Sermón sin título (7)

Dios creó el universo entero de la nada, y el universo fue originalmente muy bueno, y Dios lo creó para su gloria.161

Razones para estudiar la doctrina de la creación162 1. La Biblia le da gran importancia (Gn 1:1; Jn 1:1–3; He 11:3; Ap 4:11) 2. Ha sido importante en la historia de la Iglesia (Credo de los Apóstoles) 3. Afecta como entendemos otras doctrinas 4. Diferencia al cristianismo de otras religiones 5. Es un punto de diálogo entre el cristianismo y las ciencias naturales 6. Porque hay desacuerdo interno dentro del movimiento evangélico Creación ex nihilo 1. Pruebas bíblicas

a. Antes de que Dios comenzara a crear el universo, nada más existía, excepto Dios mismo (Él creó el universo ex nihilo): Gen 1:1, Sal 33:6, 9; Juan 1:3, Col 1:16, Ap 4:11, Heb 11:3

b. Porque Dios creó todo el universo de la nada no hay materia eterna en el universo: Sal 90:2 Si creyéramos que hay materia que siempre ha existido y que es eterna como Dios, esta idea sería un reto a la independencia de Dios, su soberanía y el hecho de que se debe adorar solamente a Dios.

c. El hecho de que Dios creó el universo de la nada significa que tiene significado y propósito.

2. La Trinidad en la obra de creación

a. El Padre fue el principal agente en iniciar el acto de creación

b. El Hijo es el agente activo cumpliendo los planes y direcciones del Padre: Juan 1:3, Col 1:16

c. El Espíritu Santo completa, llena y da vida a la creación de Dios: Sal 104:30; Job 26:13 i. ruaj (ַחוּר ) “espíritu”, o “aliento”, “soplo”, o “viento”, es a veces una manera figurativa de referirse al Espíritu Santo (Gen 1:2; Job 33:4)

3.Creación de ángeles La creación de todo el universo incluye la creación de un ámbito invisible y espiritual de existencia: Ap 10:6, Neh. 9:6. El Nuevo Testamento afirma explícitamente la creación de un reino espiritual: Col 1:16. Creación del ser humano Adán y Eva fueron creados directamente: Gen 2:7, Gen 2:21–22 El registro de Génesis es incompatible con la explicación de la evolución El relato de la creación de Eva es incluso más imposible de reconciliar con la teoría evolutiva (cf. 1 Cor 11:8-9) Creados a la imagen de Dios el pináculo de la creación divina más parecidos a Dios que a cualquier otra criatura nombrados para gobernar el resto de la creación

e. Da la importancia del hombre que Dios intentó que tuviéramos 5. Creación de tiempo Dios creó el tiempo (la sucesión de momentos uno después de otro) y existió antes de él: Job 36:26, Ap. 1:8. Él tiene dominio sobre el tiempo Nosotros la obligación de usarlo para Su gloria

Relación entre Dios y Su creación 1. La Creación es distinta de Dios y siempre dependiente de Dios “La enseñanza de la Biblia en cuanto a las relaciones entre Dios y la creación es única entre las religiones del mundo. La Biblia enseña que la creación es algo distinto de Dios. No es parte de la creación, porque él la hizo y la gobierna”.163 Dios es trascendente, “por encima” de la Creación, en el sentido de que es más grande que la creación e independiente de ella: Ef. 4:6 Dios es inmanente, muy implicado con la creación, porque ella es continuamente dependiente de Él para su existencia y funcionamiento: Job 12:10; Hch 17:25; Heb 1:3.

2. Es distinto del materialismo a. que dice que el material del universo es todo lo que existe “Los cristianos de hoy que enfocan casi todo su esfuerzo en la vida en ganar más dinero y adquirir más posesiones se convierten en materialistas «prácticos» en su actividad, puesto que sus vidas no serían muy diferentes si no creyeran en Dios para nada”.164 Es distinto del panteísmo a. que dice que todo el universo es Dios o es parte de Dios b. Si el universo entero es Dios Dios no tiene una personalidad distinta. Dios cambia con el universo Dios ya no es santo por el mal en el universo La importancia de la personalidad humana individual se pierde en la meta de fundirnos con el universo Es distinto del dualismo a. que dice que Dios y el universo existieron eternamente uno junto al otro b. dice que hay un eterno conflicto con Dios y el universo material c. niega el señorío final de Dios sobre la creación niega que el universo fue creado inherentemente bueno anima a considerar la realidad material como algo malo en sí mismo que dice que Dios creó el universo, pero ahora no está directamente involucrado con él algunos deístas dicen que Dios al final juzgará el universo Esta idea afirma la trascendencia de Dios, pero niega la historia bíblica “Muchos cristianos ‘tibios’ o nominales de hoy son, en efecto, deístas prácticos, puesto que viven vidas casi totalmente privadas de genuina oración, adoración, temor de Dios o confianza momento tras momento en que Dios atienda las necesidades que surgen”.165

El Propósito de la Creación

1. Dios creó el universo para mostrar su gloria

Toda la creación fue planeada para testificar de Su grandeza: Isa 43:7; Sal 19:1-2; Ap. 4:11 La creación muestra el gran poder y la sabiduría de Dios muy superior a todo lo que cualquier criatura podría imaginar: Jer. 10:12, 16 Dios no necesitó crear el universo — fue un acto totalmente libre de Dios: Ap. 4:11 Dios creó el universo para deleitarse en su creación Conforme la creación exhibe varios aspectos del carácter de Dios, él se deleita en ella Esto explica la creatividad humana (arte, música, literatura, etc.) Nosotros disfrutamos imitando, a nuestra manera como criaturas, su actividad creadora El universo que Dios creó fue “muy bueno.” En el final de cada etapa de creación, Dios vio que lo que había hecho fue “bueno”: Gen 1:4, 10, 12, 18, 21, 25 En el final de los seis días de creación, “Dios miró todo lo que había hecho, y consideró que era muy bueno”: Gen. 1:31 Si Dios creó el universo para que mostrara Su Gloria, esperaríamos que el universo cumpliera con su propósito Incluso aunque hay pecado en el mundo, la creación material todavía es buena a la vista de Dios y nosotros igualmente debemos verla como “buena”: 1Ti 4:4–5 a. Este nos libera del falso ascetismo que ve mal el usar y disfrutar de la creación material: 1Ti 4:1–3 8. Aunque la creación material puede ser usada incorrectamente, no deberíamos dejar que el peligro de abusar de la creación de Dios, nos impida usarla de una manera positiva, con agradecimiento y gozo: 1Ti 6:9-10, 1Ti 6:17-18 1. Definición: VII. LA PROVIDENCIA DE DIOS

Dios interviene continuamente en todas las cosas creadas de tal manera que él (1) las mantiene existiendo y conservando las propiedades con que las creó; (2) coopera con las cosas creadas en toda acción, y dirige las propiedades que las distinguen para hacerles que actúen como actúan; y (3) las dirige para que cumplan los propósitos que les asignó.

2. Preservación: Definición Dios mantiene en existencia todas las cosas creadas y las propiedades con que las creó Prueba: Heb 1:3; Col. 1:17; Hch 17:28; Neh 9:6) Aclaración: Dios no está continuamente recreando todo; más bien, Él preserva lo que ha ya sido creado. 3. Concurrencia: a. Definición: Dios coopera con las cosas creadas en toda acción, dirigiendo sus propiedades distintivas para hacer que actúen como actúan (Ef 1:11). b. Prueba: i. Creación inanimada: Sal 104:14; 135:6-7; 148:8; Job 37:6-13; 38:22-32; Mateo 5:45. Animales: Sal 104:27-29; Mateo 6:26, 10:29 Acontecimientos al parecer “casuales”: Prov. 16:33 Los asuntos de las naciones: Job 12:23; Sal 22:28; Hch 17:26, cf. Hch 14:16 Todos los aspectos de nuestras vidas: El pan diario: Mt 6:11; Fil 4:19 Desde antes de nacer: Sal 139:16; Gal 1:15 Los días de la vida: Job 14:5 Todas nuestras acciones: Jer 10:23; Prov. 20:24; 16:9; Hch 17:28 Los deseos humanos: Sal 33:14-15; Fil 2:13 El éxito y el fracaso: Sal 75:6-7 Los hijos: Sal 127:3 Los talentos y capacidades: 1 Cor 4:7; Sal 18:34 Las decisiones de los gobernantes: Pr 21:1; Esd 6:22; 1:1

b. Aclaración: Dios dirige y obra por medio de las propiedades particulares de cada cosa creada, de modo que esas cosas por sí mismas producen los resultados que vemos En cierto sentido Dios plenamente causa los acontecimientos (ciento por ciento) y son plenamente (ciento por ciento) causados también por la criatura La causa divina de cada acontecimiento actúa como una causa directriz invisible (“causa primaria”), detrás de bastidores A los factores y propiedades de la criatura se les puede llamar causas “secundarias” de todo lo que sucede, aunque son las causas más evidentes para nosotros 3. Gobierno a. Definición: Dios tiene un propósito en todo lo que hace en el mundo y que providencialmente gobierna o dirige todas las cosas de modo que cumplan sus propósitos. b. Prueba: Sal 103:19; Dan 4:35; Rom 11:36; Rom 8:28

EL PROBLEMA DEL MAL Si Dios en verdad es la causa, mediante su actividad providencial, de todo lo que sucede en el mundo, surge la pregunta: “¿Cuál es la relación entre Dios y el mal en el mundo?” ¿Es en realidad Dios la causa de las acciones malas que hace la gente? Si es así, ¿no es Dios culpable del pecado? 1. 2. Dios no es autor del mal La Biblia nunca le echa la culpa a Dios del mal ni muestra a Dios complaciéndose en el mal, y la Biblia nunca excusa a los seres humanos por el mal que hacen. Dios utiliza el mal Varios pasajes afirman que Dios hizo que sucedieran algunos acontecimientos malos y que se hicieran obras malas. Pero no muestran a Dios directamente haciendo algo malo, sino más bien haciendo que se hagan obras malas mediante la acción voluntaria de criaturas morales.

La maldad de los hermanos de José: Gen 37:4, 5, 8, 11, 20, 24, 28. Gen 45:5; 50:20 El Éxodo: Ex 4:21; 7:3; 9:12; 10:20 (faraón endureció su corazón en 8:15, 32; 9:34). Dios lo usó: Ex 9:16; Rom 9:17-18; Ex 14:17; Sal 10:25 El caso de Job: Dios usó agentes secundarios: Job 1:12, 15, 17, 19. Job reconoció que todo venía de la mano de Dios (1:21) pero no le echó la culpa por el mal (1:22) La cruz: Hch 2:23; 4:27-28 Dios no los forzó a actuar contra sus voluntades; más bien, Dios hizo que se realizara su plan mediante las decisiones voluntarias de ellos, de las que ellos, fuera como fuera, eran responsables (Lucas 22:22)

e. La tribulación: 2 Tes 2:11-12

3. Análisis de versículos que relacionan a Dios y el mal. Dios usa todas las cosas para cumplir sus propósitos e incluso usa el mal para su gloria y para nuestro bien: Rom 8:28, Gen 50:20; Pr 16:4; Sal 76:10; Rom 9:14-24 Sin embargo, Dios nunca hace el mal y tampoco hay que echarle la culpa del mal: Lucas 22:22; Mateo 18:7; Santiago 1:13-14 Las alternativas a esto son contradicciones: 1) Si Dios causa el mal – entonces no es santo, y por tanto no es Dios 2) Si el mal existe, pero Dios no quiere – entonces no es soberano, y no es Dios c. Dios rectamente culpa y juzga a las criaturas morales por el mal que hacen: Isa. 66:3-4; Ecl 7:29 1) ¿Entonces porque Dios juzga? Rom 9:19-20

El mal es algo real, no una ilusión, y no debemos nunca hacer el mal porque siempre nos hace daño a nosotros y a otros: Mat 6:13; Stg 5:19-20; 1 Pe 2:11; Rom 3:8 1) ¿Podemos imitar a Dios usando el mal para propósitos buenos? (cf. Adoración, juicio final) A pesar de todas las afirmaciones anteriores, debemos llegar al punto en que confesamos que no entendemos cómo es que Dios puede ordenar que realicemos obras malas, y sin embargo considerarnos culpables a nosotros y no a él f. A fin de cuentas el problema de la relación de Dios con el pecado sigue siendo un misterio Libertad y Responsabilidad Humanas 1. ¿Somos “libres”? ¿Tenemos “libre albedrío”? Depende de nuestra definición de libertad Una “libertad” absoluta, totalmente libre del control de Dios, es totalmente imposible en un mundo providencialmente sostenido y dirigido por Dios mismo. Si eso es a lo que llaman “libre albedrío”, no es el libre albedrío que la Biblia dice que tenemos. Estar fuera del control providencial de Dios ¡simplemente sería no existir!

Somos libres en el sentido de que hacemos lo que queremos hacer. Pero Dios puede de alguna manera influir en lo que queremos (Fil 2:13; Pr 21:1). Dios hace que sucedan todas las cosas que suceden, pero lo hace de tal manera que de cierta manera mantiene nuestra capacidad de tomar decisiones responsables y voluntarias, decisiones que tienen resultados reales y eternos, y por las que se nos considera responsables.

2. ¿Qué importancia tienen nuestras acciones como humanos? Sea como sea, somos responsables de nuestras acciones. Nuestras acciones tienen resultados reales y cambian el curso de los acontecimientos La oración es una clase específica de acción que tiene resultados definitivos y hace que cambie el curso de los acontecimientos En conclusión, ¡debemos actuar! Debido a que la Biblia enseña la providencia de Dios, debemos creerla, aunque no entendamos por completo cómo encaja con las demás enseñanzas de la Biblia

Cuando se sostiene como se debe la doctrina de la Providencia de Dios, el fruto será una más amplia confianza en Dios en toda circunstancia, gratitud por todas las bendiciones de Dios, y paciencia en toda clase de adversidad. Tales son los beneficios de saber que nada cae fuera de los límites de los planes sabios y de amor de Dios.