Jonas 1:1-2
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Transcript
Introducción
Introducción
Dato:
La profecía de Jonas es única por ser una narración de lo sucedido a un profeta y no un informe de su mensaje
Autor:
Es Jonas ya que la autoria esta intimamente relacionada a la autoricidad del libro
De modo que una narracion historica y veridica como esta, el autor debe ser el propio Jonas: porque, aunque la accion se centra en eventos publicos, el significado principal del libro depende de las reacciones psicologicas y espirituales del profeta ante aquellos eventos
Su reaccion ante el llamamiento de Dios
Su oracion desde el vientre del pez
Su dialogo con Dios a las afueras de Ninive desvelan cosas tan intimas que no pueden proceder de otra fuente sino del propio profeta
El autor es Jonas, nombre que significa “tortola o paloma”
Fue el unico profeta veterostestamentario que trato de huir de DIos
Jonas es uno de cuatro profetas del A.T. a cuyo ministerio se refirio el Señor Jesucristo, los otros son Elias (Mt.17:11-12), Eliseo (Lc.4:27) e Isaias (Mt.15:7)
Algunos sugieren que Jonas no es el autor del libro porque se refiere a si mismo en tercera persona del singular. Sin embargo, ese no es un argumento de suficiente peso, porque Moises en el Pentateuco hace lo mismo, igual que Isaias y Daniel
Ver:
21 Entonces Isaías hijo de Amoz envió a decir a Ezequías: Así ha dicho Jehová Dios de Israel: Acerca de lo que me rogaste sobre Senaquerib rey de Asiria,
1 En el primer año de Belsasar rey de Babilonia tuvo Daniel un sueño, y visiones de su cabeza mientras estaba en su lecho; luego escribió el sueño, y relató lo principal del asunto.
Muchos hoy en dia ven a Jonas como un rebelde, desobediente, como un mal siervo de Dios que no se merece el nombre de profeta, incluso algunos lo han llamado un profeta ignorante de la Escrituras
PERO NO ES ASI ...
NUMERO 01 LA MANERA EN LA QUE EL PROPIO JESUCRISTO HABLA DE JONAS:
En ningun momento lo utiliza como ejemplo de un siervo malo. Todo lo contrario
Parece haber tenido la figura de Jonas en gran estima, hasta el punto de haber reivindicado al profeta delante de los judios de su dia
Ver:
38 Entonces respondieron algunos de los escribas y de los fariseos, diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal. 39 El respondió y les dijo: La generación mala y adúltera demanda señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. 40 Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches. 41 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar.
Palabras importantisimas
A Jesus le habria bastado con decir: la señal de Jonas
Pero deliberadamente añade la palabra “profeta”
Nota:
Esto no tendria gran importancia si no fuera por el hecho de que lo rabinos de su dia negaban que Jonas fuera un profeta autentico
Lo tenian por un hombre rebelde y desobediencia y no lo incluian en la lista de los profetas de Israel
Ver:
50 Les dijo Nicodemo, el que vino a él de noche, el cual era uno de ellos:51 ¿Juzga acaso nuestra ley a un hombre si primero no le oye, y sabe lo que ha hecho?52 Respondieron y le dijeron: ¿Eres tú también galileo? Escudriña y ve que de Galilea nunca se ha levantado profeta.
Segun ...
Ver:
25 El restauró los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer.
Jonas provenia de Gat - Hefer y segun Josue 19:13, Gat - Hefer estaba en territorio de Zabulón, en Galilea
Es decir, Jonas era claramente galileo
Al decir que ningun profeta surge de Galilea, los fariseos dan a entender que, para ellos, Jonas no era profeta. Jesús en cambio, lo llama explicitamente “el profeta Jonas”
Pero vayamos un poco mas lejos
En el capitulo 12, Mateo el evangelista reune ideas para demostrar la superioridad de Jesús con respecto al sacerdocio, la monarquia y la escuela profetica del A.T.
Ver:
5 ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo, y son sin culpa?
Cristo es emayor que lo sacerdotes del sistema levitico
Ver:
42 La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar.
El reinado de Salomón fue la edad de oro de la monarquia israelita, por lo cual Jesús parece estar diciendo que Él es mayor que el mas glorioso de los reyes del A.T.
Si a esto añadimos el discurso sobre Jonas, vemos que la intencion de Jesus en este capitulo es la de decir que su sacerdocio es mayor, su realeza es superior y su predicacion tiene mas autoridad que la de los profetas
Observe:
6 Pues os digo que uno mayor que el templo está aquí.
42 La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar.
41 Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en este lugar.
Jesús es profeta, sacerdote y rey en sumo grado
Ahora… al compararse con Salomon … con el templo mismo … Cristo es mayor que el mayor
¿No sigue, pues, que, al compararse con Jonas, Jesús esta tratandolo como el profeta por excelencia?
Como mínimo, debemos entender que Jesús tiene su ministerio en alta estima
Año:
De acuerdo con 2 Reyes 14:25
25 El restauró los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer.
Jonas vino de Gat - hefer cerca de Nazaret
El contexto lo coloca durante el largo y prospero reinado de Jeroboam II (793-753 a.C.)
Haciendolo un profeta a las tribus del norte poco antes de Amos durante la mitad del siglo octavo / 760 a.C.
Contexto Historico:
Como profeta a las diez tribus del Norte de Israel, Jonas comparte su contexto historica con el profeta Amos (1:1) y Oseas (1:1)
Jeroboam II, en cuya epoca profetizo Jonas, fue el rey mas poderoso del norte
Ver:
23 El año quince de Amasías hijo de Joás rey de Judá, comenzó a reinar Jeroboam hijo de Joás sobre Israel en Samaria; y reinó cuarenta y un años.24 E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no se apartó de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel.25 El restauró los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer.26 Porque Jehová miró la muy amarga aflicción de Israel; que no había siervo ni libre, ni quien diese ayuda a Israel;27 y Jehová no había determinado raer el nombre de Israel de debajo del cielo; por tanto, los salvó por mano de Jeroboam hijo de Joás.
28 Los demás hechos de Jeroboam, y todo lo que hizo, y su valentía, y todas las guerras que hizo, y cómo restituyó al dominio de Israel a Damasco y Hamat, que habían pertenecido a Judá, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? 29 Y durmió Jeroboam con sus padres, los reyes de Israel, y reinó en su lugar Zacarías su hijo.
Despues de exterminar a los sirios, los asirios sufrieron un retraso temporal de sus ansias expansionistas, fue durante ese tiempo en que el imperior asirio perdio las esperanzas de extenderse que Jeroboam rey de Israel pudo ampliar el territorio de su nacion
No obstante, la vida religiosa de Israel era tal que Dios envio a Oseas y Amos para advertirle del juicio que le esperaba
La terquedad de Israel fue la causa por la que iba a caer bajo instrumento de ira escogido por Dios, una nacion gentil que vendria del oriente
Ver:
27 Os haré, pues, transportar más allá de Damasco, ha dicho Jehová, cuyo nombre es Dios de los ejércitos.
5 No volverá a tierra de Egipto, sino que el asirio mismo será su rey, porque no se quisieron convertir.
Estas profecias se cumplieron en el año 722 a.C. cuando Sargon II llevo a la cautividad al reino del norte
De manera que, las profecias de Oseas y Amos podrian explicar la renuencia de Jonas de ir a predicar a Ninive. Temia ser instrumento para ayudar al enemigo que mas tarde destruiria a su propia nacion
Nota:
Antes que Jonas llegara a esa ciudad, los habitantes habian padecido dos plagas (en 765 y 759 a.C.) y un eclipse total de sol que se dio el 15 de junio del 763
Todo eso era considerado señal de la ira divina y podria explicar la razon por la que los ninivitas respondieron con tanta inmediates al mensaje de Jonas, predicado alrededor de 759 a.C.
MENSAJE:
El libro no se escribio solo para presentar una narrativa historica; tenia como proposito adicional transmitir un mensaje dirigido al reino del norte
Ademas, en un sentido, Jonas no es el personaje principal del libro, sino Dios
El Señor tiene la primera y ultima palabra
Ver:
1 Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo:
10 Y dijo Jehová: Tuviste tú lástima de la calabacera, en la cual no trabajaste, ni tú la hiciste crecer; que en espacio de una noche nació, y en espacio de otra noche pereció.
Entonces; ¿cual es el mensaje que Dios estaba tratando de enviar a Israel a traves de su trato con Jonas, los ninivitas y los fenomenos naturales?
En primer lugar, un mensaje evidente para Israel era que el Señor se ocupa de los pueblos gentiles
Israel debia proclamar el amor divino por las almas perdidas, pues era el pueblo elegido con quien Dios habia concertado su pacto
La bendicion de su compasion debia proclamarse a traves de los judios hacia todas las naciones
Ver:
3 y me dijo: Mi siervo eres, oh Israel, porque en ti me gloriaré.
El libro de Jonas fue un recordatorio para Israel de su funcion misionera
2. En segundo lugar, el libro demuestra la soberania de Dios al lograr sus propositos
A pesar de que Israel fue infiel en la obra misionera, el Señor fue fiel al hacer que su amor fuera proclamado
Ver:
9 Mas yo con voz de alabanza te ofreceré sacrificios;
Pagaré lo que prometí.
La salvación es de Jehová.
La obra divina se lleva a cabo a pesar de la debilidad e imperfeccion humanas
3. En tercer lugar, la respuesta de los gentiles fue una fuerte reprimenda a la nacion pecmainosa de Dios; Israel
La dureza espiritual de Jonas ilustro y reprendio la falta de misericordia de los hebreos
El arrepentimiento de Ninive fue un fuerte contraste con el rechazo de Israel a las advertencias de los profetas Oseas y Amos, contemporaneos de Jonas
AUTENTICIDAD E HISTORICIDAD:
La ridiculizacion se ha centrado de modo especial en que Jonas fue tragado por el pez y que fue preservado dentro del vientre del animal
La raíz del problema es la negacion de lo milagroso
Pero si excluimos lo milagroso de nuestra Biblia, ¿cuanto de ella nos quedara?
La profecia esta llena de milagros. Observe estos evidentes milagros en el libro:
La tempestad
La identificacion de Jonas como el culpable mediante el sistema de echar suertes
Aquietamiento repentino del mal
Aparicion del gran pez en el momento preciso
Preservacion de Jonas
Su expulsion del vientre del pez en la orilla, sano y salvo
La calabacera
El gusano
El viento solano y el hecho mas digno de reconocimientos de todos: el arrepentimiento de toda la ciudad de Ninive
Como dice Charles Feinberg y cito:
“Lo mismo que el cuerpo humano, el libro es una unidad integra. Cortelo donde quiera y sangrara. Un hijo de Dios que confie en Él no le tiene temor a lo milagroso”
TEMA CENTRAL DEL LIBRO:
El amor de Dios por todo el mundo
ESTRUCTURA:
Los 4 capitulos del libro de Jonas se corresponden casi exactamente con las 4 secciones de la narracion
La historia de Jonas se divide en 4 escenas principales:
La tormenta en el mar
La oracion del profeta
La predicacion en Ninive
Y el dialogo entre Dios y Jonas
En segundo lugar debemos respetar estas divisiones porque el mismo autor del libro ha tenido a bien marcarlas para nosotros por medio de ciertas repeticiones textuales
Observe
1 Vino palabra de Jehová a Jonás hijo de Amitai, diciendo:
1 Vino palabra de Jehová por segunda vez a Jonás, diciendo:
Vemos que casi son identicas
Esto divide el texto de su libro en dos mitades
Los capitulos 1 y 2 nos cuentan el primer llamamiento del profeta y sus secuelas
Y los capitulos 3 y 4 nos cuentan su segundo llamamiento y las suyas
Aquellos narran la desobediencia de Jonas y la conversion de los marineros
EStos, la obediencia de Jonas y la conversion de los ninivitas
Ahora … cada mitad a su vez, se divide naturalmente en dos partes, estas subdivisiones tambien vienen remarcadas por una repeticion textual
Ver:
1 Entonces oró Jonás a Jehová su Dios desde el vientre del pez,
1 Pero Jonás se apesadumbró en extremo, y se enojó. 2 Y oró a Jehová y dijo: Ahora, oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal.
DE MODO QUE NUESTRO BOSQUEJO DE LA CARTA SERA EL SIGUIENTE:
I. Alejandome de la voluntad de Dios (1:1-17)
II. Sometiendome a la voluntad de Dios (2:1-10)
III. Cumpliendo la voluntad de Dios (3:1-10)
IV. Cuestionando la voluntad de Dios (4:1-11)
QUIZA UN BOSQUEJO MAS SENCILLO SERIA:
I. DESOBEDIENCIA DE JONAS (CAP.1-2)
II. OBEDIENCIA DE JONAS (CAP.3-4)
Volviendo a lo que comente hace unos minutos, quienes se empelan en decir que esta profecia es un mito, leyenda, alegoria o parabola, no pueden explicar satisfactoriamente por que el libro comienza con un estilo profetico reconocido
VEAMOS NUESTRO 1ER PUNTO DE ESTUDIO: LA COMISION DEL PROFETA
v.1
Vino palabra de Jehova:
En hebreo, la narracion abre con una palabra aparentemente insignificante, tan insignificante que los traductores de nuestra version han decidido omitirla y es “acontecio”
Y se emplea con frecuencia en las Escrituras para introducir narraciones historicas
Ver:
1 Aconteció después de la muerte de Moisés siervo de Jehová, que Jehová habló a Josué hijo de Nun, servidor de Moisés, diciendo:
1 Aconteció después de la muerte de Josué, que los hijos de Israel consultaron a Jehová, diciendo: ¿Quién de nosotros subirá primero a pelear contra los cananeos?
1 Aconteció en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos de Moab, él y su mujer, y dos hijos suyos.
1 Aconteció en los días de Asuero, el Asuero que reinó desde la India hasta Etiopía sobre ciento veintisiete provincias,
1 Aconteció en el año treinta, en el mes cuarto, a los cinco días del mes, que estando yo en medio de los cautivos junto al río Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios. 2 En el quinto año de la deportación del rey Joaquín, a los cinco días del mes,
De modo que al emplearla es como si el autor dijera: Lo que viene a continuacion no es un cuento que yo haya inventado, sino que realmente acontecio
Y la frase siguiente es absolutamente convencional en los libros profeticos “vino palabra de Jehova”
El comienzo del libro, por lo tanto, combina dos frases que ratifican respectivamente el caracter historica y profetico del libro
CREEMOS EN LA INSPIRACION DE LAS ESCRITURAS, TANTO VERBAL COMO PLENARIA … (EXPLICAR)
La frase “vino palabra de Jehova” es especialmente solemne y significativa
Ningun judio piadoso se atreveria a colocarla como preambulo a sus propias opiniiones o a una obra de ficción
Como dice un comentarista y cito:
“Para la mentalidad judia, la sola idea de que alguien se atreviera a atribuir a Dios lo que solo son fabricaciones humanas seria el colmo de la blasfemia”
Normalmente, esta frase introduce el mensaje que el profeta tiene que comunicar al pueblo
Ver: La visita de Natan a David
4 Aconteció aquella noche, que vino palabra de Jehová a Natán, diciendo:
El envio de Elias a Querit
Ver:
2 Y vino a él palabra de Jehová, diciendo:
En cada uno de estos casos, las instrucciones divinas son precedidas por la misma frase de nuestro texto
a Jonas hijo de Amitai diciendo:
El autor omite quien era, en que época vivía, donde, y como ministraba, y cuando y como le vino la palabra del Señor o que presupone que sus lectores ya lo conocían
La única referencia adicional a su persona que encontramos en las Escrituras esta en ...
Ver:
25 El restauró los límites de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá, conforme a la palabra de Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue de Gat-hefer.26 Porque Jehová miró la muy amarga aflicción de Israel; que no había siervo ni libre, ni quien diese ayuda a Israel;27 y Jehová no había determinado raer el nombre de Israel de debajo del cielo; por tanto, los salvó por mano de Jeroboam hijo de Joás.
Aqui aprendemos tres cosas acerca de Jonas
Jonas nacio en Gat-hefer, poblacion que segun Josue 19.13
13 Pasando de allí hacia el lado oriental a Gat-hefer y a Ita-cazín, sale a Rimón rodeando a Nea.
Se encontraba en territorio de Zabulon en Galilea a 5 kilometros de Nazaret
2. En segundo lugar, Jonas profetico en tiempos de Jeroboam II de Israel, quien reino aproximadamente desde el año 793 hasta el 753 a.C. (41 años de reinado segun 2 R.14:23), lo cual como ya hemos dicho, establece la fecha aproximada del ministerio de Jonas en el primera mitad del siglo VIII
Este rey fue un rey inteligente en lo politico pero rebelde en lo religioso
Ver:
24 E hizo lo malo ante los ojos de Jehová, y no se apartó de todos los pecados de Jeroboam hijo de Nabat, el que hizo pecar a Israel.
Fue una epoca de paciencia de Dios, un periodo de calma antes de que se desatara la furia de su juicio sobre Israel, cuando el Señor daba abundantes oportunidades para que el pueblo volviera a el en arrepentimiento
3. En tercer lugar, Dios encargo a Jonas que profetizara la extension de las fronteras de Israel y la prosperidad de la nacion y esto a pesar de su persistente apostasia y maldad
Se acababa provisionalmente el periodo de castigo a manos de sirios y asirios y llegaban tiempos de prosperidad, como si Dios dijera: No han respondido ante el castigo, a ver si son capaces de responder ante mi generosidad
Jonas pudo ver como a pesar de la gracia de Dios, ni el rey, ni la corte, ni la poblacion en general estaban dispuestos a arrepentirse y volver a Dios , seguian empeñandose en sus practicas idolatricas
v.2
Levantate y ve:
2 imperativos, su finalidad es la de añadir urgencia
Es decir, el significado no es “ponte de pie y vete” sino “vete enseguida; marchate sin demora”
Dios requiere que Jonas parta inmediatamente para Ninive
Jonas fue el unico profeta de Israel que predico para una nacion extrangera in situ, fue enviado por Dios
En este sentido, Jonas fue para el A.T. lo que Pablo para el N.T. “apostol de los gentiles”
a Ninive, aquella gran ciudad
Era una de las principales ciudades del mundo antiguo, con palacios reales y cortesanos y todas las comodidades y riquezas de una superpotencia
Esta ciudad es mencionada por primera vez en Genesis 10:11
11 De esta tierra salió para Asiria, y edificó Nínive, Rehobot, Cala,
Fue capital de Asiria y luego destruida por los Medos y los Persas en el año 612 a.C.
Hay que considerar a la luz del A.T. lo grandes que son estas palabras
En tiempos del A.T., aun cuando los judios sabian que habia un solo Dios verdadero, creian que el objeto principal de su preocupacion debia ser Israel
La implicacion de la comision dada a Jonas tiene que haber resultado chocante para Jonas y sus contemporaneos
y pregona contra ella:
El profeta conoce suficientemente a Dios como para saber que, cuando envia un mensaje de esta índole, incluye ofrecimiento de misericordia divina si el pueblo se vuelve de su maldad
Este principio era conocido por el autor, observe el contexto
Ver:
2 Y oró a Jehová y dijo: Ahora, oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal.
porque ha subido su maldad delante de mi:
El mensaje era un mensaje de denuncia
Esta frase, constituye la razon por la cual Dios envia al profeta
Es una frase con importantes resonancias biblicas
Dios aparece aqui como el Juez de toda la tierra
Ver:
25 Lejos de ti el hacer tal, que hagas morir al justo con el impío, y que sea el justo tratado como el impío; nunca tal hagas. El Juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?
IMPLICACION:
El hombre puede pensar en sus injusticias, realizadas en secreto, pasas desapercibidas, pero siempre suben delante de Dios
El es conocedor de nuestros actos, palabras y pensamientos y actúa en consecuencia
Los asirios se destacaban de entre todas las civilizaciones de Oriente Medio, por la crueldad de su opresión a otros pueblos, por la ferocidad de su eliminación de otras culturas y religiones
El profeta Nahum describió algunos de sus crímenes
Ver:
11 ¿Qué es de la guarida de los leones, y de la majada de los cachorros de los leones, donde se recogía el león y la leona, y los cachorros del león, y no había quien los espantase? 12 El león arrebataba en abundancia para sus cachorros, y ahogaba para sus leonas, y llenaba de presa sus cavernas, y de robo sus guaridas.
1 ¡Ay de ti, ciudad sanguinaria, toda llena de mentira y de rapiña, sin apartarte del pillaje!
19 No hay medicina para tu quebradura; tu herida es incurable; todos los que oigan tu fama batirán las manos sobre ti, porque ¿sobre quién no pasó continuamente tu maldad?
8 sino cúbranse de cilicio hombres y animales, y clamen a Dios fuertemente; y conviértase cada uno de su mal camino, de la rapiña que hay en sus manos.
Como dijo J.Dwight Pentecost y cito:
“Ninive era bien conocida en el antiguo Cercano Oriente por las brutales atrocidades que cometía contra sus cautivos de guerra”
Esta crueldad estaba en la mente de Dios
Llama la atención el que, desde el primer momento de su narración, el autor revela que Dios, lejos de ser la divinidad local de los israelitas, se interesa por los asuntos de todas las naciones
La maldad de los ninivitas es un asunto que le toca tan de cerca como la apostasía de Israel
El es el Creador de todos, el Dios omnisciente, conocedor de la vida de los gentiles como de la de los judíos