자기부정(요3:22~36)

자기부정(요3:22~36)

예수님은 누구이신가? 드러나는 이름은 예수님. 드러나야 할 것을 높이는 것과 필요없는 것을 제거하는 것. 파리 루이비통 신상 백 높은 자리와 티 제거. 예수 그리스도가 세상에 오실 때 가장 거침이 되고 방해를 받는 것이 무엇인가?

예수님께서 유대 땅으로 가서 세례를 베푸심. 22절 그 후에 예수께서 제자들과 유대 땅으로 가서 거기 함께 유하시며 세례를 베푸시더라 아마 제자들이 세례를 주었을 것. 그곳은 에논이라는 곳으로 요한이 세례를 베풀던 장소 23절 요한도 살렘 가까운 애논에서 세례를 베푸니 거기 물이 많음이라 그러므로 사람들이 와서 세례를 받더라 요한의 세례 운동으로 수 많은 사람들이 세례를 받으러 오는 전대미문의 사건이 일어남. 그런데 건너편에서 세례를 주고 있는 예수님과 제자들이 불편했던 것. 요한에게 다가가 고발 26절 그들이 요한에게 가서 이르되 랍비여 선생님과 함께 요단 강 저편에 있던 이 곧 선생님이 증언하시던 이가 세례를 베풀매 사람이 다 그에게로 가더이다 사람들이 그쪽으로 다 몰려갑니다.

요한 공동체의 지도력과 힘은 어디서 나오는가? 사람과 제자들. 오늘날 우리의 힘도 어디서 나오는가? 사람과 제자라고하느 무리를 매개로 하는 권세와 세도. 요한 공동체의 힘의 근원도 사람과 제자. 이미 유능한 제자가 예수를 따라 갔음(1장 베드로의 동생 안드레와 사도요한으로 추정). 이것을 빼앗아가는 예수 공동체에 위기를 느끼고 대책을 요구한 것.

요한이 제자들을 진정시킴. 그리고 놀라운 세례요한의 7개의 고백을 함. 27절 요한이 대답하여 이르되 만일 하늘에서 주신 바 아니면 사람이 아무 것도 받을 수 없느니라 그들은 하나님이 예수님께 주신 사람들이다. 내 것이 아니다. 29절 신부를 취하는 자는 신랑이나 서서 신랑의 음성을 듣는 친구가 크게 기뻐하나니 나는 이러한 기쁨으로 충만하였노라 나는 신랑이 아니다. 신랑의 결혼에 참여한 친구이다. 그가 기쁨으로 가득할 때 나의 삶도 기쁨이 있다. 31절 나는 땅에 있고 그는 하늘에서 오신 분이다. 32절 그가 증언의 주체이고 나는 증언의 그림자이다. 35절 그가 아들이고 나는 아들이 아니다. 그에게 하나님이 모든 세상의 권세를 주셨다. 그를 믿어야 구원이 있고 그를 믿지 않으면 진노가 그 위에 머물러 있다. 앞에서 자신의 제자를 보낸 요한은 이제는 사람들까지도 예수께로 보내는 세례요한. 힘과 세력의 핵심을 다 준 것. 이 고백이 어떻게 다가오는가?

이번 주 고통스러운 한 주. 지난주 발표한 직분자후보 명단. 이번주 제직세미나에서 자세히 설명했듯이 당회와 담임목사의 힘을 분산시키기 위해 공천위원회 조직. 출석80%, 십일조, 교회봉사에 해당하는 분은 다 추천하고 투표를 통해 하나님의 뜻을 기다릴 것. “왜 나는 안들어갔습니까?” “저는 못하겠습니다” “왜 저 사람입니까? 저 사람은 안된다고 생각합니다” 심지어 이 일로 교회를 옮기겠다는 사람 보고 받음. “내가 못하겠다고 하는데 왜 억지로 시키십니까?” 깊은 아픔이 있었다. 각자의 사정과 이유가 있겠지만 이 말들이 칼처럼 마음을 할퀴는 경험. 그리고 그대로 그 말들을 노트에 적고 깊이 기도함. 공통된 단어가 “나” 무리속에 숨어서 똬리를 틀고 있는 무서운 자아라는 실체를 보았다. 그리고 펼친 성경에서 세례요한의 말 30절 “그는 흥하여야 하고 나는 쇠하여야 하리라” 생경하고 이상하게 들림. 이 세상에 없는 말처럼 들렸다. 메아리같기도 하고 과거의 흔적같은 문장이었다. 화석을 보는 느낌의 문장. 오늘날 “그는 흥하여야 하고 나도 흥하여야 하리라” 세례요한이 왜 이렇게 철저히 자신을 부정하고 낮추는 것인가? 예수 그리스도를 드러내는데 가장 걸림돌이 되는 것이 죽지 않은 자아임을 알았던 것이 아닐까?

하나님의 은혜와 긍휼은 항상 믿지 않는 자들이 아니라 믿는 자들의 고집과 불순종으로 막혔다. 요나 선지자, 서울/경기 지역이 아니면 안가겠습니다! 선교사 90%가 필리핀 마닐라 포진(추수자원의 재배치) 내가 뭘 잘못했습니까? 왜 나만 고생합니까? 왜 당신은 나에게 복을 주지 않습니까? 못갑니다. 못합니다. 차라리 신앙을 버리겠습니다. 필요없습니다. 항상 믿는 자들의 이 말 앞에 하나님의 선교는 막혔고 하늘의 은혜는 길을 잃었음.

말은 주님만을 따르겠다고 한다. 주와 동행하겠다고 한다. 그러나 그것은 그가 흥할 때 나도 흥한다는 조건 안에서만 효력이 있는 말. 그러면서 결정적인 부르심 앞에서는 언제나 내가 살아났고 내가 주인이었고 내의 뜻이 항상 이김. 결과 죽어야 할 자아가 힘을 가지고 하나님을 대적한다. 가장 사랑하는 자녀에게조차 사랑이라는 명목으로 내 생각과 내 야망으로 다그침. 결혼식에 부모를 부르지 않고 아르바이트를 부른 사람. 죽지 않은 자아로 인해 노년에 가장 사랑해야 할 관계가 깨지고 고통스럽게 살아가면서도 또 순간순간 자아가 살아나서 괴물처럼 우리를 잡아먹는다.

투표가 끝나면 어떤 일이 벌어질까? 투표 후에 떨어진 사람을 찾아가서 뭐라고 해야 하나? “당신은 충분히 될 자격이 있는데 이상하다” “하나님의 실수” “당신은 귀중한 존재”라고 위로해야 하나? 하나님이 겨우 죽이신 자아를 다시 어떻게든 살려야 하는 것인가? 투표에 선출된 사람이나 안된 사람이나 경험해야 할 것은 오직 하나. 자신의 죽음과 그리스도 안에서 부활과 거듭남뿐.

다시 한번 보자. 30절 그는 흥하여야 하겠고 나는(반드시) 쇠하여야 하리라. 모세가 광야에서 뱀을 든 것같이 인자도 (반드시) 나무에 들려야 하리라. 이 비밀에 대한 답변. 나도 쇠할 것이요. 하늘의 메아리처럼 주고받는 상상. 하나님의 뜻을 위해 반드시 자신이 죽는 자리로 걸어갔던 그리스도와 그에 자아를 십자가에 못박는 것으로 응답했던 세례요한. 그러나 이 말씀을 받으면서도 언제부터인가 나의 쇠하지 않음이 신앙의 궁극적인 목표가 되어 버렸음. 주님의 영광을 위해 쇠하려고 하는 사람이 사라지고 있음. 쇠한다는 말 자체가 어색한 시대가 되어 버렸음. 우리는 타고난 자아중심성을 가진 죄인. 세상의 모든 폭탄을 다 부어도 나의 자아는 죽지 않는다. 성령이 죽이셔서 새롭게 태어나게 만들어야 한다. 그렇지 않으면 순간순간 살아나서 또 나를 삼킨다. “내 자리” “내 입맛에 맛지 않는 교회 밥” “왜 날 이렇게 대하는가?” 선교학 수업에서 순교의 순간 도망가라! 순교의 순간에도 “나를 하나님의 순교의 재물로 받아주셔서 감사합니다!” 기도하고 죽는 존재가 인간. 무서운 자기중심적 기도. 이런 본능을 뚫고 나온 고백이 나는 반드시 쇠하여야 할 것이다. 이것은 성령님이 빚은 마음.

수련회와 말씀 인도. 생사의 급박함, 무리를 아늑해 하지 않는 목사. 한분의 조언. “목사가 유명하면 교인들이 알아서 온다” 가장 좋은 방법은 부를 때 가서 인도하는 것. 거울로 보여주시는 것 같은 경험. 나의 욕심을 위해 주님을 이용하는, 그러면서도 주의 일을 한다고 포장하는 모습. 아직도 죽지 못한 자아가 하는 말 주는 흥하여야겠고, 나도 흥하여야 하겠습니다. 사탄은 도사리고 있다가 자아라는 탈을 쓰고 무섭게 나를 삼킨 것. 나의 목소리로, 가장 나인것처럼 변장하여 가장 합리적이라는 탈을 쓰고 자아의 욕망을 하나님의 뜻인것처럼 포장하여 광명의 천사처럼 나타났고 그것을 환영하며 하나님을 이용한 것.

오늘 말씀은 아니다. 그런 상태로 너도 나를 따를 수 없을뿐더러 너희 성도들도 나를 따를 수 없다. “그는 흥하여야 하겠고 나는 반드시 쇠하여야 하리라” 나의 죽지 못한 자아가 독처럼 성도들에게 흘러가고 그 자아의 덩어리가 외치는 소리를 주님이 저에게 불평과 원망으로 듣게 하신 것. 여러분들의 잘못이 아니라 저에 대한 무서운 책망.

세례요한의 존재증명은 무엇인가? 사라지는 것. 나는 소리요. 나는 신랑이 아니라 친구다. 나는 아들이 아니라 그림자이다. 내가 반드시 사라지는 것으로 주님이 영광을 받을 것이다. 주님의 존재 증명이 무엇이었나? 십자가에서 죽는 것. 하나님이심을 포기한 것, 가장 높은 분이 가장 비참한 자리에서 자기를 향한 폭력으로 모든 폭력과 사망의 잔을 받아마신 것. 그리하여 우리가 살았다.

그러나 우리는 언제부터인가 자신의 존재증명을 통해서 주가 드러나길 원한다. 그래서 내가 힘들면 십자가를 지려고 하지 않는다. 지금은 아니라고 한다. 내가 할 수 있을 때 한다고 한다. 그것이 얼마나 자아중심적이고 이기적인 신앙이고, 겸손을 가장한 자아로 가득찬 고백인가? 오늘 주님이 우리 공동체에게 말씀하신다. 너희도 너희를 십자가에 못밖지 않고서는 나를 따를 수 없다.

“누구든지 자기를 부정하고 자기 십자가를 지고 나를 따르지 아니하면 그는 나를 따를 수 없느니라” 나는 주인공이 아니다. 예수님만 주인공이다. 예수를 높인다는 것은 나의 마지막도 내려놓는다는 의미. 세례요한은 자신의 권력과 힘을 위해 예수님을 이용하지 않았다. 예수님의 예수님 됨도 어디에 있는가? 하나님의 뜻을 위해 자신의 모든 것을 포기한 것에 있다.

내 것이 내 것이 되면 내 것도 되지 못하지만 내 것이 하나님의 것이 되면 하나님의 것은 전부 내 것이 된다. 이것이 세례요한의 고백 이 고백이 우리 안에 있기 바란다.