Reunião de Oração 5ª feira santa

Jesus chora

1. Ocultação da verdade

“— Mas ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque fechais aos homens o reino dos céus; pois nem vós entrais, nem aos que entrariam permitis entrar”. (Mt 23:13)

Não pregavam o arrependimento, instigavam as pessoas a buscarem bênçãos, mas não o Deus abençoador, evangelizavam com enfoque nos milagres, por distorcerem as escrituras e não ensinar adequadamente a palavra de Deus afastaram muitos dos caminhos da verdade, pois, dessa forma, o povo não crê no Deus vivo, mas nas vitórias advindas dEle, fechando as possibilidades da entrada no reino de Deus por falta de conhecimento.

2. Exploradores da fé das pessoas

“— Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque devorais as casas das viúvas e sob pretexto fazeis longas orações; por isso recebereis maior condenação.” (Mt 23:14)

A expressão “devorar a casa das viúvas”, advém do fato que os fariseus as extorquiam e administravam suas propriedades. Naquela época, as viúvas eram mulheres frágeis, e para mascarar as más intenções, os fariseus faziam longas orações, para demonstrar uma piedade que não existia.

3. Evangelização adequada às próprias convicções

“— Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque percorreis o mar e a terra para fazer um prosélito; e, depois de o terdes feito, o tornais duas vezes mais filho do inferno do que vós.” (Mt 23:15)

A missão dos falsos líderes não era propagar a palavra de Deus, mas o proselitismo religioso, ou seja, converter às pessoas utilizando-se das escrituras adaptadas às suas próprias convicções. A finalidade não era glorificar a Deus, mas, ser glorificado. Assim, seu falso ensino, ao invés de levar o pecador ao arrependimento, o fazia pecar ainda mais.

4. Induzem ao erro

“— Ai de vós, guias cegos! Que dizeis: — Quem jurar pelo ouro do santuário, esse fica obrigado ao que jurou. Insensatos e cegos! Pois, qual é o maior; o ouro, ou o santuário que santifica o ouro?” (Mt 23:16-17)

O cristão deve honrar sua palavra, por isso, muitos líderes religiosos estimulavam as pessoas ao juramento, fazer declarações solenes a coisas que lhes dessem lucro, visavam o ganho pessoal. Eram “guias cegos” porque ensinavam que era errado jurar pelas coisas sagradas, mas recomendava o juramento por ouro, assim, o cristão não poderia se arrepender de sua palavra para que seu ganho não fosse comprometido.

5. Valorização das leis em detrimento das virtudes

“—Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque dais o dízimo da hortelã, do endro e do cominho, e tendes omitido o que há de mais importante na lei, a saber, a justiça, a misericórdia e a fé; estas coisas, porém, devíeis fazer, sem omitir aquelas. Guias cegos! Que coais um mosquito, e engolis um camelo.” (Mt 23:23-24)

Os fariseus supervalorizavam os dízimos, eram exigentes quanto ao cumprimento da lei, todavia, manter as tradições tornaram-se mais relevantes que cultivar os frutos do espírito. Observe que Jesus não está condenado o dízimo, mas sua prática abusiva e uso indevido. Em síntese, Jesus quis dizer: continuem a dar o dízimo, mas antes de o dar, revista-se de fé, honra e misericórdia.

Atualmente, a busca pelo lucro, tem a tendência de ser uma das maiores formas de corrupção na igreja. Fé, misericórdia e ensino da palavra ficam em segundo plano, pois, para muitos, o que interessa mesmo é quantidade de cristãos que vão abrir a carteira.

6. Más intenções

“— Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque limpais o exterior do copo e do prato, mas por dentro estão cheios de rapina e de intemperança. Fariseu cego! Limpa primeiro o interior do copo, para que também o exterior se torne limpo.” (Mt 23:25-26)

Os fariseus interpretavam as escrituras conforme seus próprios ensinamentos. Eram exigentes na prática das leis e tradições, mantinham uma aparência de pureza exterior, no entanto, no interior habitava as más intenções dos pensamentos e a impiedade do coração, eram como um objeto mal lavado, que por fora parece estar limpo, mas por dentro continua sujo. O que contamina o homem não é o que entra, mas o que sai do coração (Mt 15:17-19), não é o que está do lado de fora, mas o que está do lado de dentro. Assim, é preciso examinar a si mesmo (1 Co 11:28) e identificar o pecado (Sl 139:23-24), esvaziar-se (Fl 2:7), purificar o coração e renovar o espírito (Sl 51:10).

7. Vivendo de aparências

“— Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que por fora realmente parecem formosos, mas por dentro estão cheios de ossos e de toda imundícia. Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas por dentro estais cheios de hipocrisia e de iniquidade.” (Mt 23:27- 28)

Jesus compara os fariseus a túmulos pintados de branco que mesmo estando aparentemente limpo, com uma lápide ornamentada, por dentro só tem podridão e odor. Os fariseus mantinham um perfil de honra e decência, contudo, neles não habitava o avivamento do Senhor.

Ser como um sepulcro caiado, é o mesmo que viver mascarado, aquele que “pousa” de bom cristão prega, canta, louva..., mas ao tirar a máscara a podridão exala o odor do pecado. Quando há um paradoxo entre ser e viver, é porque existe incoerência entre a maneira de agir e a palavra de Deus.

8. Perseguição ao povo de Deus

“— Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas! Porque edificais os sepulcros dos profetas e adornais os monumentos dos justos, e dizeis: e tivéssemos vivido nos dias de nossos pais, não teríamos sido cúmplices no derramar o sangue dos profetas. Assim, vós testemunhais contra vós mesmos que sois filhos daqueles que mataram os profetas. Enchei vós, pois, a medida de vossos pais.” (Mt 23:29-32)

Os fariseus e escribas eram dissimulados, demonstravam apreço pelos profetas cuidando dos seus túmulos. Ao praticar falso senso de justiça, reconheciam que sobre seus descendentes há o sangue dos profetas. Jesus os condena porque eles carregavam no coração a mesma intenção de seus antepassados, de perseguir e matar os cristãos.

Mateus 23.37–39 BEARA

37Jerusalém, Jerusalém, que matas os profetas e e apedrejas os que te foram enviados! Quantas vezes quis eu reunir os teus filhos, como a galinha ajunta os seus pintinhos debaixo das asas, f e vós não o quisestes! 38Eis que a vossa casa g vos ficará deserta. 39Declaro-vos, pois, que, desde agora, já não me vereis, até que venhais a dizer: Bendito o que vem em nome do Senhor! h

Lucas 19.41 BEARA

41Quando ia chegando, vendo a cidade, q chorou r

Mateus: Jesus, o Rei dos Reis O Lamento de Jesus sobre Jerusalém (23.37–39)

O lamento de Jesus sobre Jerusalém (23.37–39)

Depois que Jesus descreve e condena os falsos líderes religiosos, passa a um pungente lamento sobre a cidade de Jerusalém. Tom Hovestol é oportuno quando diz que a forma com que Jesus encerra esse assunto é muito apropriada, pois o conclui com lágrimas, e não com escárnio; com choro, e não com açoitamento. As denúncias feitas por Jesus partiram seu coração. Ele queria ajuntar esses fariseus debaixo de suas asas e cobri-los com seu amor. Ele só queria que eles fossem honestos consigo mesmos e vissem a depravação de seu ser e a necessidade que tinham, para que buscassem a mensagem da graça e uma vida autêntica, em vez de uma religiosidade doentia.

Destacamos dois pontos a seguir.

Em primeiro lugar, um lamento profundo de Jesus (23.37). Esse transbordamento de dor é endereçado a Jerusalém, o símbolo do espírito da nação inteira. A Jerusalém que eles chamavam de santa, Jesus chama de assassina de profetas. A Jerusalém que eles exaltavam, Jesus diz que apedrejava os que a ela eram enviados. A Jerusalém que Jesus quis tantas vezes acolher sob suas asas, como uma galinha ajunta os seus pintainhos, expulsou Jesus para fora de seus muros e o crucificou no topo do Calvário.

Há ternura na linguagem figurada da galinha e seus filhotes. Jesus suportaria o fragor da tempestade na cruz para oferecer a eles proteção eterna. Entretanto, eles não quiserem. A responsabilidade dos judeus pela sua sorte é atribuída diretamente a eles mesmos com a expressão final e vós não o quisestes!

Em segundo lugar, uma profecia dramática de Jesus (23.38,39). Toda a casa dos judeus foi desolada quando Jesus se retirou deles; e o templo, a santa e bela casa, tornou-se uma desolação espiritual quando Cristo finalmente o deixou. Jerusalém foi longe demais para ser resgatada da destruição que buscou para si mesma, diz Spurgeon. A rejeição do reino da graça implica a exclusão do reino da glória. Os judeus, tão arrogantes e soberbos ao rejeitarem Cristo, o Messias, veriam sua casa ficar deserta. Eles, que rejeitaram o convite da graça encarnado na pessoa de Jesus em sua primeira vinda, só voltariam a vê-lo no julgamento final, em sua gloriosa segunda vinda, quando então seria tarde demais! Quando uma nação ou um homem persiste em rejeitar Cristo, o fim é inevitável. Sua casa ficará deserta. Deus já não habita mais ali: essa é a desgraça final.

Soa, então, terrível esta frase: Tendo Jesus saído do templo ia-se retirando (24.1).