Cuídense de la levadura de los fariseos

Mateo 6:33 RVR60

33 Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.

Es interesante observar con qué poca frecuencia escuchamos a los cristianos expresar un deseo de justicia personal. La gente quiere aprender a ser más espiritual y más santa, pero rara vez nos encontramos con alguien que quiera ser más justo. Quizás esto se deba en parte a que no queremos parecer farisaicos, pero principalmente se debe a que la doctrina bíblica de la justicia no ha recibido mucha atención en nuestros días.

Sin embargo, en la época de la Reforma protestante, la justicia era una preocupación principal, y esto se debe a que la justicia es una preocupación principal del Nuevo Testamento, particularmente de la carta de Pablo a los Romanos. Pablo describió el Evangelio como la revelación de la justicia de Dios ( Romanos 3:21 “21 Pero ahora, aparte de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, testificada por la ley y por los profetas;” ). Jesús dijo que lo principal que debemos buscar es la justicia de Dios. Claramente, los reformadores estaban siguiendo las Escrituras al enfatizar este tema.

Debemos considerar la justicia en tres dimensiones. Primero está la justicia de Dios mismo. El carácter de Dios es justo, y es la definición de lo que es la justicia. No esta en nosotros declarar lo que está bien y lo que está mal. El mismo carácter de Dios es la norma de lo que es correcto.

Segundo, debido a que somos pecadores, debemos ser hechos justos. La Biblia es clara: somos concebidos y nacemos en pecado, y continuamos en pecado hasta que morimos. NO podemos hacernos justos a nosotros mismos. La doctrina de la justificación por la fe, nos dice que Dios nos cuenta como justos basándose únicamente en el sacrificio consumado de Jesucristo. Su muerte quita nuestro pecado, y Su resurrección nos establece en Su reino de justicia. Esto se llama una justicia "imputada" (acreditada).

Pero tercero, debemos buscar y perseguir la justicia personal. Cualquiera que verdaderamente ha sido salvado del pecado odiará el pecado y buscará la justicia. Jesús no solo nos dijo que buscáramos el reino y la justicia de Dios, sino que también nos dijo que a menos que nuestra justicia excediera a la de los fariseos, no veríamos el reino de Dios (Mateo 5:20 “20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.” ) . Es obvio que debemos buscar convertirnos en personas justas al obedecer la ley de Dios y caminar en Sus caminos.

Creer en Dios significa conocerlo a través de Su Palabra, y nuestra identificación de lo que es bueno, santo y justo debe coincidir con lo que Él dice que es bueno, santo y justo.

Cuando Jesús dijo: "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas", estaba indicando que la meta principal de la vida cristiana es la justicia. En esta lección, el Dr. Sproul examina el significado y la importancia de buscar la verdadera rectitud.

Una de las preguntas que escucho con frecuencia de personas que buscan fervientemente hacer la voluntad de Dios es la pregunta: "¿Qué es lo más importante que Dios quiere de mí en la vida cristiana?"

Es como el hombre de negocios que siempre está haciendo la pregunta: "¿Cuál es el resultado final?" Vamos a cortar a través de todos los detalles y la miríada de posibilidades y los mil y un mandamientos.

¿Qué es lo que realmente le importa a Dios en términos del enfoque principal, la meta principal, el fin principal de la vida cristiana? Y lo que me gustaría hacer en esta sesión es enfocarme en lo que creo que la Biblia dice que es la respuesta a esa pregunta.

Al leer las Escrituras, me parece que la conclusión, la meta principal de la vida cristiana es la justicia, que lo que Dios quiere de nosotros más que cualquier otra cosa es justicia.

Ahora, enfatizo eso por una razón. Escucho a cristianos hablar todo el tiempo sobre piedad, espiritualidad e incluso sobre moralidad, pero casi nunca escuchas a nadie hablar de justicia.

De hecho, nunca he tenido un estudiante en el seminario que se me acerque y me diga: "Profesor Sproul, ¿cómo puedo llegar a ser una persona justa?"

Ahora, tal vez eso dice más sobre mí que sobre mis estudiantes, que no se molestan en hacerme una pregunta como esa, pensando que están perdiendo el tiempo.

Pero los escuchas preocupados por: "Quiero ser más espiritual", "Quiero ser más moral", etc., o más piadosos, pero se alejan de ese término "justo", y tal vez sea porque nadie quiere ser culpable de ser santurrones; Y en la moneda de nuestro idioma, la misma palabra "justicia" se ha convertido en una especie de responsabilidad.

Pero si Jesús entrara en esa habitación esta noche, y le dijéramos: "Señor, ¿cuál es la principal prioridad que tienes para Tu iglesia?" Si Él respondiera esa pregunta esta noche de la manera en que la respondió en el período del Nuevo Testamento, Él diría esto: "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todo lo demás os será añadido".

Tomemos un momento en ese texto del que todos hemos oído hablar. Cuando Jesús dice: "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia", la palabra para "primeramente" es la palabra "protos", y en el idioma griego, el término "protos" NO significa simplemente "primero en una secuencia de eventos", es decir, un procedimiento serializado donde tienes el primero y el segundo y el tercero y el cuarto y el quinto y así sucesivamente.

Jesús NO significa simplemente el número uno en términos de orden cronológico, pero esta palabra "protos" en el Nuevo Testamento conlleva la implicación de lo que es primero, no solo en orden de secuencia, sino que es lo más importante en términos de importancia.

Es decir, cuando Jesús dice: "Buscad primeramente el reino de Dios", Él está diciendo: "Esta es la máxima prioridad de la vida cristiana: buscar el reino de Dios y la justicia de Dios", y así lo que Cristo quiere de su pueblo y de sus discípulos son personas que realmente manifiestan justicia.

Ahora, a menudo he dicho que una de las declaraciones más aterradoras que jamás haya salido de los labios de Cristo fue la declaración que Él hizo cuando dijo: Mateo 5:20 “20 Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.” .

Ahora, todos ustedes han escuchado ese pasaje, ¿no es así? Y creo que lo que me desconcierta es que no parece que estemos demasiado preocupados por ello. Quiero decir, aquí Jesús da una advertencia espantosa. Él da una condición si-entonces necesaria. A menos que "A" tenga lugar, "B" no puede seguir.

A menos que tu justicia exceda – es decir, vaya más allá – la justicia de los escribas y los fariseos, no tienes la oportunidad de entrar en el reino de Dios.

Ahora, hay un par de maneras en que podemos interpretar lo que Jesús está diciendo. Algunos comentaristas miran esa frase de Jesús, y dicen: "Bueno, no tenemos nada de qué preocuparnos porque de lo que Jesús está hablando aquí es de la justicia que se requiere para nosotros para la justificación".

Para ser justificados, tenemos que tener justicia perfecta, y obviamente la justicia de los escribas y los fariseos era imperfecta; y la única manera de entrar al cielo es por justicia perfecta, y gracias a Dios, eso es lo que tenemos por fe en Cristo donde recibimos a través del decreto de Dios la imputación de la justicia de Cristo.

Y obviamente, Su justicia excedió la de los escribas y los fariseos, y puesto que poseemos por fe la justicia de Cristo, podemos dar un suspiro de alivio, y no tenemos que preocuparnos por esa terrible advertencia que Jesús dio en esa ocasión.

Ahora, creo que es muy posible que eso sea exactamente lo que Jesús tenía en mente. Que cuando dijo: "A menos que tu justicia exceda la de los escribas y los fariseos, nunca entrarás en el reino de Dios", que tal vez lo que Él tenía en mente era la imputación de Su propia justicia, que es la única manera en que podemos estar en la presencia de Dios.

Debemos recordar que nosotros como cristianos somos "Al mismo tiempo, justos y pecadores". Sólo por la aplicación de la justicia de Cristo, sin embargo, recibimos la justicia de Cristo mientras que de hecho, en y por nosotros mismos, todavía somos pecadores.

Pero Lutero dijo que en nuestra santificación no se queda así: que la persona que es declarada justa por la fe, si esa fe es de hecho genuina y no solo una afirmación de fe o una farsa aquí, sino que es una fe auténtica, entonces Cristo realmente comenzará a formarse en la vida de esa persona, y esa persona comenzará a mostrar el fruto de la justicia.

Y así, la otra mitad de los comentaristas mira la advertencia de Jesús y dice que lo que Jesús quiere decir allí es que a menos que nuestras vidas comiencen a manifestar una cualidad de justicia que exceda la de los escribas y los fariseos, entonces esa es la señal más segura de que existe que la fe que profesamos no es genuina.

Así que aunque NO enseñamos la justificación por obras, todavía estamos muy preocupados por el hecho de que el Nuevo Testamento nos llama a mostrar nuestra fe por nuestras obras; Y la justificación es por fe, pero la santificación es donde crecemos en auténtica justicia.

Ahora, si esa declaración de Jesús no te hace examinarte, déjame comenzar el caldero hirviendo porque lo que me gustaría hacer en el tiempo que nos queda en esta sesión es considerar la justicia de los escribas y los fariseos, considerar ese nivel de justicia que estamos llamados a ir más allá si queremos agradar a Dios con nuestras vidas.

Es tan fácil para nosotros simplemente descartar esa declaración de Jesús porque decimos: "Bueno, exceder la justicia de los escribas y los fariseos, eso es pan comido. ¡Eso es sopa de pato, por el amor de Dios! Ellos eran los que eran el objeto principal de la ira de Jesús". Cada vez que pensamos en los malos del Nuevo Testamento, pensamos en los fariseos.

Eran lo peor de lo peor. Bueno, ¿por qué los fariseos fueron llamados "fariseos"? Usted NO lee acerca de los fariseos en el Antiguo Testamento, ¿verdad? La razón por la que no lees acerca de los fariseos en el Antiguo Testamento es porque no había fariseos en el Antiguo Testamento.

Los fariseos, como partido en Israel, surgieron después del exilio y el regreso del exilio. Bueno, lo que había sucedido era que la nueva generación de israelitas comenzó a adoptar las prácticas paganas de aquellos que ahora estaban en su lugar, y olvidaron sus tradiciones. Olvidaron la Ley de Moisés y las promesas del pacto que Dios había hecho, y así surgió en la nación un grupo de personas que eran especialmente devotas que eran las contrapartes antiguas, damas y caballeros, de los puritanos.

Tenían este profundo deseo de reformar la fe de Israel y restaurar la piedad de la nación. Eran los conservadores de Israel que querían volver al pasado y recuperar la pureza prístina de la Comunidad de Israel, por lo que se apartaron de este celo concentrado a obedecer la ley de Dios; y debido a su firme deseo hacia la justicia, fueron llamados los "Apartados", los "Fariseos".

En otras palabras, lo que estoy diciendo es esto: que los fariseos como un grupo de personas comenzaron en la historia como un grupo de hombres cuyo único negocio en la vida era la búsqueda de la justicia. Se especializaron en la búsqueda de la rectitud. No había nada casual o arrogante en su celo por lograr la justicia.

Dudo que conozcas a alguien que tuviera el mismo tipo de determinación para encontrar justicia que los fariseos como grupo. Pero pensamos: "Oh, bueno, sí. Tal vez así es como comenzaron, pero para cuando llegó el primer siglo, habían degenerado en tal impiedad que eran un grupo de hipócritas y así sucesivamente que Jesús llamó "víboras" y los amenazó con el infierno y todo lo demás.

Bueno, veamos si estas personas en el primer siglo que incurrieron en la ira de Cristo lograron algún elemento de justicia, al menos por el testimonio de Jesús.

Escuchamos a Jesús denunciar a los fariseos cuando les dice: Mateo 23:15 “15 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque recorréis mar y tierra para hacer un prosélito, y una vez hecho, le hacéis dos veces más hijo del infierno que vosotros.” . Ahora, esta es una acusación bastante mordaz que Jesús hace de estas personas, pero mientras Él está haciendo esta crítica, Él reconoce que son evangélicos, o al menos evangelísticos, no en el sentido de que estaban corriendo por ahí predicando el evangelio, pero tenían un celo por el alcance misionero, un celo por el evangelismo y la conversión que no tenía paralelo en el mundo antiguo.

Entonces, en ese sentido, digamos que lo primero que aprendemos acerca de los fariseos del Nuevo Testamento es que eran evangélicos. ¿Cuán preocupados estaban por las misiones y el evangelismo estas personas conservadoras? Jesús dijo que irían por tierra y mar para hacer que uno se convirtiera a su religión, irían por tierra y mar para hacer que uno se convirtiera a su religión.

Paso nueve meses de cada año lejos de mi casa, viajando de un lado a otro, hablando y dando conferencias, enseñando y todo eso, y lo hago porque ese es mi trabajo y esa es mi vocación. Esa es mi vocación, pero dudo que una solicitud de hablar viniera a nuestra oficina en Orlando y dijera: "RC, estoy viviendo aquí en el estado de Washington, y no he tenido la oportunidad de escuchar mucha enseñanza sobre el libro de Romanos en mi vida. Me pregunto si estarías dispuesto a volar aquí y pasar un par de días enseñándome conferencias de romanos". Dudo que aceptáramos esa invitación para hablar, para ir claramente a través de los Estados Unidos para hablar con una persona. No creo que haría eso porque no tengo el celo por el alcance que tenían estas personas, que irían por tierra y mar para hablar con una persona, para persuadir a una persona de su forma de pensar. Y así, al menos en ese sentido, en términos de fervor misionero y celo evangelístico, los fariseos me avergüenzan, y sospecho que también avergüenzan a la mayoría de ustedes.

¿Qué más nos dice acerca de los fariseos? Mateo 23:23 “23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.” Ahora, la segunda cosa que aprendemos acerca de los fariseos es que eran diezmos. No sólo eran diezmos, damas y caballeros, sino que eran escrupulosos en obedecer las leyes de Dios para el diezmo.

En otras palabras, pusieron su dinero donde estaban sus bocas. La última encuesta que vi sobre los "cristianos evangélicos" en los Estados Unidos de América indicó que el cuatro por ciento de los cristianos evangélicos proclamados diezman sus ingresos. Cuatro por ciento.

Usted recuerda el libro de Malaquías donde el profeta Malaquías es enviado por Dios a la casa de Israel, virtualmente como fiscal. Ese fue uno de los rollos del profeta en el Antiguo Testamento, fue convocar al pueblo de Israel ante el tribunal de Dios, a veces para presentar cargos contra ellos por romper los términos de su pacto; y en este caso, Malaquías viene, y el cargo que trae al pueblo es el cargo de cometer robo contra Dios.

Y entonces dice: Malaquias 3:8 “8 ¿Robará el hombre a Dios? Pues vosotros me habéis robado. Y dijisteis: ¿En qué te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas.” Él plantea la pregunta, y es una pregunta retórica como: "¿Qué podría ser más impensable que un ser humano tenga la audacia de robarle a Dios Todopoderoso?" Y entonces la respuesta es ¿qué? "Pero, ¿cómo me has robado? En tus diezmos y en tus ofrendas".

Y el profeta habla a la nación y dice: "Al retener tus ofrendas y tus diezmos, en realidad le estás robando a Dios".

Póngalo en términos del Nuevo Testamento. ¿Cómo podría alguien buscar primero el reino de Dios y robar del reino de Dios al mismo tiempo? Ahora, ¿es eso concebible para ti? Y ahora los fariseos escucharon eso, y entendieron el deber que cada miembro de la comunidad del pacto tenía ante Dios, y el deber era pagar ese diez por ciento, pagar ese diezmo al almacén en Israel. Ahora, eran tan, como dije, tan escrupulosos al respecto que no solo diezmaban en general. Ahora, el diezmo, en su mayor parte, se pagaba en productos agrícolas o ganado, y funcionaba así: Si criabas ganado y en un año determinado nacían diez terneros nuevos, ¿qué harías? Uno de esos diez terneros sería devuelto a Dios. Si cultivabas trigo, cebada o avena, el diez por ciento del rendimiento iba a Dios, y se iba por encima, podría agregar.

¿De acuerdo? Ahora, lo que los fariseos y los escribas hicieron fue esto: Si estaban cultivando verduras o vacas y tenían 50 barriles de trigo, tomarían cinco barriles de trigo, pero si encontraran algunos, diez pequeñas plantas de menta que crecían a la vuelta de su puerta, tomarían una y se la devolverían a la iglesia. Así de escrupulosos eran. Sería así: Si tú, al final de tu mes, calculaste cuánto ingreso tienes, y le das tu diez por ciento a Dios, pero estás caminando por la calle y encuentras una moneda de diez centavos en la acera. Lo que el fariseo haría es que su conciencia le molestaría a menos que tomara un centavo y se asegurara de pagar un centavo de esos diez centavos para mantener esas cuentas absolutamente cuadradas con Dios.

Ahora, Jesús dijo: "Eres escrupuloso con el diezmo, pero omites los asuntos más importantes de la ley". ¡Vaya! Es una buena noticia descubrir que Jesús no consideraba el diezmo como uno de los asuntos más importantes de la ley. ¡Eso fue una pequeña cosa! Esa es una cuestión menor de derecho.

Él dijo: "Estas cosas deberías haber hecho. Me alegro de que hayas pagado tu diezmo", dijo. "Pero has omitido los asuntos más importantes de la ley: justicia, misericordia y fe" Mateo 23:23 “23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.”

Ahora, cuando escucho a Jesús hablarles así, puedo escuchar nuestra defensa como cristianos contemporáneos diciendo: "Bueno, Señor, sí, hemos sido negligentes con el diezmo. El 96% de nosotros te hemos robado sistemáticamente y no hemos hecho de la construcción de Tu reino una prioridad tal que estuviéramos dispuestos a separarnos de nuestros propios recursos para devolverte lo que nos has dado y como una medida real de nuestra obediencia y fe, etc.

Y escucho a la gente decir: "Oh, bueno, ese es el Antiguo Testamento. Ya no tenemos que hacer eso". Así es. Se salieron con la suya fácilmente en el Antiguo Testamento.

El nuestro es un pacto mejor, un pacto más rico con muchos más beneficios de los que recibieron en el Antiguo Testamento, y podría agregar, muchas más obligaciones y responsabilidades.

El punto de partida de la vida cristiana es el diezmo. Eso es menor, es simple. Eso es una pequeña cosa. Pero decimos: "Podríamos decirle a Jesús: 'Jesús, queremos complacerte con nuestras vidas y así no vamos a preocuparnos por los asuntos menores y más ligeros de la ley, como el diezmo. Te ofrecemos justicia, misericordia y fe'".

Me pregunto cómo va a ser eso. Creo que a menos que seamos fieles en las cosas pequeñas, es muy poco probable que seamos fieles en los asuntos más importantes de la ley.

Y así, incluso cuando los fariseos están siendo reprendidos por Jesús, Él al menos los felicita reconociendo el hecho, al menos diezman. Eran diezmos.

¿Qué más? Estaban debatiendo con Jesús constantemente sobre lo que dice la Escritura, y Jesús dijo: Juan 5:39 “39 Escudriñad las Escrituras; porque a vosotros os parece que en ellas tenéis la vida eterna; y ellas son las que dan testimonio de mí;” Pero este grupo de personas, una vez más, que recibieron la denuncia más vehemente de Jesús durante el ministerio terrenal de Jesús, fueron reconocidos por Jesús como estudiantes serios de la Biblia.

Dudo que hubiera un fariseo en todo Israel que no creyera en la inspiración de la Biblia, la infalibilidad de la Biblia y la inerrancia de la Biblia. Su doctrina de las Escrituras era impecablemente ortodoxa, y no sólo tenían una buena visión de las Escrituras, sino que estudiaban las Escrituras. Ellos memorizaron. Siempre ganaban las competencias de esgrima en las iglesias.

El problema era que nunca llegó a su torrente sanguíneo, ¿verdad? ¿Ves por qué esto da tanto miedo? Quiero decir, hay todo tipo de personas en la iglesia a las que no les importa en absoluto el evangelismo, que no pensarían en el diezmo y nunca han abierto la Biblia.

Ni siquiera han cumplido con los requisitos mínimos de los fariseos, pero ¿qué pasa si hemos hecho todas estas cosas, si somos evangelísticos, pagamos nuestros diezmos, estudiamos la Biblia a diestra y siniestra? Eso no prueba nada.

Un punto más al considerar a los fariseos, y hay más que decir, pero el tiempo no lo permite, fue que una de las cosas de las que Jesús se quejó de los fariseos fue su ostentosa exhibición de piedad a través de sus largas oraciones.

Los fariseos pasaban tanto tiempo en ejercicios disciplinados y espirituales, y en oración. De hecho, les encantaba que los llamaran en reuniones públicas para orar porque eran muy elocuentes, y la gente los aplaudía.

Eran los maestros, los predicadores, las oraciones, los evangelistas, los religiosos profesionales de su época.

Pero el único problema que surge una y otra y otra vez cuando miramos el modelo del fariseo en el Nuevo Testamento es que la religión del fariseo era estrictamente externa.

La palabra que Jesús usa para ellos una y otra vez es la palabra "hupokritos" – hipócrita – que significa "uno que es un actor de teatro", uno que en la superficie manifiesta una religiosidad, una especie de piedad, pero cuya vida en la dimensión más profunda nunca, nunca alcanza la justicia auténtica.

Ahora bien, el peligro aquí de reducir la vida cristiana a lo externo es un peligro que viene en todas las épocas.

No quiero decir que se supone que debemos descuidar lo externo. Una vez más, no es una cosa o la otra aquí. Jesús dice: Mateo 23:23 “23 ¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y el comino, y dejáis lo más importante de la ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello.”

NO estoy sugiriendo que podamos decir: "Oh, bueno, podemos prescindir de la oración, podemos prescindir de las disciplinas espirituales, podemos prescindir de la lectura de la Biblia y todas esas cosas, siempre y cuando realmente nos preocupemos por ser amables con nuestro prójimo y trabajar por la justicia y todo eso y olvidar toda esta piedad".

No, no, no. No es la letra o el espíritu, pero la piedad es la letra y el espíritu. Es lo externo y lo interno. Es el exterior y el interior. No es el interior sin el exterior, y no es el exterior sin el interior; pero la justicia auténtica implica obediencia a los mandamientos de Dios.