1.6–9 A INTEGRIDADE DO EVANGELHO

6 Admira-me que estejais passando tão depressa daquele que vos chamou na graça de Cristo para outro evangelho, 7 o qual não é outro, senão que há alguns que vos perturbam e querem perverter o evangelho de Cristo. 8 Mas, ainda que nós ou mesmo um anjo vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos temos pregado, seja anátema. 9 Assim, como já dissemos, e agora repito, se alguém vos prega evangelho que vá além daquele que recebestes, seja anátema.

PASTORAL: há apenas um evangelho, e Paulo o pregara aos gálatas em sua plenitude e pureza. Eles o haviam ouvido e aceitado, mas mesmo assim foram enganados e se afastaram porque mestres espertos os convenceram de que não bastava fé. Acrescentar algo ao evangelho é um modo de destruí-lo, e aqueles que o fazem estão condenados. Não importa quem sejam, pois nem mesmo os anjos têm mais autoridade do que o evangelho.

INTRODUÇÃO

ATIVISMO

Transformação da realidade por meio da ação prática.

VIVEMOS um tipo de ativismo religioso, que é algo que nos distancia do que é primordial, dando-nos uma impressão de que o que se faz é o bastante.

É por esta razão que, de uns tempos para cá, pude entender melhor a advertência dada pelo Senhor Jesus: "Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! pois que dizimais a hortelã, o endro e o cominho, e desprezais o mais importante da lei, o juízo, a misericórdia e a fé; deveis, porém, fazer estas coisas, e não omitir aquelas" (Mateus 23:23)

“Guardai-vos de fazer as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles; de outra sorte não tereis recompensa junto de vosso Pai, que está nos céus” (Mateus 6:1)

O milagre do Evangelho em nós deve ser assim: sementes que lançamos na terra, sem ficar olhando para quando (ou se) germinarão, pois isto depende exclusivamente da vontade do “Grande Agricultor”, Jesus Cristo.

POR QUE INTEGRIDADE:

INTEGRIDADE é: o estado ou característica daquilo que está inteiro, que não sofreu qualquer diminuição; plenitude, inteireza.

AFITORIA - ἀφθορία (aphthoria), SUBS. integridade.

1. pureza — o estado de estar sem diluição ou mistura com material impuro ou contaminado.

Tt 2.7 Torna-te, pessoalmente, padrão de boas obras. No ensino, mostra integridade, reverência.

Jó 2.3 Perguntou o SENHOR a Satanás: Observaste o meu servo Jó? Porque ninguém há na terra semelhante a ele, homem íntegro e reto, temente a Deus e que se desvia do mal. Ele conserva a sua integridade, embora me incitasses contra ele, para o consumir sem causa

Tumá (tmh), SUBS. integridade. Equivalente grego: ἀκακία

Gálatas 1:6-7.

Chegamos à parte da carta em que comumente, segundo o costume da época, encontraríamos palavras de ação de graças

Em Gálatas, entretanto, nos defrontamos com exatamente o oposto. O que encontramos aqui não é satisfação, e sim estupefação: um assombro esmagador, uma dolorosa perplexidade. Paulo diz: Estou abismado de que tão depressa vocês se afastaram daquele que os chamou [volvendo-se] para um evangelho diferente, que [na realidade] nem [mesmo] é outro.

Paulo às vezes era severo. Ele não era nenhum bajulador. Com certeza era bem discreto. Era seu costume recomendar antes de começar a condenar; usava palavras de louvor e encorajamento antes de usar palavras de crítica e advertência. Ele faz isso inclusive em 1 Coríntios, que foi dirigida a uma igreja não carente de falhas, tanto comuns como incomuns.

Em Gálatas, porém, a própria essência do evangelho estava em jogo. Se este não fosse o caso, Paulo teria sido muito mais tolerante, como o prova Filipenses 1.15–18. Mas quando o assunto é importante – a glória de Deus e a salvação do homem –, a tolerância tem seus limites. À luz da ocasião e do propósito de Gálatas, como se explicou previamente, não nos surpreende o caráter pouco cerimonioso e inflexível de 1.6–10. Ora, isso não significa que o apóstolo não visse nada em seus leitores que não merecesse ação de graças. Naquelas circunstâncias, entretanto, tal ação de graças teria que aguardar sua vez (3.3; 4.12–15; 5.7).

PRESTEM ATENÇÃO AQUI MEUS IRMÃOS

O apóstolo está atônito ou espantado ao ouvir que os destinatários estão em processo de mudar sua posição.

Além do mais, os gálatas estão transferindo sua lealdade tão depressa, isto é, imediatamente após sua conversão (4.12–15; 5.7); portanto, logo depois que o trabalho evangelístico fora realizado entre eles por Paulo e seus cooperadores.

E são eles mesmos que estão se desviando; não estão sendo simplesmente desviados por alguém. Nem tampouco se afastavam de uma mera posição teológica.

Ao contrário, estavam no processo de transferir sua lealdade daquele que por sua graça e misericórdia os havia chamado

EXEMPLO

PAULO DIZ EM

EFÉSIOS 4.1 Rogo-vos, pois, eu, o prisioneiro no Senhor, que andeis de modo digno da vocação a que fostes chamados,

O chamado que aqui se refere é, como em todos os escritos de Paulo, o chamado interno e eficaz: o ato do Espírito Santo, por meio do qual ele salvificamente aplica o convite do evangelho ao coração e à vida de certos indivíduos específicos dentre todos aqueles a quem, no curso da história, esse convite é estendido. É um chamado para a salvação, salvação esta plena e gratuita, que transita pela avenida da santificação. Falando de forma geral, Paulo está convencido de que os gálatas, a quem está escrevendo, tinham recebido esse chamado eficaz.

Contudo, deve-se lembrar de que a soberania divina não anula a responsabilidade humana, e que, portanto, Deus faz cumprir seu eterno propósito.

As pessoas que persistem em sua desobediência, até seu último suspiro de vida, provam que jamais aceitaram a Cristo com uma fé viva e verdadeira, ainda que nominalmente tenham sido membros de alguma igreja local. O fato de que o chamado eficaz resulta na salvação do pecador (ou, em outros termos, que a graça de Deus é irresistível, no sentido de que não pode ser resistida efetivamente até o fim da vida)

JOÃO 4.14 aquele, porém, que beber da água que eu lhe der nunca mais terá sede; pelo contrário, a água que eu lhe der será nele uma fonte a jorrar para a vida eterna

ROMANOS 11.29 porque os dons e a vocação de Deus são irrevogáveis.

1CORÍNTIOS 1.9 Fiel é Deus, pelo qual fostes chamados à comunhão de seu Filho Jesus Cristo, nosso Senhor.

FILIPENSES 1.6 Estou plenamente certo de que aquele que começou boa obra em vós há de completá-la até ao Dia de Cristo Jesus.

Existe uma corrente de meios pelos quais o chamado se faz eficaz e irresistível, e as ardentes advertências e a obediência a elas são elos importantes dessa corrente. Não é conveniente que alguém se dê ao luxo de dar por fato consumado sua salvação final. Todos devemos nos esforçar por entrar nela.

Do modo que os gálatas estavam, em sua presente condição, se desviando para um evangelho diferente, isto é, um evangelho que difere radicalmente daquele que haviam recebido de Paulo. O evangelho paulino garante: “o homem não é justificado pelas obras da lei, mas unicamente por meio da fé em Jesus Cristo”

GÁLATAS 2.16 sabendo, contudo, que o homem não é justificado por obras da lei, e sim mediante a fé em Cristo Jesus, também temos crido em Cristo Jesus, para que fôssemos justificados pela fé em Cristo e não por obras da lei, pois, por obras da lei, ninguém será justificado.

ROMANOS 3.24 sendo justificados gratuitamente, por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus

EFÉSIO 2.8 Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto não vem de vós; é dom de Deus;

TITO 3:4-7 Quando, porém, se manifestou a benignidade de Deus, nosso Salvador, e o seu amor para com todos, 5 não por obras de justiça praticadas por nós, mas segundo sua misericórdia, ele nos salvou mediante o lavar regenerador e renovador do Espírito Santo, 6 que ele derramou sobre nós ricamente, por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador, 7 a fim de que, justificados por graça, nos tornemos seus herdeiros, segundo a esperança da vida eterna.

OS gálatas estavam abandonando esse evangelho em favor de um evangelho diferente, que proclamava a fé mais as obras da lei como sendo o caminho da salvação. É evidente que esse substitutivo, para o qual os destinatários estavam se voltando, era um evangelho apenas nominal e não autêntico. Nem mesmo era um evangelho, como Paulo afirma: “um evangelho diferente, que [na realidade] nem [mesmo] é outro”.

O contexto, porém, é claro e decisivo:

O evangelho em relação ao qual os gálatas estão em processo de desvio é a perversão do verdadeiro evangelho (v. 7); é um evangelho diferente em qualidade daquele que Paulo e seus cooperadores lhes haviam pregado (v. 8), e que os gálatas mesmos haviam abraçado (v. 9); é um evangelho tão ruim que se lança uma maldição sobre aquele que o quiser proclamar – e também sobre aquele que realmente o praticar (vv. 8 e 9, respectivamente).

Desdenhando uma tão grande perversão do verdadeiro evangelho, o apóstolo prossegue: mas [o fato é que] certos indivíduos os estão precipitando em confusão, e estão tentando perverter o evangelho de Cristo.

A referência é claramente aos judeus judaizantes (cf. At 15.1), que, embora em sentido bem geral, “vinham da parte de Tiago” (Gl 2.12), mas que, na verdade, de forma nenhuma representavam Tiago (At 15.24).

O apóstolo, de uma forma bem descritiva, afirma que esses “certos indivíduos” – não são de forma nenhuma tão importantes quanto acham que são! – estão precipitando-os em confusão.

Literalmente, este verbo significa sacudir, revolver, agitar, transtornar, turvar, assim como descreve que o rei do Egito era como um monstro que turvava as águas com seus pés, e dessa forma contaminava os rios (Ez 32.2).

Filho do homem, levanta uma lamentação contra Faraó, rei do Egito, e dize-lhe: Foste comparado a um filho de leão entre as nações, mas não passas de um crocodilo nas águas; agitavas as águas, turvando-as com os pés, sujando os rios.

DARLÁRRR

דלח (dlḥ), VB. turvar. Equivalente grego: ταράσσω

Tarassô ταράσσω (tarassō), VB. estar perturbado

1. sacudir — mover ou causar o movimento para frente e para trás. Tópicos Relacionados: Trêmulo; Estremecer; Agitar; Terremoto.

A MESMA PALAVRA USADA EM JOÃO

JOÃO 11.33 Jesus, vendo-a chorar, e bem assim os judeus que a acompanhavam, agitou-se no espírito e comoveu-se.

Em sentido figurado, como aqui, faz referência a transtornar a mente e/ou o coração. Da mesma forma como Herodes ficou profundamente perturbado quando ouviu falar do nascimento do rei dos judeus (Mt 2.3);

MATEUS 2.3 Tendo ouvido isso, alarmou-se o rei Herodes, e, com ele, toda a Jerusalém;

Os discípulos ficaram perturbados ao imaginar que estavam olhando para um fantasma (Mt 14.26)

MT 14.26 E os discípulos, ao verem-no andando sobre as águas, ficaram aterrados e exclamaram: É um fantasma! E, tomados de medo, gritaram.

Outra ilustração inesquecível com relação ao significado dessa palavra se encontra em João 14.1, em que Jesus, na noite em que foi traído, disse a seus discípulos reunidos com ele no cenáculo: “Que seus corações não se turbem”

Jo 14.1 Não se turbe o vosso coração; credes em Deus, crede também em mim. 2 Na casa de meu Pai há muitas moradas. Se assim não fora, eu vo-lo teria dito. Pois vou preparar-vos lugar.

Os gálatas, dessa forma, estavam sendo lançados em confusão por homens que nutriam o desejo e tentavam virar de ponta-cabeça o evangelho que tem Cristo por centro e que o glorifica, o evangelho cristocêntrico. Certamente que o ensino segundo o qual a salvação dos homens é por meio da fé mais as obras da lei não passa de uma perversão do verdadeiro evangelho que proclama as “boas-novas” da salvação (pela graça) tão-somente pela fé.