阿。 (不要把這城和彼西底的 安提阿混淆，徒13:14）。古代世界至少有十六個安提阿，但這個是最大 的。 • 安提阿擁有 50萬人口, 是羅馬帝國的第三大城市，僅次於羅馬和亞歷 山大。 因為它有宏偉的建築物，所以被譽為“黃金的安提阿，東方的女 王”。 主要街道有四英多里長，用雲石鋪成，兩邊是雲石柱廊。 它是 古代世界中唯一個, 夜間點亮街道的城市。 • 安提阿是一座邪惡的城市，可能僅次於哥林多。 所有希臘、羅馬和敘 利亞的神都被敬拜，但當地的廟是獻給達芙妮(Daphne)的，達芙妮的敬 拜包括不道德的行為。 3)巴拿巴的事工(徒 11:22–26) • 徒 11:22說教會差派巴拿巴(徒 4:36)去安提阿。巴拿巴想起掃 羅，和他一起去。 徒 11:24 巴拿巴原是個好人、被聖靈充滿、大有信心．於是有 許多人歸服了主。 • 歸服了主的意思是人的心不離開主。 • 這和書 22:5所講的很相似, 要專靠祂。就是要尊守祂的律例 典章，盡心盡性事奉他。 巴拿巴的貢獻 1)教會的見證對這座城市產生了很大的影響,許多人歸服了主 (徒11:24)。 當信徒在神的話語紮根，就會有負擔去救贖失喪 者的靈魂，在造就弟兄姊妹同傳《福音》之間、在敬拜同見證 主之間、有一個平衡。 • 2)當教會不斷的增長，就需要有人教導。巴拿巴就想起了掃羅。 在沒有人相信掃羅接受了耶穌基督，他帶他去見使徒。現在又 帶他去安提阿。 F.B.Meyer • F.B.Meyer, 施 布 真 (Charles Spurgeon) 和 G. Campbell Morgan, 同時在倫敦不同的教會，當牧師。 • F.B.Meyer說：在我的事工，如果我只為我自己的羊群禱告， 求上帝保守我，使我教會坐滿人，幫助我們復興，我會錯過真 正的祝福； 但當我為我教堂右邊的施布真禱告，求神祝福他；又為我教堂 另一邊的 Campbell Morgan 禱告，求神祝福他;’ 我肯定會得到祝福, 而不用需要為自己禱告，因為當他們福杯滿 溢, 就會流入我的桶裏面。 基督徒 • 巴拿巴和掃羅足有一年的工夫、和教會一同聚集、教訓了許多人．門徒 稱為基督徒、是從安提阿起首。當《福音》被傳遍猶大和撒馬利亞，信徒 都沒有被稱為基督徒，而是當外邦人信主，這個名字才出現。《聖經》學 者，認為這個名稱，最初是負面的，要來笑信徒, “你看那些基督佬，基 督友, 基督徒！” Harry Ironside 在廣州傳福音，被人稱他為耶穌人。 基督徒的意思就是，是屬於基督的。這個字在新約出現了三次(徒 11:26; 26:28; 彼前 4:16). • 很可惜近幾個世紀以來，基督徒這個名詞已經失去了意義，不再意味著 “認罪悔改, 轉離罪惡，信靠耶穌基督，蒙恩得救的人”(徒11:21-23)。 很多從未重生的人, 認為自己是基督徒，因為他們說自己是相信耶穌基督， 他們可能屬於一個教會，每星期日有返教會，甚至在教會有事奉！ 但一 個罪人要成為神的兒女，還需要從罪中悔改, 並相信耶穌基督在十字架上 為我們的罪死了，又復活了，並賜給我們永生。 3)外邦信徒的捐贈(徒 11:27–30) 徒 11:27-28 當那些日子、有幾位先知從耶路撒冷下到安提阿。 內中 有一位、名叫亞迦布．站起來、藉著聖靈、指明天下將有大饑荒．這事 到革老丟年間果然有了。 弗 2:20 使徒和先知立下教會的根基, • 立了根基，就不需要再立。所以使徒和先知的恩賜，已經不再需要。 因為我們有齊神的話語，啟示在我們的手上，我們不再需要使徒和先知。 • 但當路加寫使徒行傳的時候，新約正典還未完成。而亞迦布預言的大 饑荒，真的在Claudius Caesar (A.D. 41–54)應驗了。這饑荒延續了好 幾年。在古代的紀錄，最少提到四次，兩次在羅馬，一次在希臘，一次 在猶大。猶太人的歷史學家約瑟夫說，在猶大的饑荒，尤其嚴重，死了 許多人。 知恩報德 • 當安提阿的信徒聽了亞迦布的預言； 他們決心籌款來幫助猶大 的基督徒。 真正預言的目的不是為了滿足我們的好奇，而是為了 激發我們去遵行神的旨意。 信徒們無法阻止飢荒的到來臨，但他 們可以救濟有需要的人。 • 猶太信徒得到外邦人的幫助, 可能是一種令人謙卑的經驗。 但 這是一幅彼此相愛，合作的圖畫。 • Winston Churchill說：“我們得到的東西可以幫助我們生活， 但我們給人家的可使人得生命。” • 安提阿的信徒記得猶大基督徒的恩惠。很可惜，一般基督徒，很 自私，被人帶領信主後，就忘記了，傳《福音》給我們的人。我 們亦不懂得去將《福音》傳給別人。 結語 - 1)神的恩典 耶穌基督對彼得說 太16:19我要把天國的鑰匙給你．凡你在地上所捆綁的、在天 上也要捆綁．凡你在地上所釋放的、在天上也要釋放。 這是什麼意思？ 很簡單，在徒 2 章，教會誕生, 彼得講了 第一篇道，3000猶太人信主得救。 • 第一條鑰匙，打開了猶太人得救之門(徒 2 章)。 • 第二條鑰匙, 打開撒馬利亞人信主的門(徒 8 章)。 • 第三條鑰匙, 打開讓外邦人進入天國之門(徒 10 章)。 這是早期教會歷史性的的時刻。這些都是神的恩典。 結語 - 2)追求亮光 • 很多人會問- 一個在荒島，沒有聽過《福音》的人，能否得 救? • 看看哥尼流的例子。羅 1:19-20說，每個人的內心，都知道 有神。這是所得到的第一個亮光。他怎樣回應? 他敬畏神， 行善的人。 神就給他更多亮光。 • 因為哥尼流的回應，神就給他更多的亮光，直至最後，差派 彼得去向他和他的親朋戚友，傳《福音》。 結語 - 3)服從上主 • 在使徒行傳裏面，神不單只派使者去傳《福音》給尋求真理 的人，祂亦準備尋求者的心。例如第八章, 神差派腓力去傳 《福音》給太監，但神亦準備好太監的心，來讀以賽亞書。第 九章, 神差派亞拿尼亞去掃羅那裡，但神亦準備掃羅的心，使 他禱告，思想自己的信仰。第十章, 神差派彼得去傳《福音》 給歌尼流，但神亦準備歌尼流的心，派天使到他那裡去。 • 同樣，有很多宣教士，去到一些從來沒有人接觸的民族。這 些人會告訴宣教士，我們正在尋求這位神，請告訴我們，這位 神是誰。很多時，我們很怕神叫我們去傳《福音》，不知道應 該講什麼話。但我們不用怕，知道神亦一定會準備好對方的心， 來接受我們的信息。 References used for this Sermon • The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College Press Publishing Company, 2008). • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁