부활의 몸

전제

오늘 본문은 부활의 몸에 대한 아주 중요한 내용을 다루고 있다. 그것은 씨를 통한 비유로 설명하고 있다. 씨는 보잘 것 없어 보이고, 그 형체가 보이지 않지만 그것이 뿌려져 죽어야만 싹이 나고 그 열매를 거둔다.

고린도전서 15:36–37 NKRV

36 어리석은 자여 네가 뿌리는 씨가 죽지 않으면 살아나지 못하겠고 37 또 네가 뿌리는 것은 장래의 형체를 뿌리는 것이 아니요 다만 밀이나 다른 것의 알맹이 뿐이로되

빌립보서 3:20–21 NKRV

20 그러나 우리의 시민권은 하늘에 있는지라 거기로부터 구원하는 자 곧 주 예수 그리스도를 기다리노니 21 그는 만물을 자기에게 복종하게 하실 수 있는 자의 역사로 우리의 낮은 몸을 자기 영광의 몸의 형체와 같이 변하게 하시리라

골로새서 3:4 NKRV

4 우리 생명이신 그리스도께서 나타나실 그 때에 너희도 그와 함께 영광 중에 나타나리라

요한1서 3:2 NKRV

2 사랑하는 자들아 우리가 지금은 하나님의 자녀라 장래에 어떻게 될지는 아직 나타나지 아니하였으나 그가 나타나시면 우리가 그와 같을 줄을 아는 것은 그의 참모습 그대로 볼 것이기 때문이니

예수님은 흠모할만한 아름다운 모습도 없이 오셨다. 그리고 그분의 죽으심은 가장 약한 모습이었다. 그분의 십자가는 가장 수치스러운 것이었다. 그분의 십자가는 그의 살을 찢고 그의 몸의 숨결 하나 하나가 스러져 마침내 죽음에 이르렀다.

하지만 그 예수님의 십자가는 과정일 뿐이었다. 그분은 삼일만에 다시 살아나셨다. 다시는 죽을 수 없는 불멸의 몸으로 다시 살아나셨다. 다시는 그의 몸을 찢거나 질병으로 내려칠 수 없는 강한 몸으로 다시 살아나셨다. 다시는 그 욕됨을 감히 견줄 수 없는 영광스러운 몸으로 다시 살아나셨다.

변화산상의 예수님의 모습처럼, 밧모섬에서 사도요한이 그 모습 앞에 죽은자처럼 될 수 밖에 없는 영광스러운 몸으로, 바울이 다메섹 도상에 그 모습 앞에 눈이 멀어 삼일을 지낼 수 밖에 없는 그 모습으로

모세가 40일동안 하나님과 만나고 돌아왔을 때 그 영광스런 모습을 이스라엘이 감당할 수 없어 수건으로 가리게 한 것보다 훨씬 더 영광스러운 모습으로 다시 사셨다.

이 예수님의 부활은 우리의 첫열매이다.

우리도 주님과 같이 부활할 것이다.

그 영광스러운 모습으로, 그 불멸의 모습으로, 그 강한 모습으로 부활할 것이다.

그러므로 지금 우리가 가진 이 죽어가는 몸, 낡아가는 몸은 씨에 불과하다. 우리의 영광스럽지 못한 몸, 병든 몸은 씨에 불과하다. 그 씨가 죽어 마침내 화려한 꽃들과 맛있는 열매를 맺는 것처럼 우리의 모든 과정은 부활의 영광스러운 모습으로 다시 일어날 것이다.

부패, 불명예, 나약함은 자연적인 것이 아니라 죄의 형벌의 결과이다.

로마서 5:12 NKRV

12 그러므로 한 사람으로 말미암아 죄가 세상에 들어오고 죄로 말미암아 사망이 들어왔나니 이와 같이 모든 사람이 죄를 지었으므로 사망이 모든 사람에게 이르렀느니라

고린도전서 15:53–56 NKRV

53 이 썩을 것이 반드시 썩지 아니할 것을 입겠고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입으리로다 54 이 썩을 것이 썩지 아니함을 입고 이 죽을 것이 죽지 아니함을 입을 때에는 사망을 삼키고 이기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라 55 사망아 너의 승리가 어디 있느냐 사망아 네가 쏘는 것이 어디 있느냐 56 사망이 쏘는 것은 죄요 죄의 권능은 율법이라

썩어져 가는 몸

전도서 12:5–7 NKRV

5 또한 그런 자들은 높은 곳을 두려워할 것이며 길에서는 놀랄 것이며 살구나무가 꽃이 필 것이며 메뚜기도 짐이 될 것이며 정욕이 그치리니 이는 사람이 자기의 영원한 집으로 돌아가고 조문객들이 거리로 왕래하게 됨이니라 6 은 줄이 풀리고 금 그릇이 깨지고 항아리가 샘 곁에서 깨지고 바퀴가 우물 위에서 깨지고 7 흙은 여전히 땅으로 돌아가고 영은 그것을 주신 하나님께로 돌아가기 전에 기억하라

이사야 40:6–8 NKRV

6 말하는 자의 소리여 이르되 외치라 대답하되 내가 무엇이라 외치리이까 하니 이르되 모든 육체는 풀이요 그의 모든 아름다움은 들의 꽃과 같으니 7 풀은 마르고 꽃이 시듦은 여호와의 기운이 그 위에 붊이라 이 백성은 실로 풀이로다 8 풀은 마르고 꽃은 시드나 우리 하나님의 말씀은 영원히 서리라 하라

비예) 최재홍 안수집사님

43. “그것은 불명예스럽게 뿌려졌습니다. 그것은 영광 중에 일으켜졌다.” 내가 사랑하는 사람의 무덤 옆에 서서 관 위에 쌓인 흙을 보았을 때, 나는 얼마나 불명예스러운 일인가를 생각했습니다! 당신이 애정과 존경으로 우러러보던 사람을 땅속에 묻어야 한다는 것, 속량한 흙 위에 쌓는 것은 얼마나 불명예스러운 일입니까! 그러나 나는 이것이 죄와 사탄이 할 수 있는 마지막 순간이라는 것을 다시 생각했습니다. 다음 장면은 얼마나 다른가! 이렇게 불명예스럽게 뿌려진 것이 영광 중에 일으켜지고 “부활이요 생명”이신 그분에 의해 그분의 영광스러운 몸과 같이 형성될 것입니다.

43. “그것은 약한 것으로 뿌려졌습니다. 권능으로 일으켜졌다.” 그리스도는 “약하심으로 십자가에 못 박히셨으나 하나님의 능력으로 살아 계시느니라.” 죽음은 완전한 나약함입니다. 모든 정사와 권세를 초월하여 보좌 우편에 앉으신 부활하신 주 예수님은 십자가에 못 박히시거나 십자가에서 내려져 차가운 무덤에 눕히신 그 예수님과 얼마나 다른가! 무덤에 묻힌 성도와 부활 아침에 일어난 성도는 어느 정도 차이가 있습니다. 여기서 연약함의 교훈을 배우는 사람은 행복합니다. 날마다 죽는다는 것은 실로 나약함입니다. 그러나 그들 위에 있는 그리스도의 권능, 그분이 일으키신 동일한 부활 권능을 아는 사람은 그들뿐이다.

44. “자연의 몸으로 뿌려집니다. 영적인 몸으로 살아납니다.” 나는 당신이 "영"과 "영체"의 차이점을 알아차리기를 바랍니다. 제자들이 부활하신 주님을 보았을 때 그들은 영을 본 줄 알고 두려워했습니다. 그러나 예수께서는 “내 손과 발을 보고 나인 줄 알라 또 나를 만져 보아라. 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라”(누가복음 24:36~39) 그리하여 그분은 자신이 단순한 영이 아님을 그들에게 증명하셨습니다. 그와 같이 부활 안에서 우리는 영이 되지 않고 영적인 몸, 즉 보고 만질 수 있으면서도 영적이고 하늘에 속한 존재에 적합한 그런 성질의 몸을 갖게 될 것입니다. 현재의 몸으로는 하늘의 영광을 감당할 수 없습니다. 주님의 눈이 순식간에 타르수스의 사울을 눈멀게 했습니다. 요한은 밧모섬에서 그분의 용모가 해처럼 힘차게 빛나는 것을 보았을 때 그분의 발 앞에 엎드려 죽은 사람처럼 되었습니다. 영적인 몸만이 하늘의 영광 가운데 집에 있을 수 있으며 그러한 몸은 우리의 것이 될 것입니다. 더 이상 영적 에너지에 방해가 되고 방해가 되어 아래에 가두어지고 복종해야 하는 것이 아니라 새로 태어난 사람에게 적합한 매개체가 될 것입니다. 영생은 하나님의 성령으로 말미암아 우리 속에 낳으신 영입니다. 우리는 이곳의 삶이 무엇인지 거의 알지 못하며 연약함과 연약함에 사로잡혀 있습니다. 천국과 지옥에 사는 사람들에 대해 “그들은 밤낮 쉬지 않는다”고 합니다. 그런데 왜 천국에서는 안식하지 않습니까? 그럴 필요가 없기 때문입니다. 이러한 자연스러운 신체에는 휴식이 필요합니다. 우리가 인생의 거의 3분의 1을 무의식적인 수면으로 보낸다는 것은 겸허한 생각입니다. 그러나 주께서 오실 때 우리의 것이 될 영체는 잠을 필요로 하지 않을 것입니다. 이제 우리는 생명을 얻었고 “더 풍성히” 얻게 될 것입니다(요 10:10).

비유

숯과 다이아몬드(같은 탄소의 성분을 갖고 있지만 그 결정이나 모양, 가치는 천차만별이다.

비유)

고치와 나비-고치는 흉하고 볼품이 없지만 그곳에서 나온 나비는 가장 화려하고 아름답다. 부활의 몸을 입는다는 것은 이와 같다.

그러므로 인간의 몸이 흙에서 복원되었을 때 그 모양에 있어서 비슷한 다양성을 가질 수 있다면 그것은 놀라운 일이 아닙니다.

42–44. “죽은 자의 부활도 이와 같으니 썩을 것으로 심고 썩지 아니할 것으로 다시 살아나며 그것은 불명예스럽게 뿌려지고 영광스럽게 되살아납니다. 연약함으로 심고 능력으로 일으켜지나니 육의 몸 곧 동물의 몸(ψυχικον)으로 뿌려지고 영적인 몸(πνευματικον)으로 살아납니다. 육의 몸이 있고 영적인 몸이 있습니다.”

어떤 사람들에 따르면, σπειρεται라는 단어는 씨를 뿌린다는 것은 곡식을 심는 것과 비교하여 무덤에 몸을 매장하는 것을 가리킨다. 그러나 그것은 또한 연약하고 죄 많은 부모에게서 나온 몸의 현재 상태와 무덤에서 분해된 상태를 포함하는 것 같습니다. 그것은 그 자체 안에 죽음의 씨앗을 가진 연약하고 썩어가는 물질을 생산하고 마침내 부패 속에 녹아 벌레의 먹이가 됩니다.

그러나 영화롭게 된 상태로 부활하면 더 이상 변화, 부패, 질병 또는 죽음에 굴복하지 않을 것입니다.

그것은 타락의 영향을 받고 본래의 존엄성을 상실한 불명예스러운 상태에서 생산되어 정죄받은 범죄자로서 사형을 당해야 합니다.

그것은 거룩한 산 위에서 하늘에 계신 구세주의 몸과 같은 영광스러운 형태로 일으켜질 것입니다.

현재 상태에서 영혼은 수천 가지의 고통과 연약함을 겪기 쉬우며, 이는 하나님을 섬기기에 부적합하고 영적 훈련에서 영혼을 방해하여 점차 자신의 연약함(ασθενειᾳ) 아래로 가라앉아 그러나 그것은 활기차고 활동적인 상태(εν δυναμει)로 일으켜 영화롭게 된 영의 적합한 동반자로서 지극히 크고 영원한 영광의 중한 것을 지탱할 수 있으며 지치지 않고 하나님을 섬기기에 합당하게 될 것입니다. 그의 성전에서 밤낮으로 하늘 위엄의 광채가 더 이상 그 기능을 압도하거나 눈부시게 하지 않을 것입니다.

요컨대, 그것은 이제 음식으로 유지되고, 잠으로 원기를 회복하고, 운동으로 강화되어야 하는 흙으로 만들어진 단순한 동물의 몸에 불과하며, 열등한 피조물과 공통된 많은 식욕과 본능을 가지고 있습니다. 그러나 그때는 더 이상 감각의 대상으로 만족하거나 썩어가는 고기로 유지될 필요가 없을 것입니다. 그것은 더 이상 주리지도 않고 더 이상 목마르지도 않을 것입니다.

그것은 현재 상태에서 분리할 수 없는 모든 조잡한 성분으로부터 정제되어야 합니다. 그리고 그것은 본질적으로 영혼과 구별되어야 하지만, 그것은 물질적이거나 지상적인 몸이 아니라 오히려 영적인 것으로 간주될 수 있도록 잘 다듬어지고 정제될 것입니다.

이들 사이에는 분명한 차이가 있습니다. 그러나 정확한 구분이 무엇인지 지금은 결정할 수 없습니다.

따라서 우리는 천국의 행복은 이슬람교 낙원의 감각적 쾌락과는 매우 다른 성질을 가지고 있다고 배웁니다. 동물적 식욕의 방종은 후자의 주된 매력을 형성합니다. 전자에서는 그것들이 완전히 사라지고 순결하고 영적이며 숭고한 쾌락이 이어집니다. 천국의 영광에 대한 성경의 설명에서 그 개념은 즉시 순결하고 장엄합니다. 무자비한 상상이 방종할 여지가 없습니다. 거룩하지 못한 욕망을 불러일으키는 모든 생각이 제거되고 모든 상황이 그 높고 거룩한 곳에 거하시는 분의 흠 없는 순결로 마음을 감동시키도록 배열됩니다.

이런 식으로 그리스도의 종교는 아라비아의 속임수뿐만 아니라 모든 거짓 제도와도 구별됩니다.

마음이 청결한 자 외에는 아무도 하나님을 볼 수 없다는 것이 참으로 사실입니다. 부활한 몸에 일어날 변화는 몸을 영혼의 감옥으로 여기는 사람들의 반대를 제거합니다. 여기에 제시된 견해에 따르면 영에 방해가 되는 대신 즐거움의 범위가 증가할 것이기 때문입니다.

육의 특성

음식으로 유지되고, 잠으로 원기를 회복하고, 운동으로 강화되어야 한다.식욕과 본능에 의해 움직인다. 감각의 대상으로 만족하고, 썩어가는 고기로 유지된다. 주리고 목마르게 된다.

영의 특성

감각의 만족이 아니라 영의 만족이다. 다시는 주리지도 목마르지도 않는다. 순결하고 영적이며 숭고한 쾌락이 이어진다. 하나님의 흠없는 순결로 마음을 감동시키도록 우리를 새롭게 하실 것이다.

변화, 부패, 질병, 연약함에 굴복하지 않는다.

영광의 몸

화려함의 의미에 대해서는 위의 15:40-41을 보라(또한 2:7-8; 10:31; 11:7, 15). 화려함이 어떤 사람이나 어떤 것을 무겁게 만들거나(히브리어 כבוד, 카보드) 인상적으로 만드는 것을 의미한다면(헬라어. δόξα), 이 문맥에서 빛나는 빛이나 광채의 뉘앙스는 과녁을 빗나갑니다.

그러나 빛나는 σῶμα(빛나는 얼굴과 같은)는 오래간만에 사랑하는 사람을 만나는 것과 같은 경우에 기쁨으로 가득 찬 것이기 때문입니다. 크리스마스 아침의 아이; "행복한" 결혼식의 신부 또는 신랑; 연인들의 만남; 그리고 특히 그리스도 안에 계신 하나님과 성령 충만한 신자의 종말론적 대면 연합(44절 참조). 소극적으로, 이 광채는 죄와 죄책감의 마지막 구름이 없음을 보여줍니다(vv. 44, 52, 54–57). 적극적으로 그것은 온전한 그리스도를 닮아가는 변화의 절정을 표현합니다(49, 57절).