Sermón sin título (5)

Intro

Para hacernos una idea de cómo se sentían los israelitas cuando lo veían, consideremos la siguiente descripción de una carta escrita en el siglo II antes de Cristo: "Su aspecto deja a uno atónito y estupefacto: un hombre pensaría que ha salido de este mundo para entrar en otro. Afirmo enfáticamente que todo hombre que se acerque al espectáculo de lo que he descrito experimentará asombro y estupor más allá de las palabras, su propio ser transformado por la sagrada disposición de cada uno de los detalles."

El sumo sacerdote vestía ropas tan magníficas porque su ministerio era muy importante. Su atuendo especial simbolizaba su sagrada vocación, que consistía en representar al pueblo ante Dios. Dios es santo en su majestad y glorioso en su belleza. Por lo tanto, quien se acerca a él debe estar vestido con dignidad y honor.

El sumo sacerdote tenía el trabajo más peligroso de Israel. Su vida corría peligro cada vez que servía en el tabernáculo. Hasta su ropa era una advertencia. Las campanillas de su túnica, que tintineaban al caminar, eran necesarias para proteger su vida. Dios dijo: "El sonido de las campanillas se oirá cuando entre en el Lugar Santo delante de Yahveh y cuando salga, para que no muera" (Éxo. 28:35b).

La gente no irrumpe en un rey. Simplemente no se hace. Esto era especialmente cierto en el antiguo Cercano Oriente, donde "una persona siempre se presentaba ante el rey vestida con galas y era anunciada antes de entrar". Lo que anunciaba la llegada del sumo sacerdote eran sus campanillas de oro. Indicaban que era santo, que estaba haciendo el trabajo de Dios a la manera de Dios, y así lo mantenían a salvo en la presencia de Dios. El sumo sacerdote tenía que andar con cuidado. Tenía que llevar sus campanillas o moriría.

Tan peligroso que un sacerdote podía ser destruido por llevar la ropa interior equivocada. Si quedaba alguna duda sobre si Dios hablaba en serio al respecto, se disipa en Levítico 10. Allí leemos el trágico destino de un sacerdote que, por llevar ropa interior inadecuada, era destruido. Allí leemos el trágico destino de Nadab y Abiú, los hijos de Aarón a los que Dios destruyó por impiedad en su tabernáculo (vv. 1-7).

Llegar a la presencia de Dios era una cuestión de vida o muerte. Esto era cierto no sólo para el sumo sacerdote, sino también para la nación de Israel. Su salvación dependía de si Dios aceptaba o no a su sacerdote. Si Dios no lo aceptaba, morirían en sus pecados. Lo mismo es cierto para todos nosotros. Llegar a la presencia de Dios es siempre una cuestión de vida o muerte. ¿Nos aceptará o nos rechazará? ¿Nos condenará por nuestros pecados o nos aceptará sobre la base de un sacrificio santo ofrecido por un sacerdote santo? Esta pregunta se responderá de una vez por todas en el día del juicio, cuando cada persona comparezca ante Dios. Entonces sólo sobrevivirán los santos, pues, como dice la Escritura, "sin santidad nadie verá al Señor" (Heb. 12:14). Entonces, ¿cómo puede salvarse alguien?

Zacarías vio "al sumo sacerdote Josué de pie ante el ángel de Yahveh" (Zac. 3:1). No era raro que el sumo sacerdote se presentara ante Dios. Sucedía una vez al año, en el Día de la Expiación, cuando el sumo sacerdote ofrecía un sacrificio por los pecados del pueblo de Dios. Sin embargo, este sumo sacerdote en particular tenía un grave problema. Se suponía que debía vestir ropas apropiadas para un sacerdote. Puesto que estaba en presencia de Dios, debía vestir la túnica de lino blanco que representaba su justicia. A. W. Pink comenta que en el Día de la Expiación, el sumo sacerdote "se vestía sólo de blanco inmaculado, prefigurando la justicia personal y la santidad del Señor Jesús, que lo capacitaban para emprender la estupenda obra de quitar los pecados de Su pueblo". Pero aquí estaba el problema: "Josué estaba vestido con ropas inmundas cuando se presentó ante el ángel" (Zac. 3:3).

La palabra utilizada para describir el estado de estas ropas es casi vulgar. Según el mejor léxico hebreo, significa "suciedad, concretamente excremento humano". Hay una o dos palabras similares en el idioma inglés: palabras de cuatro letras que no se usan en una conversación educada. No las usaré aquí, pero tal vez debería, porque nada es más obsceno que la inmundicia de nuestro pecado.

Lo que Zacarías vio fue una imagen de nuestra pecaminosidad ante Dios. Nos inclinamos a minimizar nuestro pecado. Nos comparamos con otros que son más pecadores que nosotros (o eso parece). Excusamos nuestro pecado, alegando que hubo circunstancias atenuantes. O simplemente nos acostumbramos a él, de la misma manera que un criador de cerdos se acostumbra al olor de la bazofia. Pero estamos cubiertos con el excremento de nuestra depravación. Nuestro orgullo, nuestra lujuria y nuestra avaricia -nuestra autocomplacencia, nuestro egoísmo y nuestra autocompasión- son pecados inmundos a los ojos de Dios. De hecho, son un hedor para sus santas narices.

Esto es lo que Dios quería que Zacarías viera, si no que oliera. Tomó al sumo sacerdote Josué -el hombre generalmente considerado como el hombre más santo del mundo- y le mostró a Zacarías cómo se veía el hombre al lado de la santidad de Dios. Como el profeta (Zacarías) pudo ver claramente, el sumo sacerdote (Josué) parecía salpicado de excremento. Se suponía que debía estar adornado con justicia desde su turbante hasta sus calzoncillos. En cambio, estaba cubierto de pecado.

La cosa empeora. No sólo estaba el sumo sacerdote manchado con su sucio pecado, sino que Satanás estaba allí de pie para acusarlo ante Dios (Zac. 3:1). Cualquiera que haya leído Éxodo 28 y sepa qué clase de ropa debía llevar el sumo sacerdote -por no mencionar lo peligroso que era entrar en el santuario de Dios- reconoce inmediatamente que Josué era hombre muerto. No había manera de que un sacerdote que se veía y olía así sobreviviera a la santidad de Dios, especialmente con Satanás parado allí para acusarlo. Se pone aun peor, porque el sumo sacerdote representaba al pueblo ante Dios. Si el estaba cubierto de inmundicia, entonces ellos tambien estaban cubiertos de inmundicia. Si el era culpable, ellos eran culpables. Si él estaba muerto, ellos estaban muertos. Por lo tanto, lo que Zacarías vio fue una visión de la humanidad perdida en el pecado, de pecadores moribundos culpables ante Dios.

Aquí es donde la historia se vuelve sorprendente, porque Dios no destruyó al sumo sacerdote después de todo. Al contrario, demostró su gracia para con los pecadores. Dios hizo esto reemplazando las ropas sucias de Josué por ropas justas… No había nada que Josué pudiera hacer para salvarse. Todo fue gracia. Dios quitó su pecado. Dios lo hizo santo y aceptable a sus ojos. Y cuando Dios hizo esto, el sumo sacerdote ya no estaba cubierto con la suciedad odiosa de su pecado, sino revestido con la propia justicia de Dios. Era santo para el Señor, no por su propia santidad, sino por la santidad que Dios le había dado.

Fue entonces cuando Zacarías intervino. Mientras presenciaba esta extraordinaria escena, había algo que quería decir desesperadamente -algo que necesitaba decir-, así que lo soltó de golpe. A veces esto sucede en los sueños o en las visiones. La persona que sueña comienza a participar en lo que está sucediendo. En este caso, Zacarías dijo: "Ponle un turbante limpio en la cabeza" (v. 5a).

¿Por qué dijo esto Zacarías? Lo dijo porque su salvación dependía de ello. Recuerda, el turbante era lo que declaraba que el pueblo al que representaba el sumo sacerdote era "SANTO PARA EL SEÑOR". El profeta conocía su Biblia. Sabía que el atuendo del sumo sacerdote no estaba completo a menos que fuera rematado con un turbante. También sabía lo que decía el turbante. Sabía que las palabras "SANTO AL SEÑOR" se fijaban en la frente del sumo sacerdote para que Dios aceptara a su pueblo (Éxo. 28:38). Así que Zacarías pidió el turbante. Al hacerlo, estaba reconociendo su propia necesidad de justicia ante Dios. Estaba diciendo: "Soy un pecador, y necesito a alguien que me represente ante Dios: alguien que sea santo de la cabeza a los pies".

Dios respondió a las oraciones de Zacarías. Mientras el profeta observaba, los ángeles vistieron al sumo sacerdote con vestiduras inmaculadas y turbante. Entonces, tanto el sacerdote como el pueblo al que representaba pudieron decir: "En gran manera me deleito en Yahveh; mi alma se regocija en mi Dios. Porque me ha vestido con vestiduras de salvación y me ha revestido con un manto de justicia" (Isa. 61:10).

La visión de Zacarías trataba del perdón de los pecados. Trataba de la justificación. Se trataba de cómo Dios declara justos a los pecadores imputándoles su justicia. En otras palabras, se trataba del Evangelio. Esto queda claro en el resto de la profecía de Zacarías. El profeta continuó diciendo que lo que había visto era "símbolo de lo que estaba por venir", que se refería al Salvador que Dios planeaba enviar, que eliminaría el pecado de su pueblo en un solo día (Zac. 3:8, 9). En otras palabras, se trataba de Jesús y de la salvación de los pecadores mediante su muerte en la cruz.

Lo que el Antiguo Testamento dice sobre el sacerdocio nos remite a Jesucristo, a quien Dios ha designado como nuestro gran Sumo Sacerdote. Heb. 5:1

Hebreos 5:1 NBLA

Porque todo sumo sacerdote tomado de entre los hombres es constituido a favor de los hombres en las cosas que a Dios se refieren, para presentar ofrendas y sacrificios por los pecados.

Jesucristo es el único hombre que Dios ha designado para ser nuestro gran Sumo Sacerdote para siempre. El Apóstol Juan insinúa esto cerca del final de su Evangelio. Según Juan, "Cuando los soldados crucificaron a Jesús, tomaron sus vestidos, dividiéndolos en cuatro partes, una para cada uno, quedando la ropa interior." Luego Juan nos dice algo significativo sobre esta prenda: era "sin costura, tejida de una sola pieza de arriba abajo" (Juan 19:23). Anteriormente había descrito el vestido como una "túnica púrpura" (Juan 19:2). Juan incluyó estos detalles no porque le interesara la moda, sino porque conectaban con el Antiguo Testamento. Por un lado, confirmaban la profecía del Salmo 22 de que la gente apostaría por la ropa del Mesías. Pero también apuntaban a la identidad de Jesús como sacerdote. ¿Quién era el hombre del Antiguo Testamento que vestía una túnica sin costuras, tejida con púrpura? Era el sumo sacerdote, cuya túnica estaba hecha de una sola pieza, con una abertura para la cabeza. Al mencionar el manto sin costuras, Juan dio a entender que, cuando Jesús murió en la cruz, estaba realizando la obra sumosacerdotal de cargar con nuestro pecado.

El sumo sacerdote era una sombra; Jesús es la realidad. Él hace por nosotros todo lo que el sumo sacerdote debía hacer por Israel. Lleva sobre sus hombros la carga de nuestros pecados. Lleva nuestras preocupaciones cerca de su corazón. Nos representa ante Dios. Y mientras realiza esta labor sacerdotal, permanece en perfecta santidad, para que nosotros seamos santos ante el Señor.

La santidad no es algo que Jesús se pone como una túnica o se escribe en la frente. Es lo que Él es. La Biblia dice que Jesús es "santo, intachable, puro, apartado de los pecadores" (Heb. 7:26). También dice que es "nuestra... santidad" (1 Cor. 1:30). En otras palabras, él es santo para nosotros, para que nosotros podamos ser santos para Dios. La Biblia dice además que si pecamos, "tenemos a uno que habla al Padre en nuestra defensa: Jesucristo, el Justo" (1 Jn. 2:1). Así que si miramos a Jesús con fe -como los israelitas miraban a su sumo sacerdote- seremos santos para el Señor.

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Yo tampoco soy la buena persona que me gustaría pensar que soy. Y tú tampoco lo eres. Todos estamos cubiertos con la suciedad de nuestro pecado. Lo que necesitamos es alguien que nos represente ante Dios en perfecta santidad. Así que miramos a nuestro santo sacerdote -el Señor Jesucristo- y nos aferramos a la cruz donde murió por nuestros pecados.

Sinclair Ferguson dice que conocer la voluntad de Dios "viene a través de una combinación del estudio de la Palabra de Dios (donde aprendemos los grandes principios de su voluntad), un corazón que se somete al Señor de la Palabra, y la ayuda del Espíritu que ilumina la Palabra y nos lleva a una verdadera aplicación de sus principios a nuestra propia situación" Siempre que no estemos seguros de qué hacer, debemos rezar para que el Espíritu utilice la Palabra para mostrarnos el camino. Y Dios responderá a nuestras oraciones, pues la Biblia dice: "Si a alguno de vosotros le falta sabiduría, que se la pida a Dios, que da a todos generosamente y sin reproche, y le será dada" (Stg 1,5). "Su guía no suele ser una garantía directa, una revelación, sino su control soberano de las circunstancias de nuestras vidas, con la palabra de Dios como nuestra regla."

Tal vez se encuentre ante una decisión difícil en este momento. Si es así, puede que haya esperado que este capítulo respondiera a todas sus preguntas. No lo ha hecho, por supuesto, lo que puede suponer una decepción. Pero así es como suele actuar Dios. No nos pone la decisión en el bolsillo ni escribe nuestro futuro en el cielo. Nos llama a caminar con Él por la fe, confiando en Él tanto para mañana como para hoy. Si crees en el Señor Jesucristo, su guía nunca te fallará. Tú eres su tesoro. Él siempre te lleva cerca de su corazón. Si le sigues, no dejará que te extravíes en la dirección equivocada. Por la enseñanza de su Palabra perfecta, por la dirección de su Espíritu Santo y por la guía de su providencia diaria, te dirigirá por el camino que debes seguir.