Santiago 5:16-18
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Introducción:
Introducción:
Cambiando su atención de los pecados de esos creyentes derrotados en batallas espirituales, Santiago se dirige a la congregacion en su totalidad
Como dice el Pastor John MacArthur y cito:
“Exhortando a los creyentes a que confiesen sus ofensas unos a otros y a que no esperen hasta que esos pecados los arrastren a las profundidades de una derrota espiritual completa”
El pecado busca permanecer en secreto
Hay algunas lecciones practicas sobre lo que vimos la semana pasada y que no debemos pasar por alto
En primer lugar, la desobediencia a Dios puede resultar en una enfermedad, esta fue la experiencia de David cuando intento cubrir su pecado (Sal.32)
En segundo lugar, el pecado afecta a toda la iglesia, no podemos pecar sin que el pecado afecte a otros; el pecado tiene la manera de crecer e infectar a otros
Como lo vamos a ver en este porcion del verso 16, esta persona tuvo que confesar su pecado a la iglesia, porque habia pecado contra ella
En tercer lugar, hay sanidad (fisica y espiritual) cuando el pecado ha sido confesado y perdonado
Hay que tener cuidado tambien de no llevar el argumento anterior al extremo, no todas las enfermedades tienen su origen en un pecado en particular
Entre los judios, comunmente la enfermedad se atribuia al pecado
Los rabinos de la epoca decian:
“No hay muerte sin culpa, ni sufrimiento sin pecado”
Jesús rechazo esa posicion como principio universal
Ver:
1 Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento. 2 Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?
Pero en otras parters sugirio lo que nosotros sabemos es una realidad, que muy a menudo el pecado es la causa de alguna enfermedad especifica
Ver:
14 Después le halló Jesús en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado; no peques más, para que no te venga alguna cosa peor.
Pero Dios quiere que sea descubierto y que se trate con él en el amoroso compañerismo de otros creyentes
Y en esa reciprocidad, observe lo que Santiago le dice a su audiencia ...
Interpretación:
Interpretación:
v.16
Confesaos vuestras ofensas:
En el texto original, comienza “por tanto”, estableciendo una conexcion con el verso precedente
La curacion es y era una parte importante del proceso de sanidad y es un antidoto eficaz para el orgullo, la soberbia y el pecado
Puesto que la curación está conectada con el perdón del pecado, no es sorprendente ver que el autor pase a discutir seguidamente ese asunto
unos a otros:
El pecado inconfeso obstruye el camino de la oración a Dios y se convierte al mismo tiempo en un obstáculo para las relaciones interpersonales
En la iglesia primitiva, los creyentes practicaban la disciplina en la iglesia
Ver:
1 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. 2 Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción?
3 Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho. 4 En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, 5 el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.
6 No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa? 7 Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. 8 Así que celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y de verdad.
9 Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; 10 no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo. 11 Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis. 12 Porque ¿qué razón tendría yo para juzgar a los que están fuera? ¿No juzgáis vosotros a los que están dentro? 13 Porque a los que están fuera, Dios juzgará. Quitad, pues, a ese perverso de entre vosotros.
Pablo les dijo a los creyentes en Corinto que quitaran al pecador en medio de la congregacion hasta que se arrepintiera de sus pecados y rectificara su maldad
La confesion de la que habla Santiago se hace entre los creyentes
Confesamos nuestros pecados primero al Señor
Ver:
9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad.
PERO:
Tambien debemos confesarlo delante de aquellos a los que hemos afectado
Como dice Warren Wiersbe y cito:
“Nunca debemos confesar el pecado mas alla de aquellos a quienes ha alcanzado. Un pecado en privado requiere una confesion privada ante Dios; un pecado en publico requiere una confesion publica”
El termino “ofensas” como lo traduce la RVR60 da la impresion de que los actos de la persona no eran muy malos, eran solo ofensas
PERO:
Santiago utilizo una palabra que quiere decir “pecado, transgresion”
Veamos donde aparece este termino
Ver:
26 Porque si vosotros no perdonáis, tampoco vuestro Padre que está en los cielos os perdonará vuestras ofensas.
25 el cual fue entregado por nuestras transgresiones, y resucitado para nuestra justificación.
20 Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase; mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia;
Esto quiere decir lo siguiente: confesad vuestros pecados no solamente a Dios sino tambien a las personas que han sido dañadas por vuestro pecado ¡pedidles perdón!
Es posible que la confesion se haga ante los perjudicados
La confesion limpia el corazón
Como dice Simon Kistemaker y cito:
“Cuando el pecador confiesa su pecado, pide perdon y lo recibe, experimenta la liberación de su carga de pecado”
¿A quien hemos de confesar nuestros pecados?
Como dice el texto: “unos a otros”
Esto excluye que los miembros de la iglesia confien sus problemas al pastor
Hay pecados que afectan a todos los creyentes de la iglesia, por lo que dichos pecados deberian ser confesados publicamente
Pero otros pecados son privados y no necesitan ser dados a conocer a nadie mas que a las personas directamente involucradas
La discrecion y la limiacion deben ser entonces la guia del pecados que desea confesar su pecado persona
El autor Curtis Vaughan muy sagazmente comenta lo siguiente:
“Pero aunque los Católicos Romanos han interpretado la confesión demasiado estrechamente, muchos de nosotros podemos vernos tentados a interpretarla demasiado ampliamente. Lo que Santiago dice no prescribe necesariamente que confesemos todos nuestros pecados a todos los hermanos. La confesión es “el vómito del alma” y puede, si se la hace demasiado generalizada e indiscriminadamente, causar más daño que bien.”
Por consiguiente, los versos 16-18 constituyen sin duda una sección de transición
orad unos por otros:
La belleza de la comunión cristiana se manifiesta en la practica de la oración mutua una vez que los pecados han sido confesados y perdonados
Mantener relaciones abiertas, de confianza y de oración con otros cristianos, librara a los creyentes de descender en su vida espiritual
Esto proporciona una presión santa para confesar y abandonar pecados, antes de que estos me aplasten hasta el punto de una derrota espiritual
para que seáis sanados:
Esto nos lleva al mismo tenor de la parte final del verso 15, que lo vimos la semana pasada
Santiago a emplea para referirse al perdón de Dios, que restaura espiritualmente al creyente que se arrepiente
Al ser un aoristo pasivo, resalta que Dios es el que sana
la oración eficaz del justo puede mucho:
¿Quien es este hombre justo?
El justo, sin duda no es Elias en el cielo, ni tampoco necesariamente un profeta o una persona especialmente santa de la comunidad
Como decía un autor y cito:
“Nos inclinamos a pensar en los gigantes espirituales, en los héroes de la fe y en los hombres y mujeres de Dios”
Pero Santiago no da nombres, a excepcion de Elias a quien califica diciendo que es “hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras”
De manera que, el justo es el miembro de la comunidad, la persona que confiesa sus pecados
La oracion “eficaz”, en griego “energeo” de donde se deriva nuestra palabra castellana “energia”, esta oracion dice “puede mucho” literalmente “es muy poderosa”
Como dice el Ps. MacArthur y cito:
“Las oraciones debiles provienen de personas debiles; las oracion poderosas, de personas poderosas. Las oraciones con energia de un hombre justo, son una poderosa fuerza para invocar el poder de Dios para restaurar al creyente debil a una saludable vida espiritual”
La Escritura da numerosos ejemplos del poder de la oración, veamos algunos de ellos
Ver:
12 Entonces Josué habló a Jehová el día en que Jehová entregó al amorreo delante de los hijos de Israel, y dijo en presencia de los israelitas:
Sol, detente en Gabaón;
Y tú, luna, en el valle de Ajalón.
13 Y el sol se detuvo y la luna se paró,
Hasta que la gente se hubo vengado de sus enemigos.
¿No está escrito esto en el libro de Jaser? Y el sol se paró en medio del cielo, y no se apresuró a ponerse casi un día entero.
32 Y venido Eliseo a la casa, he aquí que el niño estaba muerto tendido sobre su cama. 33 Entrando él entonces, cerró la puerta tras ambos, y oró a Jehová. 34 Después subió y se tendió sobre el niño, poniendo su boca sobre la boca de él, y sus ojos sobre sus ojos, y sus manos sobre las manos suyas; así se tendió sobre él, y el cuerpo del niño entró en calor. 35 Volviéndose luego, se paseó por la casa a una y otra parte, y después subió, y se tendió sobre él nuevamente, y el niño estornudó siete veces, y abrió sus ojos.
21 Entonces Isaías hijo de Amoz envió a decir a Ezequías: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Acerca de lo que me rogaste sobre Senaquerib rey de Asiria,
36 Y salió el ángel de Jehová y mató a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios; y cuando se levantaron por la mañana, he aquí que todo era cuerpos de muertos.
5 Así que Pedro estaba custodiado en la cárcel; pero la iglesia hacía sin cesar oración a Dios por él.
6 Y cuando Herodes le iba a sacar, aquella misma noche estaba Pedro durmiendo entre dos soldados, sujeto con dos cadenas, y los guardas delante de la puerta custodiaban la cárcel.7 Y he aquí que se presentó un ángel del Señor, y una luz resplandeció en la cárcel; y tocando a Pedro en el costado, le despertó, diciendo: Levántate pronto. Y las cadenas se le cayeron de las manos.8 Le dijo el ángel: Cíñete, y átate las sandalias. Y lo hizo así. Y le dijo: Envuélvete en tu manto, y sígueme.9 Y saliendo, le seguía; pero no sabía que era verdad lo que hacía el ángel, sino que pensaba que veía una visión.10 Habiendo pasado la primera y la segunda guardia, llegaron a la puerta de hierro que daba a la ciudad, la cual se les abrió por sí misma; y salidos, pasaron una calle, y luego el ángel se apartó de él.
Las Escrituras describen a esta gente como hombres y mujeres comunes y corrientes que pecaron, pidieron perdon, oraron con fe y recibieron respuestas divinas a la oracion
Esto me lleva nuevamente a lo que comente la semana pasada ...
Esto, no significa que mientras mas oremos mas probabilidad tendremos de recibir una respuesta
Como dice Mussner y Mayor cito:
“Este participio apunta a Dios como el agente activo”
La oracion es fuerte pero no la oracion por si misma sino la respuesta de Dios a ella
Santiago nos exhorta a recordar que los que reciben respuesta a sus oraciones no necesitan ser santos sobrehumanos, diferentes del hombre común
El escritor nos da un ejemplo de oracion del A.T. como anteriormente ha dado ejemplos de fe
Y es un ejemplo bien conocido para sus audiencia que en su mayoria es de transfondo judio
Primero trato de los profetas (v.10), despues de Job (v.11)
De entre los numerosos nombres de personas que son conocidas como batalladores en la oracion, Santiago elige a Elías
Un comentarista dice lo siguiente:
“En el primer siglo se le adjudicaban atributos sobrehumanos. Los judios sentian una gran estima por Elias, como lo podemos ver en el N.T.”
Se le consideraba precursos del Mesias, tal como lo habia pronunciado el profeta Malaquias
Ver:
5 He aquí, yo os envío el profeta Elías, antes que venga el día de Jehová, grande y terrible.
Por otra parte el nombre de Elias figura destacadamente en los 4 evangelios
Observe el texto ...
v.17
Elias era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras:
Podria traducirse como “un hombre con los mismos sentimientos o de similar sufrimiento”
Por medio de esta observacion él da a entender que el profeta era un ser humano común, como cualquier otro
Aunque era profeta y hombre de Dios, como dice el texto: era un hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras
Ver:
La biblia menciona que tuvo hambre
11 Y yendo ella para traérsela, él la volvió a llamar, y le dijo: Te ruego que me traigas también un bocado de pan en tu mano.
sintio miedo
3 Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado.
4 Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres.
y hasta se deprimio
9 Y allí se metió en una cueva, donde pasó la noche. Y vino a él palabra de Jehová, el cual le dijo: ¿Qué haces aquí, Elías? 10 El respondió: He sentido un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y sólo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida. 11 El le dijo: Sal fuera, y ponte en el monte delante de Jehová. Y he aquí Jehová que pasaba, y un grande y poderoso viento que rompía los montes, y quebraba las peñas delante de Jehová; pero Jehová no estaba en el viento. Y tras el viento un terremoto; pero Jehová no estaba en el terremoto. 12 Y tras el terremoto un fuego; pero Jehová no estaba en el fuego. Y tras el fuego un silbo apacible y delicado. 13 Y cuando lo oyó Elías, cubrió su rostro con su manto, y salió, y se puso a la puerta de la cueva. Y he aquí vino a él una voz, diciendo: ¿Qué haces aquí, Elías? 14 El respondió: He sentido un vivo celo por Jehová Dios de los ejércitos; porque los hijos de Israel han dejado tu pacto, han derribado tus altares, y han matado a espada a tus profetas; y sólo yo he quedado, y me buscan para quitarme la vida.
No existen los super santos
Todos somos humanos
Ver:
15 y diciendo: Varones, ¿por qué hacéis esto? Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros, que os anunciamos que de estas vanidades os convirtáis al Dios vivo, que hizo el cielo y la tierra, el mar, y todo lo que en ellos hay.
Este es el Elias que Santiago quiere mostrar, un Elias deprimido y desalentado
Elias era un prototipo de los pobres en la comunidad de la dispersion, pobres que estan deprimidos y desalentados por la prepotencia de los ricos que como Jezabel, buscan matarles
El proposito de Santiago es mostrarlo a Elias vulnerables y humano, no era un mago ni tenia super poderes
SIN EMBARGO … como dice el texto: “cuando oro fervientemente” sucedieron cosas increíbles
y oró fervientemente para que no lloviese:
Si vamos a ...
Ver:
42 Acab subió a comer y a beber. Y Elías subió a la cumbre del Carmelo, y postrándose en tierra, puso su rostro entre las rodillas.43 Y dijo a su criado: Sube ahora, y mira hacia el mar. Y él subió, y miró, y dijo: No hay nada. Y él le volvió a decir: Vuelve siete veces.44 A la séptima vez dijo: Yo veo una pequeña nube como la palma de la mano de un hombre, que sube del mar. Y él dijo: Ve, y di a Acab: Unce tu carro y desciende, para que la lluvia no te ataje.45 Y aconteció, estando en esto, que los cielos se oscurecieron con nubes y viento, y hubo una gran lluvia. Y subiendo Acab, vino a Jezreel.
De este texto podemos deducir que Elias oro pidiendo lluvia, pero no encontramos indicacion alguna que diga que Elias oro pidiendo sequia
Suponemos que Santiago derivo esta informacion de alguna tradicion oral judia (*)
y no llovía sobre la tierra por tres años y seis meses:
Encontramos este mismo pensamiento en el sermón que Jesús predico en la sinagoga
Ver:
25 Y en verdad os digo que muchas viudas había en Israel en los días de Elías, cuando el cielo fue cerrado por tres años y seis meses, y hubo una gran hambre en toda la tierra;
¿De que fuente recibieron Jesús y Santiago la informacion acerca de la duracion de la sequia?
Los datos del A.T. solo indican esto
Ver:
1 Pasados muchos días, vino palabra de Jehová a Elías en el tercer año, diciendo: Ve, muéstrate a Acab, y yo haré llover sobre la faz de la tierra.
Esto no es lo mismo que tres años y medio
En la costumbre judia se ha de contar parte de una unidad de tiempo como una totalidad
Un ejemplo notable es la duracion de la muerte hasta la resurreccion de Jesús (desde el atardecer del viernes hasta la madrugada del domingo)
Este periodo es contado como 3 dias y 3 noches
Ver:
40 Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches.
v.18
Y otra vez oró, y el cielo dio lluvia y la tierra produjo su fruto:
Dios escucho la oración de su siervo y dio por finalizado el periodo de sequía y dio abundante lluvia
Elias oro con fe, porque Dios le dijo que enviaria la lluvia
Ver:
1 Pasados muchos días, vino palabra de Jehová a Elías en el tercer año, diciendo: Ve, muéstrate a Acab, y yo haré llover sobre la faz de la tierra.
Es importante entender esto: Dios utilizo a Elias para cumplir Su propia voluntad y agenda
Elias era su instrumento
Como dice Bob Utley y cito:
“La oración no mueve a un Dios renuente, sino que canaliza Su voluntad y propósitos a través de Sus hijos”