Sermón sin título (19)
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Transcript
Interpretación
Interpretación
v.14
¿Esta alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiendole con aceite en el nombre del Señor:
He aquí la parte peor interpretada y mas debatida de este pasaje
Una forma de afliccion es la enfermedad, lo cual probablemente explique el tema de este pasaje
Por el contexto, el sufrimiento que Santiago tiene en mente es el maltrato, no la enfermedad física
Como dice MacArthur y cito:
“Los débiles son los que han sufrido derrota en la batalla espiritual, los que han perdido la capacidad de soportar su sufrimiento. Son los guerreros espirituales caídos, los cristianos exhaustos, agotados, deprimidos y derrotados. Han tratado de recurrir al poder de Dios mediante la oración, pero han perdido la motivación, cayendo incluso en actitudes pecaminosas. Estando en tan lamentable condición, no pueden orar eficazmente por sí mismos. En tal condición, el débil espiritualmente necesita la ayuda de los espiritualmente más fuertes”
En el original, el énfasis principal recae en la oración; el hecho de ungir con aceite es secundario con respecto a la oración
v.15
Y la oración de fe salvara al enfermo:
Santiago asocia la restauracion fisica con la restauracion espiritual, al igual que los Evangelios
El termino oración resume de forma natural toda la acción de 5:14, manteniendo el énfasis del versículo en la oración
KISTEMATER: Cuando son llamados al lado del lecho del enfermo, los ancianos derraman sus oraciones a favor de este enfermo
Los ancianos ofrecen sus oraciones con fe porque tienen la promesa de que el Señor curara al enfermo y lo levantara de su lecho
FIN DE KISTEMATER
Como dice Peter Davids y cito:
“Es una oración de fe, es decir, la oración que expresa confianza en Dios y brota de un compromiso con él, porque únicamente esas oraciones son eficaces”
BOB UTLEY:
En el judaismo del primer siglo, el pecado y la enfermedad tenian una conexion teologica
Ver:
30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.
5 Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados. 6 Estaban allí sentados algunos de los escribas, los cuales cavilaban en sus corazones: 7 ¿Por qué habla éste así? Blasfemias dice. ¿Quién puede perdonar pecados, sino sólo Dios? 8 Y conociendo luego Jesús en su espíritu que cavilaban de esta manera dentro de sí mismos, les dijo: ¿Por qué caviláis así en vuestros corazones? 9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? 10 Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): 11 A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa.
14 Después le halló Jesús en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor.
Sin embargo la afirmacion de Jesus
Ver:
3 Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres, sino para que las obras de Dios se manifiesten en él.
Demuestra que esto no siempre es asi
y si hubiera cometido pecados, le serán perdonados:
KISTEMATER: La ultima parte de este versiculo parece bastante directa, y sin embargo parece vincular la enfermedad con el pecado
Esto enfatiza lo interrelacionado que esta el alma y el cuerpo
Ver:
5 Al ver Jesús la fe de ellos, dijo al paralítico: Hijo, tus pecados te son perdonados.
9 ¿Qué es más fácil, decir al paralítico: Tus pecados te son perdonados, o decirle: Levántate, toma tu lecho y anda? 10 Pues para que sepáis que el Hijo del Hombre tiene potestad en la tierra para perdonar pecados (dijo al paralítico): 11 A ti te digo: Levántate, toma tu lecho, y vete a tu casa.
¿Viene la enfermedad a causa del pecado?
No siempre, tomemos la vida de Job como punto de referencia
Pero despues de haber dicho todo esto, cabe agregar que la persona enferma deebria examinar su vida espiritual
Ver:
24 Y ve si hay en mí camino de perversidad,
Y guíame en el camino eterno.
Dios muchas veces utiliza un periodo de enfermedad en la vida de una persona para llevarlo a un autoexamen y a elevar un ruego pidiendo la gracia perdonadora de Dios
Ver:
22 Jehová te herirá de tisis, de fiebre, de inflamación y de ardor, con sequía, con calamidad repentina y con añublo; y te perseguirán hasta que perezcas.
27 Jehová te herirá con la úlcera de Egipto, con tumores, con sarna, y con comezón de que no puedas ser curado.
17 He aquí, amargura grande me sobrevino en la paz, mas a ti agradó librar mi vida del hoyo de corrupción; porque echaste tras tus espaldas todos mis pecados.
14 Después le halló Jesús en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor.
FIN DE KISTEMATER
WARREN WIERSBE: Hay algunas lecciones practicas en esta seccion que no debemos pasar por alto:
En primer lugar, la desobediencia a Dios puede resultar en una enfermedad, esta fue la experiencia de David cuando intento encubrir su pecado (Salmo 32)
En segundo lugar, el pecado afecta a toda la iglesia. No podemos pecar sin que el pecado afecte a otros; el pecado tiene la menra de crecer e infectar a otros
En tercer lugar, hay sanidad fisica y espiritual cuando el pecado ha sido confesado y perdonado
Muchos cristianos que estan fisicamente enfermos han llamado a los ancianos a orar por ellos y a que los unjan con aceite, pero un gran porcentaje de ellos han permanecido enfermos.
Este hecho sugiere que el pasaje puede haberse mal entendido pensando que se refiere a restauracion fisica y no a restauracion espiritual
Santiago se refiere a una restauracion espiritual de los creyentes debiles y abatidos
El termino “salvara” nos da la idea que las oraciones de los ancianos libraran a estos creyentes de su debilidad espiritual y los restaurara a una plenitud espiritual
y el Señor lo levantara:
El termino “levantara” significa tambien “despertar”
Mediante la oracion eficaz de los hombres santos, Dios restaurara su maltratado entusiasmo
PUENTE:
La observacion de Santiago, de que si uno de los creyentes espiritualmente debiles ha cometido pecados, le seran perdonados, proporciona evidencia adional de que este pasaje no se refiere a la sanidad fisica
La derrota espiritual es a menudo la causa y el resultado del pecado
Cuando esa es la cuestion, el antidoto es confesar esos pecados a Dios y obtener su perdon
Ver:
5 Mi pecado te declaré, y no encubrí mi iniquidad.
Dije: Confesaré mis transgresiones a Jehová;
Y tú perdonaste la maldad de mi pecado.
Selah
13 El que encubre sus pecados no prosperará;
Mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia.
9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
Si el pecado ha contribuido a la debilidad espiritual de ese creyente, o es el resultado de ella, ese pecado le sera perdonado cuando el clame a Dios en busca de perdón
Los ancianos pueden animarlo a confesar, ayudarlo a distinguir sus pecados y unir sus oraciones por el perdon de los mismos
v.16
Confesaos vuestras ofensas unos a otros, y orad unos por otros, para que seais sanado:
La conclusion es clara
La preocupacion mutua de los unos por los otros es la manera de combatir el desanimo y el decaimiento
La cura esta en la confesion personal y la preocupacion en la oracion
La sanidad no es sanidad corporal sino del alma
La oracion eficaz del justo puede mucho:
Es esta oracion la que trae la ansiada cura proveniente de Dios
Esto, por supuesto, se relaciona con los dos vv. finales de la epistola de Santiago