新约的敬拜

引言

弟兄姊妹平安，最近交通的时候，好像很多点查经都在查到四福音，而且几个点也都有弟兄姊妹在读约翰福音，所以今天想跟大家来分享约翰福音中的一段经文。不只是因为大家都在读，也是因为这段圣经对于我们信仰的根基十分的重要。

不知道大家在各点是否学过或者自己读过一本书，叫《在基督里长进》，是王国显弟兄写的，这是对初信的弟兄姊妹帮助很大的一本书。因为在我们那里，弟兄姊妹要一课一课地学过，并且要做一些的题目。我最近一次跟一些弟兄姊妹学习，是在几年前了，但到目前为止，我还十分清楚地记得开头几课的标题。第一课是：为什么要信耶稣；第二课是：为什么一定要信耶稣；第三课是：信耶稣得着些什么；第四课就是讲到重生……

今天要藉着约翰福音前4章的一些内容来跟大家一起有机会再来想一想，或者说品一品我们所得着的救恩，尤其是关于我们的信仰初步的一些关键内容。

一、旧约的敬拜到新约的敬拜（1-2章）

我们知道，我们的圣经也被称为《新旧约全书》，分为旧约和新约。这是因为分别对应了主耶稣降生前和降生后人类的历史。在旧约，特别是以犹太人为主来进行的历史，而到了新约，则是关于跟随耶稣的被称为基督徒的一群人。所以约翰4：22 节说“救恩是从犹太人出来的”，因为神在旧约时代拣选了以色列人，把关于主耶稣基督的启示预先告诉他们，这主要是指以律法和圣殿为主的旧约的敬拜的体系。神把这个告诉他们，让他们充当一个看守者的身份，等时候到了，主耶稣就以犹太人的身份道成肉身降生在他们中间，使旧约时代进入了新约时代，人们从旧约的敬拜进入到神真正所要的新约的敬拜。

我的题目是《新约的敬拜》，所以我们就来看一下这新约的敬拜。

第1章

从旧约到新约，从旧约的敬拜到新约的敬拜，其实首先我们先来留意从旧约的创造到新约的创造。旧约创世记一开始记载了旧约的创造，是关于所有可见的物质的创造，从日月星辰到花鸟鱼虫，再到创造的高峰，那就是人。而新约的创造是什么呢？我们很熟悉的一节经文，是在林后5：17 “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。” 那里清楚地告诉我们，当主耶稣基督第一次来的时候，祂没有改变我们看得见的物质世界，但却带来了另一项新的创造，就是“新人”，我们称之为“新人”，是因为这“新人”的产生和存在是根据于主耶稣来的时候所赐的圣灵。

所以可以总结说，旧约的创造是看得见的物质的创造；新约的创造则是里面那个看不见的新的灵的产生。在关乎敬拜的事情上，旧约在于看得见的会幕、圣殿，而新约则在于这样的一群新人所组成的殿，我们也称之为教会。旧约在于那一系列的律法和礼仪，而新约则在于在基督里的真实的敬拜。

所以这是为什么约翰福音第一章用了那么大的篇幅给我们看到主耶稣呼召拣选门徒，因为主耶稣要做的事情就是创造新的人，而最初跟随祂的这些门徒，就是主耶稣在新约中的新造，他们要把神所要的真实的敬拜显明出来。所以跟随主耶稣的这些门徒乃是主耶稣来到地上工作的代表和展示。

第2章

亚当作为最早的人类被神创造之后，可以说神在人当中行的第一个神迹就是用亚当的一条肋骨造了第一个女人夏娃。而新约约翰福音第二章也给我们看到，主耶稣在加利利行的第一个神迹也是在一个婚宴上，变水为酒。

从亚当的第一个婚礼到当时犹太人的时代，代表婚礼喜乐的酒不仅变了味，连酒本身也用尽了。神在旧约曾藉先知来表明，神与以色列人的约如同婚约一样，但以色列人却常常违背这约，到了主耶稣的时候，仅仅只能用外面的犹太教这样的宗教来维持，自己欺骗自己。这种局面只有主耶稣能改变，如同只有主耶稣能够把淡然无味的水变成最好的美酒。

把一个令人忧愁的婚礼重新变成喜乐的婚礼，这一种的能力，是当时加利利那个家庭的需要，也是每个门徒的需要，也是整个以色列作为一个整体的需要，他们与神的婚姻需要被拯救。所以圣经告诉我们约翰2：11 “这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来，他的门徒就信他了。” ——门徒就信了。

第二章后半部分也是门徒所见证的。在旧约的时候，当会幕立起来的时候，出40：35 告诉我们，连摩西都不能进会幕，因为“耶和华的荣光充满了会幕”；同样当后来圣殿献殿的时候，王上8：11 也告诉我们，“甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿”。

如今，主耶稣来的时候，圣殿里却只有牛羊鸽子的声音。所以主才说，这殿必然要被拆毁，但主耶稣却能在三日之内再建立起来。因为v21主自己说了，“耶稣这话是以祂的身体为殿”，而今天我们也知道，教会就是基督的身体，就是神的殿。

所以圣经同样在v22告诉我们，“所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”

所以截止到这里，我们看到主耶稣在地上得着了第一批相信祂的“新造”，或者说“新人”，就是门徒；也是得着了第一批建殿的材料。

二、3章与4章的对比

弟兄姊妹，接下来的第3章和第4章跟我们的关系非常大了、非常实际了，希望你能够好好听。我们刚刚说了，主耶稣得着了第一批的建殿材料，那么需不需要第二批？需要，那我们到底符不符合成为建殿材料的标准呢？我们带着这个问题再来复习一下第3章。

看尼哥底母，我们没有指望

请问，尼哥底母的身份是什么？法利赛人，犹太人的官。单单法利赛人这个身份就足以引起当时代的百姓的敬重，再加上犹太人的官，意思就是他是法利赛人中的法利赛人，也就是说，在当时来看，这是犹太人当中最敬虔的人的代表。透过尼哥底母和主耶稣的对话，我们就知道，面对主耶稣跟他讲的关于“重生”的事，尼哥底母的回应是“怎能有这事呢？”所以尼哥底母在那时候还不能接受和相信主耶稣，祂还没有资格成为建殿的材料。

弟兄姊妹，我们不要忽略，我们的主都承认约翰4：22 “救恩是从犹太人出来的”，而且在当时的时代也是如此，一个外邦人要与以色列的神发生关系，必须首先进犹太教，做一个犹太人。那你说如果是你我的话，我们想要与这位真神发生关系，有没有希望？有一点是不是，那就是先做犹太人。就算我们受了割礼，星期天首安息日，什么都不做，我们也比不上尼哥底母吧。辛辛苦苦做了一辈子犹太人，要追赶上尼哥底母，可能，只是可能啊，可能跟尼哥底母差距缩小了。结果人家尼哥底母回头说一句“别赶了，连我都还不够格呢”。你说，我们这些外邦人还有什么指望？

看撒玛利亚妇人，满有指望

所以，我们带着这些问题，来看主耶稣和撒玛利亚妇人的这一段。

我们透过这一段两处的地方首先来了解一些关键的背景，一个是v4“必须经过撒玛利亚”，一个是v9“原来犹太人和撒玛利亚人没有来往”。这跟我们前面说的，我们的情况十分类似，因为撒玛利亚在犹太人来看也是外邦人，而且是混血之后的外邦人，这种概念中带着背叛的意思。本来他们应当维持自己纯正的血统来等候弥赛亚降临，但却与外邦人通婚，失去了血统的纯净。所以犹太人瞧不起撒玛利亚人，宁可绕远路，也不愿意经过他们的地，免得自己沾染污秽。而撒玛利亚人也因此与犹太人不和，所以他们没有来往。但主耶稣这次却“必须”，却一定要经过撒玛利亚，并且特地在中午的时候要遇见这样的一个撒玛利亚妇人。

首先，犹太人瞧不起撒玛利亚人，而女人在当时的社会，不管是犹太人还是撒玛利亚人，也都是没有地位的。不只如此，读圣经的人告诉我们，这个女人非常有可能是一个妓女，或者至少在婚姻上是非常不检点的人。因为在当时的社会，只有这一类的女人才会在大中午日头最晒的时候出来打水，为了避免与其他人太多接触而遭到进一步的羞辱。

所以圣经真的很有意思，之前给我们看到，主耶稣遇见了一个可以说是犹太人中最敬虔的人的代表尼哥底母，结果尼哥底母没有达标，不能接受主；而现在则给我们看到，主耶稣遇见了一个当时社会最不敬虔的代表，撒玛利亚妇人。尼哥底母没有相信和接受主，至少在当时是这样；而这个撒玛利亚妇人却相信和接受了，得着了主耶稣所赐的直涌到永生的活水。

所以，从尼哥底母的一面来看，我们没有指望得救，因为我们都不够敬虔；但从撒玛利亚妇人的一面来看，我们似乎又可以，因为如果连她这样的罪人都可以得救，那我们还是很有指望的。我们所说的指望关键在于什么？

三、在灵和真理里的敬拜

其实，主与撒玛利亚妇人谈道的这一段经文，有很多关于传福音的要点甚至策略可以从中找出来，但不只是对于新人传福音，对于基督徒的造就也是相当重要。所以我们来看一下约翰4：21-24 主耶稣亲自讲的这段话，这是今天你一定要明白的经文，我再来给大家读一下——

约翰福音 4：21–24 中文圣经和合本－神版 (简体)

耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。 你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。 时候将到，如今就是了。那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 神是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”

前面说这是今天你一定要明白的经文，因为我们知道并且相信，主不只是要在当时得着撒玛利亚妇人，也是要在现在，甚至就是在此时此刻，让我们更多的认识祂和关于祂的事。如同旧约的律法和礼仪，说白了就是怎么敬拜神；而我们在今天也应该知道到底该怎么敬拜神，或者说知道为什么我们今天能以有资格来敬拜神。

“心灵和诚实”？

主耶稣说了，要人怎样来敬拜神？——“用心灵和诚实”是不是。那我们有没有仔细想过，什么叫“用心灵和诚实”。我们今天有点想当然地对旧约的以色列人或犹太人瞧不起，仅仅因为他们不接受主耶稣；这有点像当时犹太人瞧不起撒玛利亚人一样。就好像说到法利赛人，我们的反应就是假冒为善，忽略了的确有像尼哥底母，甚至包括保罗这样，照着旧约来看是非常敬虔的人。我们理所当然地觉得他们没有用“心灵和诚实”。

可是弟兄姊妹，如果你所理解的“用心灵和诚实”意思就是“诚心诚意，心诚则灵”的那种意思的话，我建议你去一趟以色列，去看一下今天那些犹太人在哭墙地下是何等地“用心灵和诚实”来去敬拜神。甚至说“用心灵和诚实”是这个意思的话，我们甚至不一定比得上那些在西藏一路上“五步一拜，十步一跪 ”的去布达拉宫朝拜的佛教徒。

“灵和真理”！

所以弟兄姊妹，这不是主耶稣在这里说的“用心灵和诚实”的意思，因为这几个字原文是“在灵和真理里”的意思。

我们先来看什么叫“在灵里”，弟兄姊妹，不是“心灵”的“灵”，而是“圣灵”的“灵”。其实说到这一点的时候，可以说主耶稣跟尼哥底母和撒玛利亚妇人讲得是同样的事。人类堕落以后，我们的灵就死了，我们没有灵可以与神的灵交通，根本不可能有神所要的真实的敬拜；并且也接受不到神的灵的教导，以至于我们能够明白属灵的事。所以这是为什么尼哥底母再敬虔也好，也无法在灵里敬拜，因为他的灵是死的；这也是为什么不管主耶稣怎么讲，他都听不明白，因为他里面的灵是死的。而主说，神是灵，所以必须用灵才能与神有交通，才能有真实的敬拜。

不只如此，主耶稣告诉我们，从肉身生的只能是肉身，从灵生的才是灵。我们这些原来从肉身生的，不管再怎么努力，仍然是肉身。想要有灵的成分，必须从神的灵生才可以。不只从性质上来说，必须从神的灵重生。我们留意主的用词，主说，“那什么？”，那“真正拜什么”，那“真正拜父的”。弟兄姊妹，还是用人的话来说，如果有人做父亲，一定意味着有孩子生出来了，是不是？所以这里经文也在明着暗示，当神所定的时候到了，神要亲自做一件事，就是“用圣灵生”，用圣灵生出一些新人。弟兄姊妹，这的确是神划时代的创举。因为在旧约神只是对以色列人说“我的百姓”，但如今神却要在那些信的人身上做一件新事，就是约翰1：12-13 说的，信的人作了神的女儿，因为他们是从神生的。

所以，这是“在灵里”的意思，这是只有神亲自才能做的事情，在灵里面把我们生出来。

我们再看什么叫“在真理里”。我们再说，我们一般对“真理”的理解就是说，一个说法是对的，就是真理。一加一等于二是真理，地球绕着太阳转是真理，万有引力是真理。但圣经中表示“真理”的这个词，不仅是我们所理解的真理的意思，本身是从“真实”的意思出来的，这也是为什么中文翻译为“诚实”。所以，“真理”这个词基本意思就是“真实，信实、诚实、实实在在的”这一类的意思。那到底什么意思，跟主耶稣有什么关系？

我们记得主耶稣开始传道的时候，说“日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音！” 这里主耶稣也对撒玛利亚妇人说，“时候将到，现在就是了”。为什么都在强调一个日期或者说一个时候？

我们知道，神在旧约的时候就藉着摩西应许以色列人要给他们兴起一位拯救者，后来又藉着一位又一位的先知不管重复这个关于弥赛亚的应许，神一直说这样的话，那么神说话算不算数呢？所以，当神差遣主耶稣道成肉身来到地上的时候，这表明什么？这表明神是说话算数的，神过去应许的弥赛亚，如今就差遣来了。所以主耶稣到来的“这个日期、这个时候”，是对神的“真实、信实、说话算数”的见证，或者说，主耶稣就是神的那个“真实”和“信实”。所以当主耶稣来的时候，人不能再有任何理由不相信神，因为神说到做到了。并且因为人有了主耶稣这位真实可见的相信的对象之后，就能以真的得救。

所以，这是“在真理里”的意思，这是基于主耶稣，必须跟主耶稣发生关系的敬拜。

这就是真正新约的敬拜。

实际上，“在灵和真理里”不是在说两件事情，在原文语法上，并没有两个冠词。就好像说，一位医生和一位老师，是指两个人；而一位医生和老师，是指一个人，这个人既是医生，又是老师。在属灵的道理上我们也明白，“在灵和真理里”敬拜，都是基于主耶稣道成肉身，也是基于他在十字架上受死、复活、升天。简单讲，就是关乎主耶稣的全部。所以，新约的敬拜关乎的不是外面的东西，关键是在是一个对的人；而这一个对的人，首先不是根据于我们自己的天然以及怎样努力，而是根据于我们是否单单因为信耶稣而被圣灵重生，得着了儿子的生命。而这一切都是基于神的恩典。

弟兄姊妹，我们今天来复习这些内容的时候，不知道大家会不会有一种“哦，原来是这样”的感觉，原来圣经讲的是这么奇妙、这么连贯、这么每一个细节都天衣无缝。如果你有这种感觉的话，应该再想，这么精妙、这么精巧的一个福音或救恩，我是怎么得到呢？弟兄姊妹，当初你接受主的时候，不一定懂得这么明白吧，但是因为你对主耶稣的相信和接受，你还是得着了救恩，并且一直到如今。

我们看撒玛利亚妇人不就是这样吗，照她的文化水平、理解能力，也不见的当时就领会了这么多，但关键在于，当主耶稣说“这和你说话的就是他”，“就是你所盼望的弥赛亚，就是你所盼望的能够拯救你的那一位”的时候，她就信了，就这么简单。并且圣经用着更多的妇女的信的见证来证明，撒玛利亚妇人的信是真的，是有果效的。

弟兄姊妹，我们所信的这个福音，就是这么的丰富和丰满，就是这么地经得起我们任何时候的反复咀嚼、细品，越嚼越丰富，越品越有滋味。但在一开始的时候，主却没有为难我们，祂把门槛降到最低，不管有钱的、没钱的，有文化的、没文化的，有名利、权势、地位的，没有名利、权势、地位的，只要藉着相信，都能够得救。实在是感谢主！

我们留意撒玛利亚妇人听说主耶稣那里有那么好的水之后，她说得那句话“先生，请把这水赐给我”。弟兄姊妹，我们今天既然已经知道主的丰富，盼望我们也常有一个祷告说“神啊，求你把主耶稣更多地给我！”