使徒行傳系列_奉什麼名行這些事?

-奉什麼名行這些事? 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 大綱 1)藉什麼傳講福音? 2)憑什麼接受聖靈? 3)奉誰的名行神蹟? 4)奉誰的旨意行事? 5)以什麼名份逼迫使徒? 徒 18:22 是保羅第二次佈道旅程的結束，徒 18:23 是保羅 第三次佈道旅程的開始。 1) 藉什麼傳福音? 辯 論 這 個 字 ,Dielegeto (dialogue, 徒 17:2,17; 18:4, 19:8, 19:9, 20:7,9) 在徒 17-20 章出現了7次。 a)用《聖經》權柄傳福音- 首先在帖撒羅尼迦的會堂，保羅 與人辯論，意味著他通過問答的方式和對方對話。 保羅很慎重地宣布耶穌基督的死和復活,這是福音的信息(林 前 15章)。 在使徒行傳的講道，很著重復活。因為使徒是耶 穌基督復活的見證人(徒1:21-22; 2:32; 3:15; 5:32)。 經 過三星期的講道，有很多人相信了，並有許多虔敬的希利尼 人、尊貴的婦女也不少(徒 17:4)。 b)《聖經》加上人的智慧• 經文中保羅第二次與人辯論，是在雅典(徒 17:17)。他是自 己一個人在那裡(提前 3:1), 看見滿城都是偶像(估計人口若 10,000人，但有30,000個偶像)、就心裏著急(徒 17:16)。他 在會堂和市上與人辯論。 • 很快，就有哲學家和保羅辯論過。他們提出了兩種不同的回 應。 • 他們把保羅帶到亞略巴古當中。這是負責監察城市宗教和教 育監察委員會，所以他們有權來調查保羅的新教義。 他們 很有禮貌地邀請保羅來介紹他的教義。 保羅用共同點 • 保羅他一開始就讚雅典人說、我看你們凡事很敬畏鬼神(徒 17:22)。他們甚至為“未知之神” 設立了一座祭壇。保羅說， 我傳講的，正是這位神。 • 保羅說，是神創造宇宙和其中萬物。祂不像偶像住人手所造 的殿(王上 8:27; 賽 66:1–2; 徒 7:48–50), 也不需要人供 奉，反而祂眷顧人, 將生命、氣息、萬物、賜給萬人(徒 17:25). 在短短兩句話，保羅徹底毀滅了希臘的整個宗教體 制！ 保羅用希臘作者的話 • 神不是遙遠的； 離我們各人不遠(徒 17:27)。 所以，人應該 尋求神，認識祂。 保羅引用希臘詩人的話：我們生活、動作、 存留、都在乎他(徒 17:28a)。 然後他添加了另一位希臘詩人 的名言我們也是他所生的(徒 17:28b)。 保羅並不是說世上的 所有人都是神屬靈的兒女，因為一個罪人只有因信耶穌基督 才能成為神的兒女(約 1:11-13)。 這裏的意思是神按照自己的 形象造人(創 1:26)。 這篇道的結果 • 面對保羅的信息, 有三種不同的反應。 1. 有些人嘲笑保羅，沒有理會他的信息。 2. 其他人很感興趣，但想听更多。 3. 有幾個人接受了保羅的信息，相信了耶穌基督, 並得救了。 學習傳福音的手法(1) • 這次佈道的反應,沒有在帖撒羅尼迦信主的人多(徒 17:4)。 有人譏誚他的(徒 17:32)。 • 這裏有一個教導，有效傳《福音》的手法，是藉著神的話語， 而不是倚賴人的智慧(例如用希臘人的未知之神，希臘人的詩 人所講的話)。這樣傳《福音》的結果，並不理想。 • 雅典之後，保羅去哥林多，他說 林前 2:2 因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知 道耶穌基督、並他釘十字架。 c)不完全的《聖經》真理 • 在徒18章，我們見到阿波羅的出現。他非常熟悉《舊約聖 經》, 很有口才, 並且是一位好的老師。經文說他心裏火熱。 他勇敢地進入會堂向猶太人傳道。 唯一的問題是阿波羅所宣 講的是不完整的福音。 他的信息是到施洗約翰為止，他對耶 穌基督被釘十字架， 死後複活和五旬節聖靈降臨一無所知。 • 施洗約翰宣布了聖靈的洗禮 (太 3:11; 可 1:8)，在五旬節所 發生的(徒 1:5)。 阿波羅知道這些應許，但他不知道這些應許 已經實現。 亞居拉和百基拉 • 亞居拉和百基拉沒有公開教導他，他們帶他回家吃安息日晚餐， 然後告訴他耶穌基督和聖靈的降臨。 他們使他更深入認識基督； 下一個安息日，阿波羅回到會堂，把其餘的故事告訴了猶太人！ • 亞波羅曾在哥林多教會服侍過一段時間(徒 19:1)，因為他的學 識和口才引起了人們的注意(林前 1:12; 3:4-6, 22; 4:6)。亞波羅 是保羅的朋友，同工(林前 16:12; 多 3:13)。 很不幸，有人攪 分裂- 我是屬保羅, 我是屬亞波羅(林前 3:4) 。 學習傳福音的手法(2) • 今時今日, 可能有初信主的弟兄姊妹, 未有全面的知識, 就 熱心傳《福音》。你說講錯了怎樣辦。自然會有好像亞居拉 和百基拉的好弟兄姊妹指正。 • 但亦有很多基督徒都說，我不敢傳《福音》, 讓我有了多點 或全面的知識。如果要等到有全面的知識, 才傳《福音》 ， 相信世上沒有人有資格傳《福音》。 • 其實福音的信息不難傳，是人把信息攪複雜了。就是耶穌基 督為我們的罪死了，被埋葬，第三天復活(林前 15:2-4) 2)憑什麼接受聖靈? • 當保羅在以弗所，他遇見12個自認是基督徒的人。可能 他們的行為，使保羅懷疑。就問他們：“你們信的時候有 沒有領受聖靈(徒 19:2)？ • 這個問題很重要，因為聖靈的見證是一個人真正重生的 不可或缺的證據(羅 8:9,16:1,約 5:9-13)。當一個人相信 耶穌基督時, 就應該有聖靈在他們身上(弗 1:13)。 聖靈 → 生命的改變 • 這些人受洗後，身上沒有好的見證。其實受洗只不過是外在 的表現。一個人真正得救的人，清楚知道，自己是一個罪人， 需要耶穌基督為我們贖罪, 有聖靈入住。 • 為何要認罪，接受耶穌基督，聖靈才能入住我們，才會有真 正，生命的改變。如果一個人不是真正認罪悔改。他的罪未 被赦免，不能與神和好, 聖靈就不能夠入住一個罪人的身上, 幫助他有生命的改變 。 • 沒有聖靈，就不能有改變的生命。好像那十二個人一樣。 再次受洗 • 那十二個人聽了耶穌基督的福音，就再次受洗。其實再次受洗，是合 乎《聖經》教導。 • 受洗後，他們就講方言。我們講過，在使徒行傳，講方言是歷史的時 刻，代表不同群體的人信主。今次是使徒行傳裏面，最後一次講方言。 代表那班由施洗約翰受洗，但不清楚，耶穌基督的救恩。 • 今時今日，講方言，不是被靈洗, 或聖靈降臨一個人的身上。保羅在 弗 5:18，教我們要被聖靈充滿，但沒有叫我們要講方言。 3) 奉誰的名行神蹟? a) 徒 19:11神藉保羅的手、行了些非常的奇事． 甚至有人從 保羅身上拿手巾、或圍裙、放在病人身上、病就退了、惡鬼也 出去了。 徒 19:13 那時、有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人、向那 被惡鬼附的人、擅自稱主耶穌的名、說、我奉保羅所傳的耶穌、 敕令你們出來。 • 猶太人的祭司，都會趕鬼(路 11:19), 但不是奉耶穌基督的 名。 每況愈下 • 因為這些人與耶穌基督沒有個人關係，他們也只能用保羅的 名字； 但他們沒有成功。 鬼說：“我認識耶穌，也認識保羅； 但你是誰？” 徒 19:16 惡鬼所附的人、就跳在他們身上、勝了其中二人、 制伏他們、叫他們赤著身子受了傷、從那房子裏逃出去了。 焚書坑愚 徒 19:17 凡住在以弗所的、無論是猶太人、是希利尼人、都 知道這事、也都懼怕、主耶穌的名從此就尊大了。 徒 19:18 多有人來承認訴說自己所行的事的動詞指出人們 “不斷地來……不斷地承認，他們所做的事”。 這些人信了 主，還在行邪術。 他們燒掉的魔法和邪術書籍的總價值，相 當於150人一整年的工資！ 這些人不惜代價，悔改並離開他 們的罪孽。 聽道睡死了 b)在徒 20 章，另外記載了一件神蹟。 保羅正在講道,猶推 古(幸運）睡著了，從窗外掉了下來，摔死了。 保羅藉著神 的能力，救他從死裏復活。 • 保羅中斷了他的講道，衝下樓救這個年輕人。 去令我們想 起以利亞(王上 17:21-22)和以利沙(王下 4:34-35)。 • • 司布真曾經說，如果我們在聽道期間睡著了,並死去，沒有 使徒來救我們！ 4)奉誰的旨意行事(徒 18:18–22) • 保羅離開以弗所的時候，他說神若許可, 我還要回到你們 這裏來(徒 18:21)。對保羅來說神若許可或如果是神的旨意， 不是一個口頭禪，而是他一生處事所追求的。 • • 在他的一些書信中，保羅稱自己為奉神旨意作耶穌基督的 使徒(林前 1:1,林後 1:1,弗 1:1,西 1:1,提後 1:1)。 • • 在他生命和事工的最關鍵時刻, 保羅鼓起勇氣堅定地說:主 的旨意成就！(徒 21:14)。 5)以什麼名份逼迫使徒 a)謀反的罪名?• 他們招聚了些市井匪類、搭夥成群、聳動合城的人、闖進 耶孫的家、要將保羅西拉帶到百姓那裏(徒 17:5)。 • 找不到保羅和西拉, 這些暴徒抓住了接待保羅的耶孫，並 帶走了他和一些信徒。 • 猶太人的指控保羅與審判耶穌基督的指控相似- 擾亂和平， 叛國罪(路 23:2)。他們的罪行是“說另外有一位君王，耶 穌”。 b)非法組織的罪名? b)當保羅在哥林多傳道時，敵人又再攻擊他, 拉他到公堂。 有一個新的總督上任。給不信的猶太人帶來希望，希望羅 馬政府會會宣布這個新的“基督教”是個非法組織。說、 這個人勸人不按著律法敬拜 神(徒 18:13)。 • 總督立即看出，真正的問題不是有關羅馬律法，而是有關 猶太教的問題，所以拒絕審理此案！ • 眾人便揪住管會堂的所提尼、在堂前打他．這些事迦流都 不管(徒18:17)。 偷竊、謗讟的罪名? c) 又一次，在徒 19 章, 在以弗所銀匠底米丟, 用了城裏面的 人最喜愛的兩件事來攻擊保羅：城市的榮譽以及女神和她的廟宇 的偉大。很快，城中就有暴亂。 • 這些暴徒大約25,000人，終於填滿了圓形劇院；暴徒找不到保 羅 ， 捉 住 了 他 的 兩 個 助 手 ， 該 猶 ( 不 是 徒 20:4 的 該 猶 ; 羅 16:23; 林前 1:14)和亞里達古(使徒 20:4)。 • 最後是城裏的書記擺平這件事，他首先安靜和安撫人民,說他們 的城市和他們的女神的偉大。 但他找不到任何的罪證，無論在 公(徒 19:37)或在私(徒 19:38). 書記找不到罪名將保羅收監。 結語 1)奉誰的名行神蹟? 今時今日，傳《福音》是靠善工，帶領 人去神的話語（徒 14:3,19章） 2)藉什麼傳講福音? 神話語的力量，是在《福音》,不是我們 的智慧（徒17章,林前 2:2） 3)憑什麼接受聖靈? 一個人要知道自己是個罪人，接受耶穌 基督，才有聖靈帶領，有新的生命（徒19章,約 3:3,5,8） 4)奉誰的旨意行事? 得救後要像保羅，一生追求神的旨意 （徒18章,21:14） 5)以什麼名份逼迫使徒? 當我們行在神的旨意中，敬虔渡日。 《聖經》應許一定會受到逼迫(徒17-20章, 提後3:12) References used for this Sermon • The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College Press Publishing Company, 2008). • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁