使徒行傳系列_靠主力偏向虎山行
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-靠主力偏向虎山行
袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan)
(sidney@ccac.ws)
證道於聖谷華人宣道會
15950 Chatsworth Street,
Granada Hills, CA 91344
http://www.ccac.ws/cantonese
背景
在徒 21 章,神兩次差派使者給保羅警告,前往耶路
撒冷,有危險。.
• 第一次在推羅的信徒,他們“不斷地對保羅說”他不
應該踏足耶路撒冷。
• 第二次,先知阿迦布來給他來自主的警告信息。他用
保羅的腰帶綁住了自己的手腳,並告訴保羅他將在耶
路撒冷被捆綁。
保羅不服從神的旨意?
• 很多人,批評保羅,說神已經警告他耶路撒冷的危險,他
還要冒險。 他是否違背主的命令?
• 首先這些危險預言的警告,不是禁令說“你不可以去!”。
而是“你要作好準備!”徒 21:4 的希臘原文,不是絕對禁
止,而是“覺得某件事有不對,或不妥的地方”。
徒 23:1 保羅定睛看著公會的人、說、弟兄們、我在
前行事為人、都是憑著良心、直到今日。
神面
徒 23:11 當夜、主站在保羅旁邊說、放心吧、你怎樣在耶
路撒冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證。
為何保羅要去耶路撒冷?
• 保羅不顧自己的性命, 去耶路撒冷, 意圖解決教會中最迫切
的問題:律法主義猶太人和外邦人信徒之間日益嚴重的分歧。
• 自從耶路撒冷會議(徒 15 章)以來。律法主義者一直敵對保
羅的教導,和希望捉到他的痛腳。這是一個嚴重的問題,保羅
知道他必須親自去耶路撒冷解決這些問題。
在耶路撒冷的會議
• 第一次會議主要是聚舊,第二次會議才是談公事, 保羅對
外邦人事工作了一個報告。多年前,耶路撒冷領袖同意保羅
成為外邦人的使徒(羅 11:13, 加 2:7-10)。
• 長老們聽到他的報告就很高興。保羅一一述說,逐項詳細報
告。保羅給了一個完整而準確的敘述,不是關於他做了什麼,
而是關於主用他所做的事工(徒 21:19;林前 15:10)。
對保羅的謠言
• 長老們就提出了當時在猶太基督徒中流傳關於保羅的謠言。
保羅的敵人誣告他和耶穌基督和司提反的罪名,差不多一模
一樣。說他教導猶太人離棄摩西和祖先所製定的法律和習俗。
• 領袖們並不擔心保羅對外邦信徒的教導,因為外邦人與律法
的關係已經在耶路撒冷會議上得到解決(徒 15 章)。但領袖
們特別擔心保羅在城裡會不會在“成千上萬的熱心律法的猶
太人”(徒 21:20)中引起分裂或混亂。
事實剛好相反
保羅的敵人控告他這些罪名,令人難以置信,因為保羅所做
的很多事,正正和謠言是相反的。
1. 保羅在帶提摩太去第二次宣教旅程之前,先給他行了割禮
(徒 16:1-3)。
2. 他每去到一個新的地方,都先到猶太人的會堂,向他們傳
福蔭。
3. 在羅 9,10 章,我們見到保羅對猶太人非常忠心,說神沒
有放棄他們。
他不是刻意要違反猶太人的習俗或摩西律法(林前 9:19-23)。
長老們的建議
• 長老們建議保羅公開表明他對猶太律法的尊敬(徒 21:22-27)。
當時有四個人,要行潔淨禮。很有可能,他們是許了拿細耳
人的願。潔淨禮持續30日, 最後7日,要在聖殿事奉。剃頭是
拿細耳人潔淨的儀式(徒 21:24, 民 6:9)。(在徒 18:18. 保
羅亦許了拿細耳人的願)。
• 他們要求保羅替這四個人出潔淨禮的費用。這樣做,代表保
羅不反對猶太人的傳統禮儀, 尊重猶太人的律法。並與這四
個人一起在聖殿中被潔淨(因為他剛從外邦人的地方回來)。
保羅同意這樣做。
保羅入獄的罪名
• 在聖殿將外邦人的院子與其他院子隔開,有一道很厚,用雲石
起的牆, 隔開他們。在上面,猶太人歷史學家約瑟夫
(Josephus)說是所謂聖潔的律法。寫著“外邦人不得進入包圍
聖所和隔離區的路障。任何被發現擅自進入的人都將為自己的
死亡負責。”羅馬政府授權猶太宗教領袖處理任何違反此律法
的人,其中包括處決權。
• 一些來自亞洲的猶太人在聖殿裡看到了保羅,就立即作出結
論,說他帶外邦人過路障,污染了神的聖殿。這些猶太人很可
能來自以弗所,因為他們認出了保羅來自以弗所的朋友特羅非
摩, 以為保羅帶他進了殿。
東窗事發
• 他們捉住保羅,如果羅馬衛兵沒有及時介入,他們可能已經殺
了他。 (至少有1000名士兵駐紮在聖殿西北角的安東尼亞要塞)。
聖殿人群一片嘩然,完全不知道發生了什麼。需要總隊長革老
丟·呂西亞(徒 23:26)、2個百夫長,也許還有200名士兵才能
控制暴徒, 打救保羅。
• 革老丟決定審問保羅;於命令士兵把保羅從外邦人的院子抬上
樓梯,進了軍營。當保羅被抬走時,人群憤怒地喊道:“除掉
他!” 和耶穌基督被捕,受審,的情形很相似(路 23:18,21; 約
19:15)。
保羅的解釋
• 在這時,保羅認為是解釋的時候了。革老丟覺得很奇怪,這
個犯人會講希臘話。當保羅請求允許向猶太人講話時,革老
丟同意了,希望能得到足夠的資料寫報告。
1)他早期的背景(徒 22:3-5)2)他奇妙的轉變(徒 22:6-16)3)他特別的呼召(徒 22:17–29)-
`
1)他早期的背景(徒 22:3-5)
• 保羅本來是一位有地位的拉比(加 1:13-14),所以人群中
肯定有人認識他。留意他如何敘述他的資格:他是猶太人,
是大數人,在耶路撒冷長大,受過律法的教導。 親自被迦
瑪列訓練(被喻為律法的美麗),曾經熱心地迫害教會,也是
公會的代表。一個有這樣資格的人,猶太人當然洗耳恭聽!
2)保羅奇妙的轉變(徒 22:6-16)
在新約《聖經》五次,提到他的悔改信主,
1)在徒 9 章,
2) 徒 22 章今日經文,是對猶太人講的,
3)在徒 26 章對亞基帕,向外邦人講。
4)腓 3 章的,比較有神學概念,
5) 提前 1:12-14。
對洗禮的誤解
• 在很多《聖經》的翻譯,包括中文和合本 徒 22:16 給人的
印象是, 洗禮是洗去我們的罪孽的必要條件,但事實不是這樣。
• 原文希臘文說:既然你已經呼求祂的名, 洗去你的罪孽; 起來,
受洗。
1. 根據 徒 9:17,保羅在受洗之前就被聖靈充滿。
2. 哥尼流一家有聖靈降臨後,才受洗(徒 10:44-47)
• 使人潔淨的是接受耶穌基督,祂的義披在我們的身上。神看
在耶穌基督身上,算我們是義人,有地位上的潔淨。而不是洗
禮,洗乾淨了我們。
3)他特別的呼召(徒 22:17–29)
• 保羅說主呼召他,要差他去外邦人那裏(徒 22:21)。
• 保羅正要解釋為什麼要差他去外邦人那裏,猶太人不允許他
繼續說下去。 他們不希望和與外邦人有任何關係! 如果保羅
不說那一句話,他可能會被釋放; 但他亦可能知道這一點,
而仍然講。
• 無論付出什麼代價,他都必須忠於他在外邦人面前的見證。
保羅寧願成為階下囚,都不願意放棄傳《福音》給失喪的靈魂!
我們今天需要更多這樣的基督徒。
1)面對猶太人公會(徒 22:30–23:10)
• 羅馬政府決定由保羅的自己人,來審問他。 他們安排了,
猶太公會和保羅見面。 猶太公會由七十(或七十一)位猶太
教領袖組成,由大祭司主持。 他們有責任解釋猶太律法和將
律法如何適用在國家事務,並審判那些違反律法的人。
徒 23:1 弟兄們、我在 神面前行事為人、都是憑著良心、
直到今日。
• 良心是保羅最喜歡的話語之一。 他在(徒 23:1; 24:16)中
使用了兩次,在他的書信中使用了21次。 無論基督徒,或非
基督徒,都有良心。當我們做錯事,良心就會責備我們(羅
2:15)。 一個基督徒的良心,應該靠著神的話語,被聖靈感
動(提前 1:19,提後 2:15,來 9:14,10:22)。
大祭司亞拿尼亞
• 大祭司亞拿尼亞, 聽見保羅說憑著良心、行事為人感到非
常憤怒,叫人掌保羅的嘴巴。(耶穌也受到了類似的對待——
約 18:22)。
• 亞拿尼亞可能是所有大祭司當中,其中最腐敗的一個。 他
從十分之一的獻祭中偷取一部份,他討羅馬政府的喜悅, 增
加自己的權勢, 而不求以色列人的福利。 他是一個殘暴的
人。
• 根據猶太人歷史學家約瑟夫(Josephus)的說法,當猶太人
在公元 66 年反抗羅馬時,因為亞拿尼亞與羅馬的關係, 他
不得不逃亡。猶太游擊隊發現他藏在希律王宮下面的一條水
道,他們殺了他。
保羅對大祭司的回應
• 保羅稱大祭司是粉飾的牆。粉飾的墳墓是說他是假冒為善(
太 23:27;結 13:10-12)。
徒 23:4 你辱罵 神的大祭司麼?
保羅引用出 22:28『不可毀謗你百姓的官長。』,證明他不知
道亞拿尼亞是大祭司。有人問,為何不知道亞拿尼亞是大祭
司。因為
1) 保羅的視力很差(加 6:11)
2) 這是一個非正式會議,可能大祭司沒有穿著他的傳統服裝,
而是坐在平時的位置上。
3)保羅已經離開猶太公會多年,可能在議會中認識的人並不
多。
捉拿保羅的真正原因
徒 23:6 我現在受審問、是為盼望死人復活
• 審問保羅的原因是,這些人誣告保羅,說他帶外邦人進聖殿。
但醉翁之意不在酒。真正的原因,是這些人敵對《福音》,
不相信,耶穌基督的復活(徒 24:21; 26:6–8; 28:20)。在使徒
行傳的見證環繞著復活的信息(徒 1:22, 2:32, 3:15)。
• 復活的題目,令到公會分裂。因為撒都該人不信復活,但法
利賽人相信。 爭議非常激烈,革老丟和他的手下不得不第二
次沖到議事廳救出他們的囚犯! 這是保羅最後一次在耶路撒
冷,公開講道。
2)面對主耶穌基督(徒 23:11)
• 保羅信主後幾年,在耶路撒冷聖殿向他顯現,告訴他該怎麼做(
徒 22:17-21)。 當保羅在哥林多灰心並打算離開時,耶穌基督
向他顯現(徒 18:9-10)。 現在,當保羅的事工處於低落的時期,
耶穌基督再次出現鼓勵和指導他。 將來當保羅在風暴中(徒
27:22-25)和在羅馬的審判期間(提後 4;16-17)將再次受到耶穌
基督的鼓勵。
徒 23:11 當夜、主站在保羅旁邊說、放心吧、你怎樣在耶路撒
冷為我作見證、也必怎樣在羅馬為我作見證。
• 放心吧這字,在新約出現六次,五次是出自耶穌基督的口。癱
子 ( 太 9:2), 血 漏 婦 人 ( 太 9:22), 平 靜 風 浪 ( 太 14:27, 可
6:50), 鼓勵門徒(約 16:33), 在徒 23:11祂同樣給保羅鼓勵。
• 我就常與你們同在直到永遠(太 28:20)。
3)面對猶太人同謀(徒 23:12–35)
• 有四十多人, 這些可能是亞洲的猶太人(徒 21:27-29), 同心起誓,不
吃不喝, 直至殺害保羅為止。
• 保羅的外甥知道了這陰謀,就來告訴革老丟。
• 革老丟的計劃簡單而明智。 他知道必須立刻把保羅帶出耶路撒冷。
他決定把保羅送到該撒利亞, 羅馬總督腓力斯那裏。 該撒利亞距離耶路
撒冷大概65哩。本來保羅的敵人,可以在路上襲擊他。但神安排了470名
羅馬士兵保護他,幾乎是神聖殿守衛部隊的一半! 保羅又一次在黑夜的
掩護下被偷偷帶出城市(徒 9:25; 17:10)。
• 當晚九點鐘離開耶路撒冷,保羅通宵被護送往大約37哩外的安提帕底。
200名士兵返回營房,因為旅途中危險的部分現在已經結束。騎兵與保羅
一起繼續前進。又走了27哩到該撒利亞,將保羅交給腓力斯。
神有祂的計劃
• 在外表看來保羅已經到了窮途末路,但神有祂的計劃。
• 保羅一次又一次在路上為主作見證,如果他不是羅馬囚犯,
他將永遠不會遇到這些人。
• 神將保羅送到羅馬為祂作工,而路上的經費,全部由羅馬政
府負責! 當神的子民願意為主作工,神就開路!
結語
• 回顧經文所記載的事件時,我們見到使徒保羅對他的呼召的
認真。
徒 20:24 我卻不以性命為念、也不看為寶貴、只要行完我的
路程、成就我從主耶穌所領受的職事、證明
神恩惠的福音 。
• 保羅不是採取得過且過的態度,而是尋找最佳能榮耀主,而
贏得失喪之人的方法。
• 如果這能促進《福音》的工作,他甚至願意成為階下囚。
結語
• 透過保羅的經歷,我們見到神以奇妙的作為,來照顧祂的僕
人。
• 司布真曾經說讓我們相信神,為福音鼓起勇氣, 主會親自
保護我們免受一切傷害。
• 的確耶和華的天使, 在敬畏他的人四圍安營,搭救他們(創
32:2; 詩 34:7)。
• 我們所相信的神是可靠的, 只要我們按照祂的旨意大膽行事,
祂會親自成就祂完美的旨意。保羅雖然是一個人, 但他並不
孤單!他有主與他同在, 所以他能夠無所畏懼; 明知山有虎,
偏向虎山行!
References used for this Sermon
• The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College
Press Publishing Company, 2008).
• R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE
Minneapolis, Minnesota, 1963
• John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary
(Chicago: Moody Press, 2000).
• John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008).
• Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL:
Victor Books, 1996.
• Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998),
WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS
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