2023年2月21日神同在的保护

经文信息

中文圣经和合本－神版(简体) (第19章)

9 他在那里进了一个洞，就住在洞中。耶和华的话临到他说：「以利亚啊，你在这里做什么？」10 他说：「我为耶和华—万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」11 耶和华说：「你出来站在山上，在我面前。」那时耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在风中；风后地震，耶和华却不在其中；12 地震后有火，耶和华也不在火中；火后有微小的声音。13 以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口。有声音向他说：「以利亚啊，你在这里做什么？」14 他说：「我为耶和华—万军之　神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。」15 耶和华对他说：「你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛作亚兰王，16 又膏宁示的孙子耶户作以色列王，并膏亚伯·米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。17 将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」

经文解释

此处经文的中心就是耶和华向以利亚显现，9节神的显现以耶和华的话临到他爲开始，这在以利亚的事工中乃是经常的、主要的灵感来源，也因此看到上帝常常与他同在的印证，神常常用「你在这里作甚么？」来呼叫一个人重新评估他或她的地位（参：创三9），暗中包含了责备的意思，同时却啓发我们畏惧及认罪的回应。

10.以利亚抑郁的原因包括爲以色列的悖逆而忧伤（参十八18）、圣地被亵渎及耶和华的先知被杀（参十八13），只有以利亚一个人大发热心。此字(AV作「妒嫉」、「热情」，希伯来文作qānā’,意爲「热心地，专心一意地跟随」)乃用于指神（出二十5）及人的爆炸性热情（「羡慕」、「嫉妒」，王下十16）。以利亚的抱怨是因爲他孤身一人，而他们〔衆多的以色列民，并非仅是亚哈（十八13）及耶洗别（十九1）〕却要寻索他的命。神用呼召任命（15〜18节）来回应他的埋怨。重复出现的问题（13〜14节）可能是爲了强调重点，这是古代闪族著名的叙事手法；也可能是爲了要给以利亚另一次机会，看他从上面的经历中学会了什么功课。

11〜14.自然界的变动，烈风、地震、洪水或暴风常与神的啓示及审判有关，使人忆起西乃山之约、摩西及民衆接受神的差派（出十九9、16，三十四6；申五23〜26）。其中每一项都是熟知的审判罪恶的象征（诗十八7、12；赛十三13，二十九6），但其本身却无法传达完整的信息。神常藉着祂对先知说话来传达清楚的信息，较少藉着自然界现象传达同样清楚的信息。「微小的声音」(AV)乃「温柔的低语」（参：希伯来文「细微压抑的声音」），而非如NEB所译之「低沉的呢喃」；「微小」与「声音」（「完全静默的声音」，NRSV）及「细微」并非不一致。神轻柔的声音向人的良心说话，照亮人的心，使人甚至国家下定决心，这往往比在西乃山或迦密山上宇宙奇景的轰轰雷声更加有效。以利亚知道他如同摩西一样，见神的面后不能存活（出三十三20〜22；参：创三十二30），因此他蒙住他的脸孔。

15〜18.给沮丧先知的新任务。耶和华的命令（说）敦促他恢复行动。大马色的旷野（昆兰经文）并非另一处避难的处所，而如同耶稣生平中的加利利一样，乃是以利亚要去帮助以色列面对亚兰人的威胁这项任务的跳板。以利亚若想要找到哈薛，可能需要跋涉到以色列以外的地土，一如与他同时代的约拿一样。耶户是亚哈的继任者，他会向亚述称臣，最终导致以色列的灭亡。然而以利亚及他的继承人以利沙（「神施行拯救」，王下八7〜15）将会执行神的旨意。膏（希伯来文：māšaḥ）表示指派或授权一个王朝或祭司的继任者（参：耶稣在施洗约翰之后），但只有此处是用于先知指定继任者（参：赛六十一1）。这种膏抹的仪式可能有一些是私人性质（如近东古代的加冕仪式），另外有一些可能是公开的，此处便是。

亚伯米何拉（16节）乃基甸大获全胜之地（士七22），位于约但河谷，伯珊以南十六公里处，因此以利亚必须北上经过以利沙的家。虽然即将有大祸临头，但却会有余民存留（18节）。七千人可能象征完全，并非小数目。有关与偶像亲嘴，请见：何西阿书十三2。

17-18节似乎是我们在任何的环境之中都备受激励的经文，除了我们以外还有七千人没有像恶势力和强权低头。

关键信息

在进到山洞中躲藏以前¸以利亚的状态并不好¸甚至有寻死之心¸原因可能是在他展现神迹并击杀四百五十位巴力先知后¸北国百姓的心却没有回归耶和华﹗再加上勃然大怒的耶洗别誓杀以利亚的逼迫¸让他感觉不仅事奉没有果效﹑性命被威胁¸导致他只好连夜逃跑¸离开是非之地。

试想一下，我们也曾经为主的缘故大发热心，我们也曾期待这份热心之后会发生很多改变，这些改变一定是使我们收益的，使教会复兴的，使世人的心被回转的。可是很多的时候事情总是事与愿违，事情的结果会与我们所想的截然不同。我们以为我们走进了服侍的行列之后，我们就会相比从前的生活和生命与环境会好一点。我们以为我们信主了家庭一定会和睦，儿女一定会孝顺，工作一定会顺利。这些都是我们以为。我们以为全心全意的服侍上帝，抛家舍业无所谓吃什么喝什么穿什么，即使衣不蔽体食不果腹也没有关系。

作为服侍了几年的全职工人，我也有过这样的感受与思考。为什么，全身心的服侍了，还会遇到诸多的问题，为什么全身心的服侍了，父母还会遇到疾病、生活的窘境、家里为什么还是这么穷、为什么会有有人没完没了的问你的呼召。服侍这么多年了，为什么还是会对侍奉的忠心有质疑？为什么圣经明明白白所记载的不可亏负你的弟兄更不可亏负哪些教导和监督你们的人，可还是有这么多的声音和数次领袖的教导去平衡工价的问题。为什么我们为了更好的服侍上帝努力的学习、努力的侍奉会被恶意的认为是在社会上混不下去了，来教会讨口饭吃，教会好混。为什么我们总是觉得别人应该和我们一样，不学习、不读经、按着私欲去祷告才是对的？我们到底愿意不愿意教会有更多的青中年兴起，承接将来的使命？因为我们总是在期待我们认为合理的结果。

在以利亚最混乱之时¸神靠近以利亚¸没有责骂﹑没有建言¸只问他说﹕“你在这里做什么﹖＂人在情绪高涨之际¸理性会失去功能¸神使用问句帮助以利亚厘清脑海里的混乱¸让他藉着说话将所有的不满发泄出来。事实上¸神大可以大发雷霆¸痛骂以利亚是没有信心的仆人¸但神显然没有如此行﹗祂反而以微声呼唤以利亚¸让先知在以为自己孤单一人时¸被神提醒说还有七千位被神保留的人—这是神对祂仆人的温柔。

同样，这些年的服侍也让我遇到了一些的宣教士，那样的艰苦，心中也有些许的不舒服。为什么被差派出来一个月的供应还没有当地平均工资的一半，为什么侍奉所需不给任何的支持，等等诸多的问题，说太多担心我们会跌倒。我们多次的沟通之后得到了统一的答案，我们要寻求的绝对不是人的供应、理解、支持、帮助，即使一无所有，即使再也没有任何的后备力量可以走下去也无所谓，尽管很多的时候教会还存在很多的弟兄姊妹认为，侍奉的人不应该生活的好一点，应该无比艰苦，才算是爱主，不管环境如何。重点在于上帝是否与我们同在，我们是否活在了上帝的旨意之中，我们是否侍奉在了上帝的心意里面。总结为一个问题，上帝如何看待眼前发生的事情？这似乎可以帮助我们解决绝大多数的问题，上帝的心意是如何让我们宣讲真理，上帝的心意是让我们如何对待工人和领袖，上帝的心意是让我们如何对待父母儿女？上帝的心意是让我们与他同行，祂就与我们同在。

相信每个人都会有陷入低潮的时刻¸可能是提不起劲﹑认为自己没用¸或是觉得神的手并未在工作¸因而陷入灵性的深渊﹑负面的情绪¸感到事情失控。从今日的经文中可得知¸即使在低潮时刻¸神仍然关心属祂的百姓﹑与祂的仆人同在¸并且让祂的仆人知道下一步要怎么走。一言以蔽之的意思就是神永远都不改变，时常善变的永远都是人，所以在环境之中我们要保持中对上帝的忠信，我们只需要问一节经文，凡是出于神的我就默然不语，我们眼前所发生的事情，上帝是否知晓，是否允许了它的发生，如果我们坚信这些好事坏事主都知道，那我们就闭口不言，因为神做事不需向人解释，我们只需要听命顺服且相信就好了。

神如此对待以利亚¸同样也会如此对待今日的你我¸但我们可以反思¸我们自己又是如何对待身旁陷入低潮﹑灵命软弱的同工们呢﹖我能够同理﹑给予安慰﹑指引方向以及与他们一起分担生命的软弱吗﹖不仅让神成为我们的保护¸我们也应倚靠神来成为别人的保护¸不是吗﹖

这些直接指明我们自身的问题，我们有多少的时间是处在灵性的低潮中的，在这样的环境中我们思考的是什么呢？我们面对别的人的软弱的时候是什么态度？是用我们的刚强去比较别人的软弱，还是同理对方的需要，怜悯的意思是，与人同死。相反，我们是怎么做的呢？但不管怎样，我们有上帝作为我们的磐石，祂不但坚固我们，也明明白白的指示我们去坚固别人。

省察时刻

1.我过去如何看待自己的低潮﹖从今天的经文中¸我有什么新的看见﹖

所有的苦难都是为了我们和基督更像更接近更能体恤到祂的心肠。

2.我过去如何看待身边同工的低潮﹖今天的经文给了我什么提醒﹖