2023年2月25日刀下留人

经文信息

中文圣经和合本－神版(简体) (第24章)

24 1 扫罗追赶非利士人回来，有人告诉他说：「大卫在隐·基底的旷野。」2 扫罗就从以色列人中挑选三千精兵，率领他们往野羊的磐石去，寻索大卫和跟随他的人。3 到了路旁的羊圈，在那里有洞，扫罗进去大解。大卫和跟随他的人正藏在洞里的深处。4 跟随的人对大卫说：「耶和华曾应许你说：『我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。』如今时候到了！」大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5 随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6 对跟随他的人说：「我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。」7 大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。

经文解释

此处经文中大卫的环境与扫罗的心里是大卫非常清楚知道，自己只是暂时延缓被扫罗追捕的时机，一旦非利士人的威胁解除后，扫罗又会开始追捕他。

1-7扫罗与他的三队大军，绝对不只是与逃亡者旗鼓相当而已，其兵力远胜他们，而且王更不知竟然已离捕获大卫不远，但这次却是大卫占了上风，两个人的角色忽然顚倒过来。扫罗竟然挑上了大卫与跟从他的人藏匿的那洞穴，实在是巧合得惊人，同时又滑稽。但是对大卫而言，这却是个出乎意料之外的机会，可以主动出撃；就着跟从他之人所关切的，这是他可以杀害王的机会，而大卫静悄悄地接近他的猎物，彷彿是要杀害，但他却只是割下扫罗外袍的衣襟（希伯来：kānāp̄）。要完成这举动而不致事迹败露，需要非常有技巧的行动，这么作也令跟随他的人相当吃惊。135大卫的解释灵巧地消灭了跟随他之人的攻击意图；他对于冒险发现王的踪影之懊悔，使他不可能动手取王的性命。

5-7对于神话语的真理，大卫实在有充足的智慧，他没有将这件事解读为他可以杀掉扫罗的记号。因为律法明确指出，“不可谋杀”（出二十13，新国际版圣经）。在战场上杀死敌人，或者为了自卫而杀掉袭击者，是一回事；而行刺一个毫无防备的君王，则完全是另一回事。大卫提醒自己的部下，扫罗是主耶和华的受膏者，犹太人中无人有权伸手害他。犹太人甚至不能咒骂他们的统治者，更别说出手杀害领袖，因为咒诅统治者，与亵渎主耶和华的名，归为同一类罪（出二十二28）。然而，大卫受到良心的责备，因为他割下了扫罗外袍的衣襟。他的行动传递出三个信息。首先，这是一个羞辱扫罗的无礼行动，但这也是一种象征性的姿态，正如亚玛力失败之后，扫罗撕裂撒母耳的衣襟一样（撒上十五27–28）。通过割下王袍的衣襟，大卫宣称王国已转交到他的手中。最后，王袍的衣襟是一个证据，证明大卫无意刺杀王，宫廷中那些油嘴滑舌之人都是说谎的。大卫的部下本可以在一刻里了结扫罗的性命，但他们充满智慧的领头人阻止了他们。领袖要知道怎样干预事件，以正确的方式做出回应。

关键信息

此处的经文是延续前一章扫罗追捕大卫的事件¸经文的 上文提到在隐基底的旷野¸扫罗几乎就快要追捕到大卫之际¸ 突然接到非利士人侵犯以色列国境的消息﹗扫罗不得不赶紧率领军队回去防御非利士人的进攻﹗待阻止非利士人进攻的行动后¸扫罗又坚持继续追捕大卫的行动﹔换言之¸在扫罗心中只有除掉大卫¸才能稳固王权和消除他心头之恨﹗

我们从经文和信息中看到扫罗对待大卫的态度是不杀不足以平己愤，但是当更大的威胁非利士人出现的时候他就不得不将刀剑调转一下，然而非利士人退去之后，他的刀剑就又一次的指向了大卫，扫罗对大卫的嫉妒在起初只是因为百姓中妇女们的一句话，扫罗杀死千千大卫杀死万万，大卫功高震主。以至于扫罗心起杀意。

扫罗得知大卫藏匿在隐基底的旷野¸便挑选三千名精兵进行追捕¸如此阵仗比大卫的六百名跟随者多出五倍之多﹗ 可见在扫罗心中¸大卫几乎等同于非利士人入侵﹔可惜的是¸扫罗的追捕行动不但没有成功¸反而被大卫突击¸差点被杀﹗不过¸大卫却在关键时刻选择留下扫罗的生命。

我们可以看到大卫始终都是扫罗的眼中钉肉中刺，不把大卫的脑袋割下来扫罗是没有办法好好睡觉的。然而扫罗依靠的是三千军队，五倍之多于大卫的兵力。但大卫依靠的是寻求耶和华的面，扫罗这趟厕所上的差点把自己上没了。大卫只要有一点杀意，扫罗一定死，他可以选择不说话，默许。好像宋朝的黄袍加身陈桥兵变一样。但是大卫拦阻了手下拔刀，因为他并不是以自己的委屈和主观去面对扫罗，而是看重扫罗是被上帝所膏抹的身份。我们可以做一个对比，大卫在武力值方面和扫罗单挑是没有问题的，年少之时就可以在放羊的时候杀熊，用简陋的武器就杀死威吓全以色列的歌利亚。论身份，都是君王，而且大卫更加合乎上帝的心意。论人际关系，扫罗的儿子都帮助大卫逃命。按照人的角度来看，大卫似乎样样都是优于扫罗的，而且扫罗屡次的欺负大卫，不除不快。大卫有太多的理有可以杀扫罗，但是大卫却用了一个不杀扫罗的理由，因为他是耶和华的受膏者。而且不单自己不杀，还不让自己手下的人杀，我们可以做的事不关己高高挂起，但是我们却做不到像大卫这样。我们最大的爱心也不过是看到曾经欺负我们的人选择视而不见，而不是看到他身处艰难之处还能施以援手。

大卫没有杀害扫罗¸原因是扫罗“耶和华的受膏者＂之身分¸他对扫罗仍有忠诚的心¸因而用割下扫罗外袍的衣襟来证明他有能力杀害扫罗¸但却没有这样做（撒上24:8- 12）。外袍的衣襟象征着王国的地位和权柄¸由此可知大卫割下扫罗外袍衣襟的行为¸暗示着大卫有取得王位的能力。

大卫的这个举动是一个无心之举，因为下文说到大卫后悔了。但也给扫罗一个警示，我可以杀你，而且就在你不经意之间，但是我没有这么做。我们作为人，从人性来看都是不愿意受压的，尤其不愿意在比自己能力差的人手里干活，很多人不愿意屁股指挥脑袋，就是这个道理。我们在小组和教会的生活中遇到一些没有我们有能力的牧者，我们心中会有一种什么样的想法?比如讲道的能力，侍奉的恩膏，恩赐的强弱等等。我们是否也会愿意在他们的手中做神的工作呢？我们是以一个什么样的态度去面对的呢？相反，我们如果看到我们的教会和小组中出现了很有能力，生命也比较长成熟。可以随时取代我们的肢体的时候我们是一个什么样的心境和想法。 我们会不会抓住自己手中的权力不放手？还是对这样的弟兄姊妹打压？我们究竟是盼望更多的后起之秀在教会中出现，将教会的使命和责任传递给他们，还是想让更多的人起来之后被自己管制。

其实¸大卫了然于心¸唯有神可以在扫罗和大卫间判断是非﹑决定生死¸但由于扫罗是神藉着先知撒母耳所拣选和膏立的王¸所以大卫选择以刀下留人的行动表明他不仅尊重耶和华的受膏者¸同时也相信神是公义的审判者¸必然会为他一直以来所承受的冤屈伸冤¸最终彰显公义。

我们往往无法接受的并不是这个世界给我们带来的委屈和不易，我们极为抗拒的是在教会中彼此之间的猜忌和攻击，扫罗和大卫都是以色列人，都是神所膏立的君王，但是扫罗觉得自己的权力收到了威胁，民心被大卫抢走，心中不安也不平。大卫心中难免会有一些不舒服，但是我们透过大卫的处事之道可以看见，他对上帝的仰望和对神公义的期待。他尊重上帝的主权。

透过上面的信息我们反思自己的侍奉和同工生涯，后比我们强的人起来做我们的顶头上司，我们心中有多少的想法？我们是为此高兴，教会中有新人兴起，我们一共在侍奉。还是不高兴？他起来了顶替我的位置了，那大家就不围着我转了。一言以蔽之，我们对权力的痴迷和对神的主权的交托，我们该怎么选择，又会怎么选择？

省察时刻

1. 当我在群体中面对与我有同等恩赐和能力的人时¸我的心态是如何（欣赏﹑嫉妒或……）﹖我会如何与这样的人相处和同工﹖

2. 当我在群体中面对有人可能威胁到自己¸甚至取代自己时¸ 我会如何应变﹖