归纳法研经

1. 每日一句话的经文观察，

2. 观察与解释有分别，

A，解释之前需要有提问，引导出解释。

B，观察不进行提问，客观观察，说明事实——不带有前设的解释，没有主观读入。

例：耶路撒冷：意味着什么，为什么出现在经文本处。

理性为主观的前提，我们信仰上帝就是我们的主观前设，认识上帝才能认识自己，反之亦然。我们只认识自己我们无法客观，我们会站在自己狭隘的角度。我们需要有参照物来互动，彼此可以从相对客观的角度观察。我们需要先认识上帝在认识自己，这是一个主客观的论证。

基督教信仰是一个和上帝的关系，而不是认定，认定是一种偶像，我们的祭祀上供的关系。

前设：前理解，

《娱乐至死》的作者的表达和我们的前设前解理解是否一直发生关联。

前设：我们可以在这个基础上进行假定。我们在这里学习的环境的前提是这个建筑是坚固的，我们是安全的。

没有任何一种解释可以离开前设，所谓完全客观是不可能的，也不是释经的目的。

真正的基督教信仰让科学成为了现实，在基督教打破偶像崇拜之前，人们对与世界的理解都是我-你的关系，天地万物对于人有超越无法研究，人视其为神圣。所以纯粹的客观是不存在的。

上帝在我们的释经中有意识且作为主体。

马太和路加福音中的主祷文告诉我们，圣经不是流水账，它是要传递神学性质，作者们被圣灵所带领。

圣经无误不是指字句文本之间的偏差，而是经意的无误的传达。

我们需要跳出自己的文化背景去解释经文的意思。

需要明白我们不是给上帝打工或者以自我为中心，我们是否贪图我们目前的安逸和适逢，我们是寄居者也是朝圣者。

不断的对上帝充满兴趣，不断的对真理有追求，不断的都真理探索，不断的寻求刺痛和提醒。