Sermón sin título (9)

Y hay 2 o 3 cosas que quiero que veas en el pasaje que nos espera esta noche. El primero, es algo sobre el llamado de Dios a nosotros. Y lo ves en los versículos 1 - 11. Donde vemos que Dios no solo está ordenado a la construcción del tabernáculo, sino que es llamado y equipado a los constructores del tabernáculo. Y aquí aprendemos algo sobre la vocación, es decir, el llamado de Dios a nosotros al servicio. Aquí aprendemos algo sobre la elección, Dios nos elige y pone su corazón en nosotros. Aprendemos algo aquí sobre equiparnos para el servicio, porque se nos dice explícitamente que Dios equipa a estos hombres con habilidad, que tenían habilidad. Y aprendemos algo de la presencia de Dios.

Así que aquí vemos en Éxodo 31:1-11, un énfasis en que el tabernáculo de Dios, al igual que Su creación, es Su propia obra. Él lo hace ser. Él es la fuente de su diseño. Él es la fuente de su finalización y también es la fuente de traer a la luz su templo viviente la iglesia.

app: Ahora hay algo muy alentador en eso, porque cuando nos miramos a nosotros mismos, y cuando miramos a la Iglesia, a veces nos preguntamos si esta cosa realmente va a ser capaz de resistir el predominio de las puertas del infierno. Y a menudo sentimos que el Señor tiene que trabajar más a pesar de nosotros, en lugar de a través de nosotros. Bueno, eso puede ser cierto, pero no importa. Así como Dios construyó su tabernáculo, también construye su iglesia. Llama a la gente para que lo construya. Él elige a la gente para construirlo. Él equipa a la gente para construirlo. Y Él se acerca a ellos en este tabernáculo. Y él hace lo mismo con su gente del nuevo pacto. Él llama a la gente. Él elige a la gente. Él equipa a la gente. Se acerca a la gente, que se convierte en su templo viviente, su tabernáculo. Es lo primero que vemos en Éxodo 31:1-11

Éxodo 31:1–11 NBLA

El Señor habló además a Moisés diciendo: «Mira, he llamado por nombre a Bezalel, hijo de Uri, hijo de Hur, de la tribu de Judá. »Y lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte, para elaborar diseños, para trabajar en oro, en plata y en bronce, y en el labrado de piedras para engaste, y en el tallado de madera, a fin de que trabaje en toda clase de labor. »Mira, Yo mismo he nombrado con él a Aholiab, hijo de Ahisamac, de la tribu de Dan. En el corazón de todos los que son hábiles he puesto habilidad a fin de que hagan todo lo que te he mandado: la tienda de reunión, el arca del testimonio, el propiciatorio sobre ella y todo el mobiliario del tabernáculo; también la mesa y sus utensilios, el candelabro de oro puro con todos sus utensilios y el altar del incienso; el altar del holocausto también con todos sus utensilios y la pila con su base; asimismo las vestiduras tejidas, las vestiduras sagradas para el sacerdote Aarón y las vestiduras de sus hijos, para ministrar como sacerdotes; también el aceite de la unción, y el incienso aromático para el lugar santo. Los harán conforme a todo lo que te he mandado»

II. El sábado debe servir como prenda y marcador externo de la relación de pacto entre Dios e Israel.

la sección final, la sección climática, la sección final de las instrucciones del tabernáculo están dedicadas a qué? El sábado. Y es apropiadamente la séptima unidad literaria dentro de los capítulos de Éxodo 25 - 31. Cuando volvemos al tabernáculo después del incidente del becerro de oro en Éxodo 32 - 34, llegaremos a Éxodo 35, ¿y adivina con qué empezamos? Empezamos con el sábado. Y esto muestra de nuevo la centralidad y la importancia del sábado.

En tercer lugar, aunque el tabernáculo es un espacio sagrado, es un espacio que Dios ha designado para Su adoración. Y el sábado es un tiempo sagrado designado por Dios para Su adoración. Moisés nos está mostrando aquí en Éxodo 31 que el tiempo sagrado tiene prioridad sobre el espacio sagrado. En otras palabras, está diciendo: "Mira", te acabo de dar los mandamientos para la construcción del tabernáculo. No puedes trabajar el día de reposo, ni siquiera para construir el tabernáculo de Dios. Tienes que tomarte el tiempo de descanso de Dios incluso en la construcción de su casa". Para que el tiempo sagrado de Dios tenga prioridad sobre el espacio sagrado del tabernáculo. En el versículo 17, en Éxodo 31, vemos el sábado conectado con la creación, al igual que Moisés lo hace en Éxodo 20:8-11, a diferencia de lo que dice en Deuteronomio 5. Conecta el sábado con la liberación y la redención del Éxodo en Deuteronomio. Pero es en la creación que primero encontramos la idea del sábado y es en la creación que primero nos encontramos con la idea de lo santo que está separado para Dios. Y allí también, vemos el concepto de tiempo sagrado, el sábado divino.

LLENOS DEL ESPÍRITU DE DIOS ÉXODO 31 16

1. El Artífice del Tabernáculo (31:1-11)

a. Llenos del Espíritu de Dios para la Habilidad de Elaborar el Tabernáculo (35:30-35; Gen 41:38; Num 11:25-26; 1 Sam 10:10; 16:13)

b. La construcción del Tabernáculo como eco de la creación (Gn 1,2; 2,3; Prov 2,6; 3,19-20)

C. Dones espirituales para la edificación de la iglesia del Nuevo Testamento

(1 Cor 3, 16-17; 6, 19; Ef 2, 19-22; Rom 12, 4-8; 1 Cor 12; Ef 4, 7-13; 1 Cor 3, 9-10)

.....

En otras palabras, Dios no solo les dio a Moisés y a los israelitas los planes para el tabernáculo, sino también la capacidad de construirlo.

La capacidad de construir el tabernáculo no requería dones ordinarios. Más bien, la habilidad vino de la inspiración divina del Espíritu Santo.

Al explorar este aspecto de la construcción del tabernáculo, veremos las conexiones importantes con la persona y la obra de Cristo, y por supuesto, nosotros, la iglesia.

Veremos que así como Dios dotó a Oholiab y Bezalel con la inspiración del Espíritu Santo, así también continúa brindando al pueblo de Dios individuos con el mismo talento dentro del cuerpo de Cristo, la iglesia. Dios le da a su pueblo dones espirituales para que puedan construir la morada final de Dios, el templo final, la iglesia.

Exploremos la narrativa y veamos estas conexiones con Cristo, el Espíritu Santo y la iglesia Los artesanos del tabernáculo.

Dios llamó a Bezalel, que significa a la sombra de Dios ", y a Aholiab, que significa el padre es mi tienda , que parecen ser nombres aptos para quienes trabajarían en el tabernáculo.

Sin embargo, lo que es de particular interés es que Dios le dice a Moisés:

Éxodo 31:3 NBLA

»Y lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte,

Dios llenó a los dos hombres 'con el Espíritu de Dios'. Ahora, para nosotros, esto puede no parecer tan significativo porque estamos acostumbrados a leer sobre la persona y la obra del Espíritu Santo. La frase, sin embargo, no es tan común en el Antiguo Testamento, ocurre solo una docena de veces; aunque, ocurre más prominentemente con la creación de los cielos y la tierra en Génesis 1: 1 y sig. Hay, entonces, algunos paralelos interesantes entre la creación de los cielos y la tierra, que involucraba la superintendencia del Espíritu Santo, y la creación del tabernáculo, que era una reproducción microcósmica de la creación, que también involucraba la obra del Espíritu Santo.

¿Qué, sin embargo, inspiró especificamente el Espíritu Santo a Aholiab y Bezalel? Bueno, vemos en los versículos 2 en adelante que les dio habilidad, inteligencia, conocimiento y toda la artesanía para hacer diseños, trabajar en oro, plata y bronce, cortar piedras y tallar madera.

Estos dos hombres fueron dotados específicamente por inspiración del Espíritu Santo para llevar a cabo la construcción del tabernáculo.

Versículo 6 que Dios les dio a otros hombres la capacidad de llevar a cabo lo que les había ordenado hacer.

Ahora, consideremos este evento a la luz de la revelación de Cristo.

Los artesanos del templo a la luz del Nuevo Testamento.

No hay aquí una conexión entre la inspiración del Espíritu Santo y las artes. ¿los no creyentes están inspirados por el Espíritu Santo cuando tienen habilidades artísticas?. no, ello no usan su don para la gloria de Dios.

Cada vez que miramos el tabernáculo del Antiguo Testamento y el templo, debemos recordar que estamos mirando una imagen oscura, o tipo, de Cristo y la iglesia. (Ef. 2: 19-22). Entonces, tomando esta pista interpretativa, podemos reorientar la inspiración del Espíritu Santo de la siguiente manera.

El Espíritu Santo les dio a Aholiab y Bezalel los dones que necesitaban para construir el tabernáculo. Bueno, el Espíritu Santo continúa esta misma actividad, aunque de una manera ligeramente diferente.

1 Cor. 12: 4-7. Note que Pablo explica que el Espíritu Santo dispensa dones, pero que los dones del Espíritu son 'para el bien común. Pablo exhorta a los corintios a usar sus dones para edificar la iglesia: 1 Cor. 14:12.

En términos de la sombra del Antiguo Testamento, Oholiab y Bezalel debían usar sus dones del Espíritu para construir el tabernáculo. A la luz de la revelación de Cristo, Oholiab y Bezalel presagian la investidura espiritual del pueblo de Dios para construir la iglesia, el templo final y la morada de Dios. Ahora, ¿qué tipos de dones del Espíritu vemos que Pablo identifica?

Antes de identificar los dones del E es importante que distingamos los dones del Espíritu del fruto del Espíritu.

(Gálatas 5: 22-23). Se supone que todos los creyentes, jóvenes, viejos, hombres, mujeres, adultos, niños, deben manifestar el fruto del Espiritu.

Los dones del Espíritu, son dones y habilidades únicas que el Espiritu Santo da a las personas en la iglesia para su edificación. En 1 Corintios 12, Pablo identifica varios de estos dones: Expresiones de sabiduría (v. 8a) - probablemente la capacidad de resolver problemas espirituales difíciles; Expresiones de conocimiento (v. 8b) - la comprensión de asuntos doctrinales; Fe (v. 9a): no la fe en general, ya que es un fruto del Espíritu, sino una mayor dispensación de la fe ante una prueba profunda: la fe de una semilla de mostaza, una que puede mover montañas; Curación (v. 9b) - la capacidad de curar a otros de enfermedades o dolencias; Obrar milagros (v. 10a): la capacidad, por ejemplo, de resucitar a alguien; Profecía (v. 10b) - dar expresión a una revelación especial - palabras que serían de la misma autoridad con la Escritura misma; Discernimiento (v. 10c) - la capacidad de discernir el bien espiritual del mal; Varios tipos de lenguas (v. 10d): la capacidad de hablar en un idioma conocido sin haberlo estudiado; Interpretación de lenguas (v. 10e): la capacidad de interpretar un idioma conocido sin haberlo estudiado. Estos dones no fueron dispensados universalmente, sino que fueron dados soberanamente por el Espíritu Santo a los individuos que él eligió. Y, como dijo Paul, estos dones no eran para el orgullo personal, el avance personal o las metas, sino para la edificación mutua de la iglesia.

Esta lista de 1 Corintios 12 no es exhaustiva. Pablo da una segunda lista de los dones del Espíritu en (Ro. 12: 6-8). Observe que hay una repetición de algunos de los mismos dones que Pablo enumeró en 1 Corintios 12, pero también hay otros dones: Servicio (v. 7a): la palabra griega específica detrás del inglés es la que encontramos utilizada para obtener la palabra diácono, que significa s

Todavía hay una tercera lista de dones espirituales: "Y les dio a los apóstoles, a los profetas, a los evangelistas, a los pastores y maestros, para equipar a los santos para la obra del ministerio, para edificar el cuerpo de Cristo" (Ef. 4 : 11-12). Observe que Pablo dice que los apóstoles, profetas del Nuevo Testamento, evangelistas, pastores y maestros han sido dados para equipar a los santos para la obra del ministerio y para construir el cuerpo de Cristo.

En otras palabras, los dones del Espíritu no son simplemente habilidades sino también oficios, pastores y maestros.

Entonces, dada esta trayectoria a lo largo de las Escrituras, Dios ha continuado dando los dones del Espíritu Santo a su pueblo para la construcción de su morada, ya sea el tabernáculo del Antiguo Testamento en el desierto del Sinai o el templo final, la iglesia, El cuerpo de Cristo. Como bien pueden imaginar, esto nos afecta a nosotros, a la iglesia, de una manera poderosa y directa.

La pregunta que debemos hacernos es: '¿Cómo usaré mis dones espirituales?' ¿Los usaré para la construcción del templo de Dios, la iglesia, o los usaré para mi propio beneficio, orgullo y ego? La respuesta es claramente la primera: debemos usar nuestros dones espirituales para construir la iglesia.

Eso significa que cuando venimos a la iglesia, no venimos simplemente para ser espectadores o para ser servidos. Más bien, venimos a la iglesia para servir, para edificar la iglesia.

De la lista de dones espirituales, podemos ver fácilmente que hay una miríada de formas en las que podemos contribuir, ya que hay varios dones espirituales diferentes. Podríamos ser llamados a servir como oficiales de la iglesia, como ancianos o diáconos.

Podríamos ejercer el don de la enseñanza: la escuela dominical de los niños es un lugar importante en una iglesia. Es el lugar donde las futuras generaciones del pueblo de Dios están siendo criadas y enseñadas sobre el temor y la amonestación del Señor. Podríamos ver una necesidad en la iglesia y actuar en consecuencia- algo tan mundano como poner mesas y sillas para un servicio de adoración o una comida de compañerismo.

Podríamos ver a alguien necesitado, y en un acto de misericordia, derramar el amor del Espíritu Santo sobre los demás dentro de la iglesia. Podríamos ver una necesidad financiera y no dar de nuestra abundancia sino sacrificialmente; tal actividad es un don del Espíritu.

Debemos alegrarnos porque así como Dios equipó a Oholiab y Bezalel para que pudieran construir el tabernáculo, es decir, seguir los mandamientos que Dios les dio, así también nos equipa con su Espíritu Santo para que podamos llevar a cabo la obra de edificar la iglesia.

Sin embargo, hay dos cosas importantes que nunca debemos olvidar cuando se trata de nuestro uso de los dones del Espíritu:

Debemos recordar que no hay nadie en el cuerpo de Cristo que sea prescindible. Si puedo usar el lenguaje médico para hacer una analogía, no existe un apéndice en el cuerpo de Cristo. Pablo es bastante claro en este punto: 1 Cor. 12: 11-20.

No solo debemos usar los dones del Espíritu para la edificación mutua del cuerpo de Cristo, sino que debemos hacerlo con amor. Sin amor, el uso de nuestros dones espirituales es una pérdida de tiempo y energía: 1 Cor. 12:28 - 13: 8.

Conclusión

-----

Graham

Este pasaje enseña al menos cuatro principios fundamentales para una teología cristiana de las artes: 1) la llamada y el don del artista proceden de Dios; 2) Dios ama todo tipo de arte; 3) Dios mantiene altos niveles de bondad, verdad y belleza; y 4) el arte es para la gloria de Dios. Para comprender plenamente estos principios, tenemos que ver lo que nos dicen sobre el carácter de Dios y el arte que desplegó en la crucifixión y resurrección de Jesucristo.

Éxodo 31 comienza con la llamada de Dios a dos hombres para ser sus artistas oficiales y concediéndoles los dones que necesitaban para cumplir su vocación

A estas alturas del Éxodo, Dios había dado instrucciones completas para el tabernáculo y todo lo que iba dentro de él. Había que realizar una cantidad extraordinaria de trabajo: serrar, construir, coser, ebanistería, fundición, metalistería, cantería y grabado. Además, Dios indicó que este trabajo debía realizarse con destreza (véase, por ejemplo, Éxodo 26:1; 28:3). Así que no era trabajo de Moisés, aunque fuera él quien escribía todas las instrucciones. No era su trabajo porque no era su don. Moisés era un profeta, pero el tabernáculo necesitaba un artista. Para cumplir su función divina, la santa morada de Dios tenía que ser hecha por los mejores artesanos, así como con los mejores materiales.

Así que Dios llamó a dos hombres para que sirvieran como sus santos artistas: Bezalel y Oholiab, el maestro artesano y su ayudante principal. Estos hombres no fueron seleccionados por un jurado de colegas artistas, sino que fueron designados por la soberana y electiva elección de Dios. Lo que dice literalmente la Escritura es que fueron llamados por su nombre (Éxo. 31:2, 6). Bezalel y Oholiab fueron la elección personal de Dios para este trabajo. Y su vocación como artistas era tan sagrada que sus nombres se conservaron para la posteridad. Bezalel significa "a la sombra de Dios". Es un buen nombre para un artista que trabaja bajo la dirección divina, con Dios como patrón de su arte. El significado del nombre de Oholiab era aún más apropiado: "mi tienda es el Padre-Dios". El trabajo de Oholiab consistía en construir la morada de Dios en la tierra, y su nombre explicaba lo que esa santa tienda debía mostrar: que Dios es el refugio de su pueblo

Bezalel y Oholiab no sólo fueron llamados, también fueron dotados. Dios dotó a Bezalel de "habilidad, destreza y conocimiento" para realizar todo tipo de obras de arte (Éxodo 31:3

Éxodo 31:3 NBLA

»Y lo he llenado del Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en conocimiento y en toda clase de arte,

Según John Durham, Bezaleel estaba "especialmente dotado para su tarea por una infusión del espíritu divino, que añade a su habilidad nativa tres cualidades que le convienen idealmente para la tarea en cuestión: sabiduría, el don de comprender lo que se necesita para cumplir las instrucciones de Yahvé; discernimiento, el talento para resolver los inevitables problemas que implica la creación de una serie tan compleja de objetos y materiales; y destreza, la mano experimentada necesaria para guiar y realizar la labor en sí". Independientemente de cómo se definan estas palabras, demuestran que un artista necesita perspicacia espiritual además de habilidad práctica. En conjunto, "destreza, habilidad y conocimiento" se refieren a lo que el artista piensa en su mente y siente en su corazón, así como a lo que hace con sus manos. Bezalel y Oholiab eran artistas y, por tanto, su obra procedía de la totalidad de su persona.

Todos los dones artísticos que poseían estos hombres procedían de Dios. En concreto, procedían de Dios, el Espíritu Santo. Es de suponer que Bezalel y Oholiab ya tenían algún talento natural para las artes y los oficios (que también provenía de Dios). Sin embargo, se les había dado una comisión especial, y con esa comisión venían dones especiales. Ellos eran los únicos llamados a construir el sagrado tabernáculo de Dios, y para hacer este trabajo fueron inspirados en el verdadero sentido de la palabra: Fueron llenos del Espíritu Santo.

Es la primera vez que se utiliza este lenguaje en la Biblia, lo que demuestra lo central que era el tabernáculo en el plan de Dios. El mismo Espíritu que creó el mundo dotó a estos hombres de la habilidad necesaria para construir el tabernáculo. De este modo, Dios bendecía tanto las artes como a los artistas.

Nadie más ha recibido los dones especiales que recibieron Bezalel y Oholiab. Sin embargo, su ejemplo demuestra que Dios nos equipará para hacer cualquier cosa que nos llame a hacer. Ni Bezalel ni Oholiab habían construido nunca un tabernáculo. Sin embargo, Dios los llamó a construirlo, y cuando los llamó, también los equipó. Lo mismo ocurre con todos los que sirven a Dios. Cuando Dios nos llama a hacer algo, debemos confiar en que también nos dará lo que necesitamos para cumplir esa llamada. Hay que seguir esta llamada, sin importar los sacrificios que se requieran.

Nunca hay que ocultar los dones de Dios; nunca hay que negar su llamada. Incluso si a veces, por razones de necesidad práctica, el arte se convierte en una avocación más que en una vocación, debe seguir siendo perseguido con profunda alegría y un fuerte sentido de propósito.

Un segundo principio para una teología cristiana del arte es que Dios ama todo tipo de arte. En Éxodo 31 lo demuestra de varias maneras. Una es dando a Bezalel toda la gama de dones artísticos. Dios dijo: "Lo he llenado del Espíritu de Dios, de destreza, habilidad y conocimiento en toda clase de oficios: para hacer diseños artísticos para trabajar el oro, la plata y el bronce, para tallar y engastar piedras, para trabajar la madera y para dedicarse a toda clase de artesanías" (vv. 3-5).

Bezalel era capaz de trabajar en una gran variedad de medios artísticos. Era metalúrgico, cantero y ebanista, con habilidad para trabajar en "todo tipo de artesanía". Oholiab era igualmente versátil. Más tarde nos enteramos de que, además de ayudar a Bezalel con sus otros trabajos, Oholiab servía como "artesano y diseñador, y bordador en hilo azul, púrpura y escarlata y en lino fino" (Éxo. 38:23). La mayoría de los artistas hacen su mejor trabajo en una estrecha especialidad, pero al igual que Miguel Ángel o Leonardo da Vinci, estos hombres tenían la rara habilidad de trabajar con igual destreza en varios medios. En el Éxodo 31, Dios santifica el amplio espectro de dones artísticos bendiciendo todo tipo de artesanía. La mayoría de las artes y oficios -como la animación, por ejemplo, o el découpage- no se mencionan explícitamente aquí ni en ninguna otra parte de la Biblia. Pero Éxodo 31 muestra que Dios bendice todo tipo de arte.

La razón por la que Bezalel y Oholiab necesitaban trabajar en tantos medios diferentes era que el tabernáculo tenía muchas partes diferentes. Estos hombres y sus ayudantes fueron llamados a emplear sus variadas habilidades para hacer muchas cosas. Esta lista resume lo que se utilizó en el tabernáculo. Los artistas de Israel fueron llamados a hacer la tienda misma, junto con todos sus muebles y utensilios. Dios dedicó capítulos enteros de las Escrituras a explicar qué hacer y cómo hacerlo. Pero les tocó a Bezalel, Oholiab y al resto de la comunidad artística de Israel ejecutar el diseño de Dios.

ç

Leland Ryken señala que Bezalel y Oholiab produjeron tres tipos principales de arte visual: simbólico, representativo y no representativo (o abstracto). El arte simbólico (que puede ser representativo o no representativo) utiliza una forma física para representar una realidad espiritual. Así, por ejemplo, el arca simbolizaba la expiación, y el candelabro la luz de la gloria y la gracia de Dios. El arte de representación imita la vida retratando un objeto reconocible del universo físico. Un buen ejemplo son las granadas de la túnica del sumo sacerdote. El arte no representativo o abstracto es pura forma. También hay ejemplos de ello, como los colores de las cortinas del Lugar Santo o las formas de los espacios físicos que componían el complejo del tabernáculo.

Algunos cristianos siguen pensando que ciertas formas de arte son más piadosas que otras. Normalmente se valora el arte simbólico, sobre todo si su simbolismo es religioso. También se valora el arte representativo, porque imita el mundo que Dios ha creado. Pero lo que los cristianos tienden a criticar es el arte abstracto, especialmente tal como se ha expresado en el arte moderno. Sin embargo, la abstracción cuenta con la bendición de Dios tanto como cualquier otra forma de arte. Dios ama todo tipo de arte, en todo tipo de medios y en todo tipo de estilos. Como dijo Juan Calvino: "Todas las artes proceden de Dios y deben respetarse como invenciones divinas". Por lo tanto, como cristianos no estamos limitados a las cruces, los franelógrafos y la caligrafía. Dios quiere que todas las artes florezcan en toda la plenitud de su potencial artístico

LO BUENO, LO VERDADERO Y LO BELLO

Esto no significa que todo valga. Dios tiene normas muy estrictas para el arte, como para todo lo demás. Utilizando el Éxodo 31 como guía -y este es nuestro tercer principio-, las normas estéticas de Dios incluyen la bondad, la verdad y la belleza.

La bondad es una norma tanto ética como estética. Obviamente, Bezalel y Oholiab no podían hacer nada que violara los Diez Mandamientos, especialmente el segundo, que prohibía la idolatría. Del mismo modo, los artistas cristianos no pueden hacer nada que sea inmoral o que se utilice como objeto de culto religioso. Pero la bondad es también una categoría estética. Los artistas de Israel estaban llamados a hacer arte bueno, arte excelente. Al final de sus instrucciones, Dios dijo que Bezalel y Oholiab debían hacer todo de acuerdo con sus especificaciones (v. 11), y en los capítulos anteriores hemos descubierto lo específico que Dios puede ser. Sus cuidadosas instrucciones para construir el tabernáculo dan la impresión de que es un perfeccionista. En realidad, no es un perfeccionista: ¡es perfecto, eso es todo! Y su perfección marca la pauta para todo lo que hacemos en su nombre. Los artistas de Israel estaban obligados a dar a Dios lo mejor de sí mismos. Cualquier cosa que hagamos -no sólo en las artes visuales, sino en todas las artes- debemos hacerla lo mejor posible.

Para agradar a Dios, el arte debe ser verdadero además de bueno. La verdad siempre ha sido un criterio importante para el arte. El arte es una encarnación de la verdad. Penetra bajo la superficie de las cosas para retratarlas como realmente son. El tabernáculo es un buen ejemplo. Todo el edificio fue diseñado para comunicar la verdad sobre Dios y su relación con su pueblo. Y para cumplir este propósito, el arte que se empleó en el tabernáculo tenía que ser verdadero. Tenía que ser fiel a la naturaleza. Cuando representaba algo de la creación -como flores, por ejemplo, o granadas- tenía que ser fiel a lo que Dios había hecho. También tenía que ser fiel a quién es Dios. Cada parte del tabernáculo decía algo sobre Dios. El arca simbolizaba su trono, la pila significaba su poder para lavar el pecado, y así sucesivamente. Para comunicar estas verdades, el tabernáculo tenía que decir la verdad. Su arte estaba al servicio de su verdad.

El tipo de arte que glorifica a Dios es bueno, verdadero y también bello. Hoy parece que el mundo del arte lucha por superar una estética de la fealdad. La belleza solía ser una de las prioridades más altas del artista; ahora para muchos artistas es una de las más bajas, si es que es una prioridad. Pero Dios es un gran amante de la belleza, como podemos ver en la colección de sus obras que cuelga en la galería del universo. Para él, la forma es tan importante como la función. Por eso, no bastaba con que el tabernáculo estuviera bien dispuesto, sino que tenía que ser bello. Había belleza en el color de sus telas, en el brillo de sus gemas, en la forma de sus objetos y en la simetría de sus proporciones. El tabernáculo era algo bello. Dios se aseguró de ello dando el paso sin precedentes de dotar a sus artistas con el don de su Espíritu.

La belleza y la verdad van unidas. Como dijo el poeta John Keats en su famosa "Oda sobre una urna griega", "la belleza es verdad, la verdad belleza: eso es todo lo que necesitáis saber". Es una exageración, pero la verdad y la belleza están relacionadas. El problema de buena parte del arte moderno y posmoderno es que ofrece verdad sin belleza. Sólo dice la verdad sobre la fealdad y la alienación, dejando fuera la belleza de la creación y la redención. El llamado arte cristiano tiende a tener el problema opuesto. Intenta mostrar la belleza sin admitir la verdad sobre el pecado, y en esa medida es falso. Piensa en todas las escenas brillantes y sentimentales que retratan un mundo ideal no afectado por la caída. Tal mundo puede ser agradable a la vista, pero no es el mundo que Dios envió a su Hijo a salvar.

Entonces, ¿qué tipo de arte es capaz de cumplir la norma de Dios? No el arte que es malo, falso o feo, sino el arte que encarna lo bueno, lo verdadero y lo bello. Esto no significa que los artistas cristianos nunca representen nada feo. Tenemos que decir la verdad sobre la fealdad en un mundo estropeado por el pecado. Pero siempre nos atrae la belleza que perdura. En un mundo que ha sido afeado por el pecado, el artista cristiano muestra la plausibilidad de la redención produciendo buenas obras que son verdaderas en su belleza.

ARTE PARA LA GLORIA DE DIOS

Un cuarto principio para una teología cristiana de las artes es que el arte es por amor a Dios. Los artistas hablan a menudo del arte por el arte. A veces lo que quieren decir es que el arte tiene un valor intrínseco: Tiene valor en sí mismo, al margen de cualquier utilidad. Esto hay que decirlo porque siempre hay gente que se pregunta por qué necesitamos el arte, suponiendo que para ser una vocación legítima debe desempeñar alguna función práctica. Pero en palabras de Ralph Waldo Emerson, "La belleza es su propia excusa para ser". El arte del tabernáculo demuestra la verdad de esta afirmación. Algunos de sus elementos -como las molduras de oro del arca de la alianza, por ejemplo- eran puramente decorativos. Cuando los eruditos bíblicos tratan de encontrar un significado espiritual para cada detalle, se equivocan. Parte del arte del tabernáculo era arte por el arte, en el sentido pleno y apropiado de la expresión.

El problema es que el arte se convierte fácilmente en idolatría. Y cuando esto sucede, el arte sólo existe por sí mismo, y no por un propósito más elevado. En lugar de dedicar su obra a Dios, algunos artistas la producen para su propia gloria. Por ejemplo, cuando Henri Matisse (1869-1954) terminó sus magistrales pinturas en la Capilla del Rosario de Venecia, dio un paso atrás y proclamó: "Lo hice por mí mismo". Una de las hermanas católicas le oyó e inmediatamente objetó: "Pero me dijiste que lo hacías por Dios". "Sí", respondió Matisse, "pero yo soy Dios".

Matisse no es el único artista que ha tenido delirios de divinidad. Hay una razón para ello: El arte es un don tan maravilloso que quienes lo aman a veces se olvidan de alabar a su Dador. Quien dude de la tendencia del arte a convertirse en idolatría sólo tiene que leer Éxodo 32, donde Aarón fabrica el becerro de oro. Ese sórdido episodio muestra lo que ocurre cuando la gente persigue el arte para sus propios fines: Acaban adorando al Arte en lugar de a Dios. Sólo cuando creamos cosas por amor a Dios, nuestras obras de arte promueven su gloria en lugar de competir con ella.

El arte por amor a Dios: de eso se trataba el tabernáculo. Cada detalle de aquel edificio sagrado era para alabar la gloria de Dios. El altar y el propiciatorio daban testimonio de su gracia. La mesa del pan de la proposición proclamaba su providencia. El candelabro difundía su luz. Pero incluso las cosas que no eran simbólicas eran para Dios. Por eso el tabernáculo estaba hecho con tanto cuidado, con materiales tan finos y decoraciones tan lujosas: Todo era para la gloria de Dios.

Una creación siempre revela algo sobre su creador. Lo que hacen los artistas nos dice cómo ven el mundo. Así, el arte de un cristiano debe ser coherente con una vida de fe en Cristo. Johann Sebastian Bach es famoso por firmar sus obras con las letras "sDg", que significa soli Deo gloria -sólo Dios sea la gloria-. Se trataba de un acto piadoso. Sin embargo, lo importante no eran las letras que Bach añadía a su música, sino las notas mismas, que eran un testimonio de su fe en Dios. Del mismo modo, todo artista cuyo talento esté bajo el señorío de Jesucristo producirá arte por amor a Dios.

HERMOSO SALVADOR

Esta es la visión cristiana del arte: El artista es llamado y dotado por Dios-quien ama todo tipo de arte; quien mantiene altos estándares estéticos de bondad, verdad y belleza; y cuya gloria es la meta más alta del arte. Aceptamos estos principios porque son bíblicos, y también porque son fieles al carácter de Dios. Lo que creemos sobre el arte se basa en lo que creemos sobre Él. El arte es lo que es porque Dios es quien es.

Cada uno de nuestros principios revela algo sobre su ser divino y sus atributos. ¿Por qué llama Dios a las personas a ser artistas? Porque Él es el Artista, y nosotros estamos hechos a su imagen. Cuando nos encontramos por primera vez con el Dios de la Biblia, está ocupado haciendo cosas y llamándolas buenas (véase Génesis 1). Por eso es natural que tome a algunas de las personas que ha creado y las llame artistas.