La visión (17:1-6)
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1 Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas;
2 con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación.
3 Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.
4 Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación;
5 y en su frente un nombre escrito, un misterio: BABILONIA LA GRANDE, LA MADRE DE LAS RAMERAS Y DE LAS ABOMINACIONES DE LA TIERRA.
6 Vi a la mujer ebria de la sangre de los santos, y de la sangre de los mártires de Jesús; y cuando la vi, quedé asombrado con gran asombro.
La descripción de la ramera (Apocalipsis 17:1-18)
19 Y la gran ciudad fue dividida en tres partes, y las ciudades de las naciones cayeron; y la gran Babilonia vino en memoria delante de Dios, para darle el cáliz del vino del ardor de su ira.
20 Y toda isla huyó, y los montes no fueron hallados.
21 Y cayó del cielo sobre los hombres un enorme granizo como del peso de un talento; y los hombres blasfemaron contra Dios por la plaga del granizo; porque su plaga fue sobremanera grande.
Ver 16.19-21 – La gran ciudad es dividida en tres partes.
- El pecado trae división.
- Dios no aplica la división como un castigo.
- La división es el resultado natural del pecado.
Destrucción de Babilonia – 16 – 17 – 18 – primeros 4 versículos de 19
La visión (17:1-6)
- Uno de los ángeles de las copas invita a Juan a ver el castigo de la gran prostituta (1).
- Dos alternativas
- En el desarrollo de Apocalipsis – siempre muestra dos caminos.
- Dar Gloria a Dios o puede blasfemar.
- Puedes arrepentirte o puedes resistirte
- Puedes seguir a Jesús o puedes seguir a la bestia.
- Vivir para servir o vivir para ser servido.
- Al final del libro aparecen dos mujeres.
- Dos ciudades 17.1 y 21.9 Dos comunidades.
- Babilonia o la Nueva Jerusalén.
- En la vida debemos aprender a vivir en dos caminos y en dos destinos.
- Este versículo sirve como encabezado a toda la sección 17:1-19:5, que presenta la descripción de la ramera (17:1-18) y su destrucción (18:1-19:5).
- La gran prostituta es la misma realidad presentada en 14:8 y 16:19 como Babilonia (17:5).
- Las muchas aguas (1) se identifican en el versículo 15 como pueblos, multitudes, naciones y lenguas.
- La ramera está sentada en el trono de autoridad sobre estos (véase 18).
- Juan está pensando en Roma (véase 9), que incluía en su imperio a muchas naciones de toda la cuenca del Mediterráneo y hacia el norte y el oriente.
- Pero también describe la realidad trans histórica (5) que está detrás de Roma: la ambición humana de formar una sociedad invencible sin referencia a Dios.
- A fin de cuentas, la única manera de ser independiente de Dios es matarlo, lo que la humanidad intentó en el Calvario.
- Sin embargo, el intento falló, y la gran ramera que tiene poder de gobernar tiene que caer, porque no es posible acabar con Dios.
- Recordar: No podemos pasar luchando contra Dios…
- Nadie que luche contra Dios puede salir vencedor.
- Nadie que se burle de Dios, puede terminar bien.
- Ej.: Jacob – Job – Balaam – Filisteos - Nabucodonosor – Palabras de Gamaliel.
- La prostituta seduce a los reyes de la tierra con la ambición del poder, y embriaga a los habitantes de la tierra, los hombres rebeldes (ver comentario a 3:10), con las atracciones del placer (2).
- La inmoralidad, como en todo el Apocalipsis, se refiere en primera instancia a rechazar la relación legítima con Dios para la cual el hombre fue creado, y sustituir el egoísmo o el servicio a otros señores, como el poder, la sociedad, la nación, una raza, etc.
- Juan está de nuevo en el Espíritu, en el éxtasis en la cual se ven visiones (3; véase 1:9; 4:2).
- Ve a la gran ramera en un desierto. El desierto tiene varios sentidos en el Nuevo Testamento; aquí representa la aridez de una existencia alejada de Dios, de su dirección y de su gracia.
- Todos pasamos desiertos en nuestras vidas.
- El desierto, puede destruirnos o puede ayudarnos a crecer y buscar a Dios.
- Ej.: Agar e Ismael – Jacob – José – Moisés – Pueblo de Israel – Josué – David – Jesucristo – usted y yo
- La prostituta está montada en una bestia escarlata, la misma que se describe en 13:1.
- La ramera y la bestia representan la misma rebelión contra Dios y su voluntad; la diferencia es que ella busca lograr su propósito por medio de la seducción del placer, mientras la bestia busca lo mismo por medio de la imposición del poder.
- Las dos blasfeman, esto es, pretenden tomar el papel de Dios.
- Se nota la fluidez de las imágenes apocalípticas en las posiciones relativas de estas dos.
- La bestia es la cabeza del gobierno de la sociedad simbolizada en esta mujer, y por lo tanto sobre ella. Pero en la figura, la mujer está montada sobre la bestia. Tales detalles no forman parte del mensaje de Juan; el cuadro simplemente presenta la asociación entre el gobernador ambicioso y la sociedad egoísta.
- v.3 – “tenía siete cabezas y diez cuernos” simbolizan siete colinas.
- Juan esta relacionando el poder del gobierno con el existente en su tiempo.
- La ciudad de las siete colinas – Roma.
4 Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación;
Presenta un contraste entre el lujo que goza esta mujer y la corrupción abominable con la cual se alimenta.
- El color púrpura simboliza lujo, y oro, piedras preciosas y perlas completan el cuadro de lujo.
- La escarlata, que también es el color de la bestia (3), puede simbolizar la misma magnificencia ostentosa, o puede ser símbolo de la inmoralidad o aun de la sangre de los mártires extinguidos por la bestia y la prostituta (véase 6).
- Las abominaciones y la inmundicia de sus adulterios que la mujer está ingiriendo están en contraste con la magnificencia de su ropa y sus adornos, y con la copa de oro que las contiene.
- Puedes tener todo el oro del mundo, pero si tu corazón está lleno de amargura y blasfemia, terminarás destruido.
- Este contraste sugiere que el proyecto de esta sociedad tiene que fracasar; no se puede construir una cultura brillante sobre la base de una vida impura, una vida de jactancia, de opresión, de envilecimiento de otros y de rebelión contra la voluntad de Dios.
- La misma copa que ella ha administrado a otros para degradarlos y así controlarlos (2), la destruirá a ella (4).
Las prostitutas de Roma lucían sus nombres en sus frentes. Juan ve sobre la frente de la gran prostituta un nombre misterioso (5).
- Esta descripción invita al lector a reflexionar sobre el nombre y descubrir con la ayuda de Dios su sentido espiritual.
- La mujer es la gran Babilonia, la sociedad rebelde presentada en la séptima copa (16:19).
- Es la madre de las prostitutas, la fuente o suma de toda sociedad que corrompe la relación que debe tener con Dios y, como resultado, se compone de relaciones humanas corruptas.
- Aunque Juan está pensando en una manifestación específica de este principio, la del Imperio Romano, 17:5 indica que quiere incluir todas las manifestaciones de esta corrupción de relaciones en toda la historia.
- Esta mujer está borracha, pero con sangre (6).
- El asesinato es una de las abominaciones que resultan de las relaciones corrompidas.
- Juan piensa especialmente en la persecución de los santos, los mártires o testigos de Jesús.
- El testimonio a Jesús es uno de los temas principales del Apocalipsis; aquí Juan recuerda a sus lectores que este testimonio les puede costar la vida.
- Persecución -
- El poder que impone y seduce no puede tolerar la luz del poder que sirve; busca matar a los que lo ejercen.
- El pecado trae división.
- Dos alternativas
- No es posible acabar con Dios.
- Recordar: No podemos pasar luchando contra Dios…
- Nadie que luche contra Dios puede salir vencedor.
- Nadie que se burle de Dios, puede terminar bien.
- Todos pasamos desiertos en nuestras vidas.
- El desierto, puede destruirnos o puede ayudarnos a crecer y buscar a Dios.
- Puedes tener todo el oro del mundo, pero si tu corazón está lleno de amargura y blasfemia, terminarás destruido.