이제야 아노라(창 22:1-19)

회복하시는 하나님_아브라함

본문은 하나님께서 아브라함을 시험하시는 네러티브이다. 그 시험의 방식이라는 것이 아브라함의 아들 이삭을 번제의 제물로 바치라는 것이다. 아브라함에게 있어서 하나님의 이 요구는 너무나 황망한 것이었을 것이고, 고통스러운 것이었을 것이다. 아브라함이 고통할 수 밖에 없었던 것은 그것이 그가 순종해야 하는 절대적인 대상인 하나님으로부터 나온 것이기에 순종하지 않을 수도 없고, 또 한 아버지로서 자신의 손으로 아들을 제물로 바치는 것 또한 비참했기 때문에 그 고통의 정도는 감히 이해할 수 없는 차원이었다고 할 수 있을 것 같다.

그렇다면 하나님은 왜 아브라함을 시험하시는 것일까?

시험이 무엇인가? 우리의 이해의 수준에서 시험은 대상자가 어떤 정해진 목표치에 이르는지 확인하기 위해서, 혹은 어떤 자격을 심사하기 위해서 행하는 방식이다. 어찌되었건 시험이라는 것에 대한 우리의 인상은 불편한 것이 사실이다. 그 이유는 떨어짐, 불확격 등의 부정적인 결과로 인한 것일 것이다.

그렇다면 하나님도 그러한 이유로 아브라함을 시험한 것일까? 만일 그러하다면 하나님의 성품에 대한 의문을 가질 수 밖에 없다. 과연 하나님은 결과론적으로 우열의 법칙을 따르는 분이신가 하는 불편함이다.

이 문제를 해결하기 위해 우선 본문을 살펴보자. 본문 1절은 “그 때에”라는 말로 시작한다. 그 때가 언제인가? 분명 21장에서 일어난 사건을 가리키는 것이리라. 21장에는 아브라함이 그의 첫번째 아들 이스마엘을 공동체에서 내어쫓는 장면과 더불어서 광야에서 하나님의 사자가 죽어가는 하갈과 이스마엘을 만나 살리시는 내용이 기록되어 있다. 그러니까 그 때는 아브라함에게 있어서 자신의 혈육인 아들 이스마엘을 내어 보내던 그 때였다.

그런데 말씀은 하나님께서 아브라함을 시험하시려는 그 때가 바로 아브라함에게 있어 이스마엘을 보내던 때라고 특정하는 것일까? 아브라함에게 있어서 이스마엘은 한 동안 자신에게 창세기 12장 1-3절에서 부여하신 언약의 계승자로 여겼던 존재였다. 하나님은 갈대아 우르에 살고 있던 무명의 아브라함에게 나타나셔서 그의 자손이 민족을 이루고 땅을 차지할 것이라는 약속을 주셨다. 어떤 조건이나 자격도 없이 일방적으로 그에게 주신 언약이었다. 분명 이 언약은 아브라함의 자신의 인생 전체를 걸고 있던 하나님의 분명하신 약속이었다.

그렇게 언약을 붙들고 살아가던 아브라함에게 비록 첩의 자손이었지만 그의 아들 이스마엘이 태어났다. 아브라함은 그가 그 약속을 이루어 나갈 약속의 자녀라고 생각하고 살았을 것이다. 그런데 우리가 아는 바와 같이 이삭이 태어났다. 하나님께서 일찌기 약속하신 그 민족은 이스마엘도 아니고 그의 종도 아니라 이삭을 통해 이루어질 것이라는 말씀을 하셨다.

그래도 아브라함은 상관은 없었을 것이다. 당시는 고대였다. 유아 사망률이 가뜩이나 높은 때였다. 이삭이 그를 계승할 자이기는 하지만 또 이삭에게 어떤 일이 생길지 모르지 않겠는가? 그러니까 이스마엘은 언제고 이삭을 대신할 수 있는 그런 존재였다고 할 수 있겠다. 하나보나는 둘이 낫지 않겠는가?

그런데 하나님은 아브라함에게 더이상 이스마엘을 붙들고 있지 말고 포기할 것을 종용하셨다. 이 말씀에 아브라함은 순종하였다. 그렇지만 그의 마음이 어려운 것은 왠일일까? 그는 아들을 내쳤다는 죄책감과 더불어서 장래에 대한 불안감이 그를 지배하였을 것이다. 그의 인생에서 가장 중요한 것이 하나님의 언약이라면, 그 대상이 이삭밖에 남지 않았다는 사실은 그의 미래에 대한 불확실함과 염려로 그를 힘들게 하였을 것이다.

이러한 때에 하나님께서 아브라함에게 찾아오셔서 시험하신다. 가뜩이나 힘든데 더 아브라함을 고통스럽게 하는 명령을 하시는 하나님은 충분히 가학적인 분이 아닌가 싶은 생각도 드는 것이 사실이다. 가학적인 요구와 더불어 맹목적인 순종을 요구하시는 하나님의 모습이 우리에게 어떻게 느껴지는가?

여기서 하나의 전제가 있다. 하나님께서 창세기 12장에서 주신 그 언약은 어떤 경우에도 변함이 없다는 사실이다. 하나님께서 반드시 지켜 행하시는 언약이다. 다른 언약과는 달리 어떤 순종의 여부와는 상관없이 하나님께서 일방적으로 이루신다는 것이다.

그런데 아브라함은 어떠한가? 하나님의 약속에 대한 불안감에 휩싸여 있다. 오직 그 언약만을 붙들고 평생을 살았는데 그 모든 것이 송두리채 흔들리는 불확실함이 엄습해 있다. 이런 중에 하나님의 시험이 임하셨다는 사실이다.

무엇인가? 하나님은 흔들리지 않는데 아브라함은 흔들리는 상황, 하나님은 어떻게 하셨겠는가? 흔들리는 그를 붙들려고 하지 않았을까? 그렇다. 하나님께서 아브라함을 시험하는 것은 그를 괴롭게 하려는 것도 아니며, 그런 상황을 즐기려는 것도 아니다. 오히려 아브라함의 믿음을 회복케 하고 굳건하게 믿음의 사람으로 세우려고 하는 사랑어린 하나님의 열심이었다고 할 수 있지 않겠는가?

구체적으로 그 시험이 어떻게 진행되는지 살펴보자.

하나님은 아브라함에게 지시할 땅으로 가라고 말씀하셨다. 그곳이 어디인가? 모리아 산이다. 아브라함과 두명의 종, 그리고 이삭은 3일 길을 걸어 모리아 산, 근처에 도착하였다. 그곳에서 아브라함은 산을 바라본다. 그리고 아브라함은 종들을 향하여 이제 이삭과 함께 산에 올라가서 예배하고 우리가 돌아오겠다고 말한다.

여기서 하나님이 명하신 모리아 산이라는 지명이 ‘보라’라는 뜻을 가진 히브리어 ‘라아’에서 나온 명사임에 주목하여 보자. 그렇게 본다면 모리아 산의 뜻은 ‘봄의 산’이라는 것이다. 하나님께서 아브라함에게 봄의 산으로 가라고 하신다. 아브라함이 그 산에서 보아야 할 것이 있다는 뜻이 아니겠는가?

아브라함은 산을 바라보고 종들에게 말한다. 우리가 돌아오겠다고.. 사실 아브라함의 이 말은 사건의 전개상 맞지 않는 표현이다. 예배하는 것은 이삭을 제물로 바치는 번제이다. 번제가 끝난 후에 이삭은 결코 되돌아 올 수 없다. 그럼에도 아브라함이 우리라고 표현하는 것은 무엇인가?

바울은 이 사건에 대해 고린도전서에서 그것은 부활을 소망하는 아브라함의 신앙고백이었다고 해설을 한다. 애초에 아브라함은 하나님의 언약과 아버지로서 자격지심 등으로 인해 신앙에 흔들리고 있었다. 그랬던 아브라함이 봄의 산을 보면서 신앙의 고백을 쏟아낸다. 비록 이삭이 죽을지 모르지만 하나님께서 살리시던지 아니면 다른 방법을 통해 언약을 이루실 것이라는 믿음의 확신인 것이다.

그러니까 봄의 산을 보면서 아브라함은 언약의 주체가 하나님이심을, 또한 그분이 어떤 상황이라 할지라도 반드시 그 언약을 이행하실 것이라는 믿음의 확신을 가지게 되는 회복이 일어나게 된 것이다.

그러한 고백과 함께 아브라함과 이삭은 산으로 올라간다. 신앙의 고백이 있었지만, 그럼에도 심정적인 아련함과 무거움을 떨쳐버릴 수 없는 터이다. 올라가는 중에 둘 사이에는 무거운 정적만이 흘렀다. 그 때에 이삭이 아버지에게 묻는다. 번제할 제물은 어디에 있습니까? 이때의 이삭은 어린 아이가 아니었다. 청년의 나이를 가지고 있던 때였다. 그런 그가 갑작스러운 번제를 위한 이 여정길에서 어느 정도의 눈치를 채지는 않았겠는가? 그의 질문은 사실 아브라함을 향하여 제물이 저입니까?하는 확인의 질문과 다름이 없었다.

그리고 아무런 말이 없다. 산에 올라 아브라함과 이삭은 커다란 돌을 모아 제단을 쌓는다. 건장한 청년을 제물로 바치는 제단의 규모가 상당하였을 것이다. 100세가 훌쩍 넘은 아브라함에게 돌을 모아 쌓는다는 것이 이만저만 힘든 일이 아니었을 것이다. 아마도 이삭이 그 모든 일을 하였을 것이다. 자신이 제물이라는 사실을 알고 있음에도 불구하고 그 모든 일을 하는 것은 이삭이 이 모든 상황을 받아들였다는 뜻이 아니겠는가?

그리고 마침내 아브라함이 이삭에게 칼을 내리꽂으려 하는 그 순간 하나님의 사자의 음성이 들린다. 이제야.. 아노라. 하나님께서는 아브라함이 순종하여 자신의 아들 이삭을 제물로 바칠 것을 이미 알고 있었다. 아브라함의 장래에 대하여 모든 것을 알고 계셨다는 뜻이라기 보다는 아브라함의 심정에 대한 하나님의 전적인 믿음이 아니겠는가? 하나님은 아브라함을 믿고 있는데, 아브라함도 하나님과 같은 심정인가?

하나님이 ‘이제야.. 알았다’는 것이 바로 그것이다. 아브라함의 흔들리는 믿음이 이제야 안정이 되었음을 알았다는 뜻이다. 아브라함이 산 아래에서 고백했던 그 믿음이 신앙고백으로 끝나는 것이 아니라 하나님의 언약에 대한 틀림없는 믿음의 수준이 되었다.. 이제야 되었구나 하는 하나님의 안도의 한숨이 아니겠는가? 이제야 너의 상한 심정이 회복이 되었구나 하는 하나님의 확신이라고 할 수 있겠다.

하나님은 아브라함에게 미리 준비한 숫양을 보여주셨다. 그렇다. 하나님은 애초에 이삭을 제물로 받을 생각이 없었던 것이었다. 아브라함으로 하여금 이삭을 죽이느냐 그렇게 하지 않는가를 시험하려 한 것이 아니었다. 하나님은 그를 회복케 하기를 원하셨다. 그 숫양을 보면서 아브라함은 준비하시는 하나님이라는 뜻을 가진 ‘여호와 이레’라는 고백을 한다. 여기서 ‘이레’라는 히브리 단어가 보다라는 뜻을 가진 ‘라아’에서 나온 단어임을 고려해 보자. 그렇다면 아브라함의 고백은 그 봄의 산에서 하나님을 보았다라는 것이 아니겠는가?

세상의 방식에 물들어 있고 믿음에 흔들렸던 아브라함을 곧추 세우시려 그토록이나 애쓰신 하나님을 보았다는 고백이 아니겠는가? 자신이 그렇기 힘들고 어렵게 고통하던 그 모든 순간을 하나님께서 자신에게 한시도 눈을 떼지 않으시고 보고 계심을 알았다는 고백이 아니겠는가?

정리하기를 원한다. 하나님의 시험은 결코 가학적인 도저히 신이 요구했다고 이해할 수 없는 것이다라고 불편해 할 것이 아니다. 그 시험은 아브라함을 그토록이나 사랑하시는 하나님의 열심의 표현이었다. 마치 바람에 흔들리는 촛불마냥 불안한 그의 믿음에 확신을 주기위한 것이다. 그의 눈을 들어 여전히 함께 하고 계신 하나님을 보게 하기 위함이었다.

그렇다 하나님은 당신의 백성들을 그렇게 시험하신다. 그 시험은 하나님 당신만을 보게 하기 위한 하나님의 열심임을 기억하자. 우리의 구원과 믿음의 형편에 대하여 불안한가? 우리가 행하거나 처지에 대한 죄책감으로 인해 하나님께서 베푸신 그 역사에 대하여 불안한가? 우리의 힘으로는 흔들리는 믿음을 세울 수 없다. 그 방법은 오직 모리아 산으로 올라 그분을 보는 것밖에는 없다. 예수 그리스도의 십자가를 붙들고 주님께 우리의 시선을 고정시키는 것 외에는 그 어떤 것도 우리를 회복케 할 이유는 없음을 믿음으로 고백하자.