2023年3月11日勇气行传第十六章
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在腓立比被囚
在腓立比被囚
19 使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到巿上去见首领，
20 又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，
21 传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”
22 众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打；
23 打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。
24 禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
25 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。
26 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
不是每个人都因着这个神迹而欢喜。使女的主人们非常恼怒。这影响了他们 的财路，看看他们有什么反应！他们非但不回应神显而易见的大能，反倒立刻强 行拉保罗和西拉到街市上见首领。他们指控的理由是：“这些人原是犹太人，竟骚 扰我们的城，传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”徒16:20-21
20 又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，
21 传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”
这个指控是否很滑稽？能看到是犹太人提出了诉讼（这是他们一贯行径）， 但是保罗到底教导了什么违反罗马人法律的事？问题的根源可能是他们称耶稣为 “主”——这一指控使后来的几个世纪里数以千计的门徒因此殉道。还有一种可能的 起诉理由，就是源自他们对圣餐的误解。基督徒的圣餐，象征吃基督的身体，并 喝基督的血。经文并没有明确讲述指控的具体内容。
顷刻之间，腓立比发生的一切美好的事情都变得丑陋起来。保罗和西拉：
•被揪住
•被拉去市上
•被带到官长面前指控
•被剥了衣裳
•被棍打，打了许多棍直到皮开肉绽
•被下到监里
•很可能被绑在墙上
•手脚都被铐住（通常都是木制夹板，令人手脚不得动弹）
如果身处其境，我们会作何反应？难道不是上帝明确指示他们来马其顿传讲 福音的吗？他们有错吗？为什么上帝在这种时刻不出手保护他们？他们所做的不 过是吩咐邪灵从侍女身上出来而已。而现在，撒但开始直接攻击“光明的使者”，因 为他们的黑暗领地受到了侵犯。
保罗和西拉在狱中赞美
保罗和西拉在狱中赞美
25 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美神，众囚犯也侧耳而听。
26 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
27 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。
28 保罗大声呼叫说：“不要伤害自己！我们都在这里。”
29 禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，
30 又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救？”
31 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤；他和属乎他的人立时都受了洗。
34 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。
然而，保罗和西拉并没有开一场“失意派对”。他们被囚于内监，当天曾被棍 打，显然受了伤，也许饥肠辘辘，还因为被木狗锁着可能无法入睡。虽然身处如 此惨境，我们却看到他们“约在半夜，保罗和西拉祷告，唱诗赞美神！ ”（徒 16:25）尽管“庇通的灵”企图搅扰他们在河边祷告之处的祷告，但却没有什么能阻 止他们在腓立比内监里的祷告和敬拜。也许他们在回忆使徒们于耶稣复活后被囚 的经历，也许他们在思想彼得本应丧命于希律王之手的经历。无论如何，他们在 向神祷告并唱诗赞美。其他囚犯——一群真正的囚犯作为观众——无法不侧耳倾 听。
让我们暂停片刻，为今天那些因着信仰而被囚和受苦的人们祷告。身陷囹圄 的人有两种情况。一些人会陷入绝望，而另一些人则了解撒但对他们最坏的攻击 不过如此，因而利用监狱和其他囚徒分享福音。在世界各地，例如中国、厄立特 里亚（Eritrea）及沙特阿拉伯，很多囚徒归向主，就是因为狱中的基督徒囚友不肯沉 默，而是不断为主做见证。最近我们听到囚于沙特阿拉伯的宣教士们的故事。他们出狱后，被问及在监狱里的情况。他们抱怨说最大的问题是睡眠不足，因为沙 特阿拉伯的囚徒整晚不停地问问题，想知道如何可以成为基督的跟随者。同样 地，在中国，有一位张姊妹，在被囚期间，带领800多囚徒信主。那时监狱变得平 静安宁，典狱长传她去，表扬她在囚徒中所做的工，并聘请她在政府监狱体制中 工作。上帝喜欢以自己的游戏规则击垮撒但。在大试炼中，没有什么比信徒们对神的赞美更有能力，无坚不摧。这能攻破撒但打击人们士气的伎俩。事实上，或许还提醒撒但回想起自 己从前也是天使，也曾围绕在上帝宝座前歌唱。在试炼和逼迫中的赞美 和敬拜是对抗仇敌强有力的兵器林后10:4
4 我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒，
11 弟兄胜过牠，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
囚卒的转化
囚卒的转化
35 到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两个人吧！”
36 禁卒就把这话告诉保罗，说：“官长打发人来叫释放你们。如今可以出监，平平安安地去吧！”
37 保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”
38 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，
39 于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。
40 二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。
突然腓立比城中发生地震。这一定是场异乎寻常的地震，因为它并没有震垮 监狱，只是震开了囚徒的锁链和监狱的门。正在睡梦中的狱卒突然醒来，看到发 生的事，以为最糟的事情已经发生，囚徒们已经逃跑了，就拔刀打算自杀。在罗 马时代，狱卒如果丢了囚犯，会被问责并处死。但是正当狱卒准备自尽时，保罗 大喊：“不要伤害自己！我们都在这里。”（徒16:28）等人把灯拿来，狱卒俯伏在 保罗和尊拉面前，问：“二位先生，我当怎样行才可以得救？ ”（徒16:30）也许他 曾听过那位使女说：“这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道。”他肯定也 听过使徒们在狱中对神的歌唱和赞美。使徒们也一定曾赞美过神的良善，包括救 恩。也许，在他们的祷告中提及过对整个城市的救恩，甚至所有同监囚友的救 恩。当狱卒问：“我当怎样行才可以得救？ ”他问的是灵魂的得救。保罗和西拉当然可以贬低囚卒，然后教训他的罪和对囚徒的残暴，但是他们 给出的答案直截了当：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”（徒16:31）
福音有简明性！信耶稣是主。让自己顺服于他的王权，把你生命的 一切交托给神，然后你就可以得救。
1. 福音有包容性！短语“你和你一家”，并不是说他的一家老小都自动得 救。它的意思是福音不是只给他一个人的，还包括他的妻子、孩 子，甚至家仆。要记得吕底亚是和全家人一起受的洗。在这个案例 中，狱卒的归信，导致他家中所有人，很可能包括他的家仆和居住 在他家的其他人，都接受了基督。
2. 福音带来改变！要记得就是这位狱卒将他们下到内监，铐牢他们被棍打过的双脚。看看这位狱卒现在所行的事（徒16:32-34）:
•他让他们给他全家人讲神的道。
•他给他们洗伤口。
•他和属乎他的所有人立即受了洗。
•半夜的时候他把他们带到自己家。
•他给他们摆上食物。
•他和属乎他的所有人都很“喜乐”，因为都“信了主”。
这就是福音更新转化的大能！福音可以改变富有的女士、以及鬼附使女的 心，也可以改变狱卒刚硬的心。狱卒本已习惯于以鞭打、收受贿赂的方式残暴地 对待囚徒。但是当神的恩典浇灌他的心，冷酷的心就被医治了，他开始温柔良善 地侍奉耶稣基督的仆人。你能想象比这更多元化的族群吗？他们一同成为了欧洲大地第一个教会的核 心。我们再次看到教会的意义：一个因信而聚集在一起的共同体：没有民族隔 阂，没有阶级之分。福音向前迈进了重要的一步，从犹太闭塞的死水，流入世界 各地的主流城市和文化中。耶稣基督的教会是由信徒组成的，他们之间并无差别。来自不同文化、不同 种族、不同社会阶层的人，因着圣灵而聚集在一起，成为一个身体。在这个教 会，有来自上流社会（卖紫布）的女士，有被鬼附的使女，还有凶残的罗马狱 卒。这正是基督的身体所应该呈现的。第二天早上，保罗和西拉重返狱中。官长们传来旨意，命令释放使徒。他们 是否感受到了头天深夜地震般的撼动？他们是否听说了监狱的状况？这个监狱一地基被震坏，大门敞开，墙上的枷锁也震开了——当时的情景一定很可观。他们 是否听到囚徒们虽然有机会，但却没有逃狱的传闻？答案我们无从知晓。
非法的惩处
非法的惩处
35 到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两个人吧！”
36 禁卒就把这话告诉保罗，说：“官长打发人来叫释放你们。如今可以出监，平平安安地去吧！”
37 保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”
38 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，
39 于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。
40 二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。
作为罗马公民的保罗和西拉并不接受这样轻描淡写的释放。他们所受的惩处 是不合法的。罗马公民不可以未经审判就被棍打或收监。保罗知晓自己的合法权 利。他要求官长亲自来公开释放他们。这与个人的骄傲无关，而是出于保罗对当 权者的了解。如果官长们被迫恭窘地释放他们，这对腓立比的信徒有益。官长们 过来，央求保罗和西拉一行离开那个城市。他们照办了，但不是立刻，而是先回 到吕底亚的家，鼓励了信徒后才走。