민수기 15:22-42

시내산에서 가데스 10:11-12:16 / 11:1-12:16절까지 세 가지 반항. (다베라에서, 기브롯 핫다아와, 모세의 지도자 직분에 미리암과 아론이 도전)

가데스 근처에서 (13-19:22) 정탐꾼 사건으로 40년을 보내는 과정.

정탐꾼 12:1-6/ 돌아와 17-24 / 25-33 보고 / 14:1-12, 이스라엘 백성의 반응 / 13-19 이스라엘 백성을 위해서 간구 /

20-35절 모세의 간구에 하나님이 응답 / 36-38 정탐꾼들 죽고 / 39-45 이스라엘 백성이 싸워서 패함.

15:1-41 가데스에서 율법이 주어진

희생제물 17-21 / 22-31 부지중에 범한 죄에 대한 제사 / 32-36 안식일 규정을 어긴 자는 죽임을 당함 / 37-41 옷단 귀에 다는 술에 대한 규정.

22- 26 너희가 그릇 범죄하여 레4:2 “2 이스라엘 자손에게 말하여 이르라 누구든지 여호와의 계명 중 하나라도 그릇 범하였으되” / 24 회중이 부지중에 범죄하였거든 레4:13 “13 만일 이스라엘 온 회중이 여호와의 계명 중 하나라도 부지중에 범하여 허물이 있으나 스스로 깨닫지 못하다가” / 25 제사장이 이스라엘 자손의 온 회중을 위하여 속죄하면 레4:20 “20 그 송아지를 속죄제의 수송아지에게 한 것 같이 할지며 제사장이 그것으로 회중을 위하여 속죄한즉 그들이 사함을 받으리라” / 소제와 전제로 드리고 민15:8-10 “8 번제로나 서원을 갚는 제사로나 화목제로 수송아지를 예비하여 여호와께 드릴 때에는 9 소제로 고운 가루 십분의 삼 에바에 기름 반 힌을 섞어 그 수송아지와 함께 드리고 10 전제로 포도주 반 힌을 드려 여호와 앞에 향기로운 화제를 삼을지니라” / 숫 염소 한 마리를 민28:15 “15 또 상번제와 그 전제 외에 숫염소 한 마리를 속죄제로 여호와께 드릴 것이니라” 레4:23 “23 그가 범한 죄를 누가 그에게 깨우쳐 주면 그는 흠 없는 숫염소를 예물로 가져다가”

27-31 만일 한사람이 부지중에 범죄하면

32-36 안식일에 일한 사람

37-39 옷단 귀에 술을 만들고 청색 끝을 그 귀의술에 더하라

40-41 이유 / 하나님과의 관계

13-14 정탐꾼 기사. 다음에 배치한 15장. / 연관성은 ?

신명기 1:22-45 축소된 형태로 나타난다.

불평의 기본 패턴 /

13장에 대한 - 신명기 축소와 비교./

15장의 율법

13-14장 분석 - 모세, 여호와 하나님, 3 그룹(두 명의 정탐꾼, 10명의 정탐꾼, 이스라엘 백성0 / 모세는 중보자, 말씀 전달자./ 직접 여호와 하나님께 말을 건네기까지, 물론 잘못도 있다, 이 세상에서 가장 온유한 자로 소개/

여호와 하나님 -

이스라엘 백성들이 자신에 충성을 보일 때는아량을 베푸는자/

반역시 징벌 민14:33 “너희의 자녀들은 너희 반역한 죄를 지고 너희의 시체가 광야에서 소멸되기까지 사십 년을 광야에서 방황하는 자가 되리라”

여호수아, 갈렙 - 충성한자 민14:24 “그러나 내 종 갈렙은 그 마음이 그들과 달라서 나를 온전히 따랐은즉 그가 갔던 땅으로 내가 그를 인도하여 들이리니 그의 자손이 그 땅을 차지하리라”

민14:38 “그 땅을 정탐하러 갔던 사람들 중에서 오직 눈의 아들 여호수아와 여분네의 아들 갈렙은 생존하니라”

10 정탐꾼 - 전염병으로 죽은것으로 보아 불충한자.

이스라엘 백송들 - 불평을 일삼는 불충한 모습

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놓치는 것, 도입부와 종결부,

정탐꾼 기사의 도입부는 민13:1-2 “여호와께서 모세에게 말씀하여 이르시되 사람을 보내어 내가 이스라엘 자손에게 주는 가나안 땅을 정탐하게 하되 그들의 조상의 가문 각 지파 중에서 지휘관 된 자 한 사람씩 보내라”

명령 -> 시발점을 형성. // <- 이 기사는 처음부터 끝ㄲ지 여호와께서 이스라엘 백성들에게 dㅑㄱ속의 땅 가나안을 주실 것이라는 전제 위에서 서술.

종결부 민14:45 “아말렉인과 산간지대에 거주하는 가나안인이 내려와 그들을 무찌르고 호르마까지 이르렀더라” - 이스라엘 백성들은 약속의 땅으로 들어가는 것이 거절.

-> 그럼에도 약속의 땅을 차지하게 되는가 하는 질문은 미결된다.

효) 아! 그래서 그곳에 가서. 일을 이야기 하는 구나.

Deuteronomy 1:22–45 NKRV

너희가 다 내 앞으로 나아와 말하기를 우리가 사람을 우리보다 먼저 보내어 우리를 위하여 그 땅을 정탐하고 어느 길로 올라가야 할 것과 어느 성읍으로 들어가야 할 것을 우리에게 알리게 하자 하기에 내가 그 말을 좋게 여겨 너희 중 각 지파에서 한 사람씩 열둘을 택하매 그들이 돌이켜 산지에 올라 에스골 골짜기에 이르러 그 곳을 정탐하고 그 땅의 열매를 손에 가지고 우리에게로 돌아와서 우리에게 말하여 이르되 우리의 하나님 여호와께서 우리에게 주시는 땅이 좋더라 하였느니라 그러나 너희가 올라가기를 원하지 아니하고 너희의 하나님 여호와의 명령을 거역하여 장막 중에서 원망하여 이르기를 여호와께서 우리를 미워하시므로 아모리 족속의 손에 넘겨 멸하시려고 우리를 애굽 땅에서 인도하여 내셨도다 우리가 어디로 가랴 우리의 형제들이 우리를 낙심하게 하여 말하기를 그 백성은 우리보다 장대하며 그 성읍들은 크고 성곽은 하늘에 닿았으며 우리가 또 거기서 아낙 자손을 보았노라 하는도다 하기로 내가 너희에게 말하기를 그들을 무서워하지 말라 두려워하지 말라 너희보다 먼저 가시는 너희의 하나님 여호와께서 애굽에서 너희를 위하여 너희 목전에서 모든 일을 행하신 것 같이 이제도 너희를 위하여 싸우실 것이며 광야에서도 너희가 당하였거니와 사람이 자기의 아들을 안는 것 같이 너희의 하나님 여호와께서 너희가 걸어온 길에서 너희를 안으사 이 곳까지 이르게 하셨느니라 하나 이 일에 너희가 너희의 하나님 여호와를 믿지 아니하였도다 그는 너희보다 먼저 그 길을 가시며 장막 칠 곳을 찾으시고 밤에는 불로, 낮에는 구름으로 너희가 갈 길을 지시하신 자이시니라 여호와께서 너희의 말소리를 들으시고 노하사 맹세하여 이르시되 이 악한 세대 사람들 중에는 내가 그들의 조상에게 주기로 맹세한 좋은 땅을 볼 자가 하나도 없으리라 오직 여분네의 아들 갈렙은 온전히 여호와께 순종하였은즉 그는 그것을 볼 것이요 그가 밟은 땅을 내가 그와 그의 자손에게 주리라 하시고 여호와께서 너희 때문에 내게도 진노하사 이르시되 너도 그리로 들어가지 못하리라 네 앞에 서 있는 눈의 아들 여호수아는 그리로 들어갈 것이니 너는 그를 담대하게 하라 그가 이스라엘에게 그 땅을 기업으로 차지하게 하리라 또 너희가 사로잡히리라 하던 너희의 아이들과 당시에 선악을 분별하지 못하던 너희의 자녀들도 그리로 들어갈 것이라 내가 그 땅을 그들에게 주어 산업이 되게 하리라 너희는 방향을 돌려 홍해 길을 따라 광야로 들어갈지니라 하시매 너희가 대답하여 내게 이르기를 우리가 여호와께 범죄하였사오니 우리 하나님께서 우리에게 명령하신 대로 우리가 올라가서 싸우리이다 하고 너희가 각각 무기를 가지고 경솔히 산지로 올라가려 할 때에 여호와께서 내게 이르시되 너는 그들에게 이르기를 너희는 올라가지 말라 싸우지도 말라 내가 너희 중에 있지 아니하니 너희가 대적에게 패할까 하노라 하시기로 내가 너희에게 말하였으나 너희가 듣지 아니하고 여호와의 명령을 거역하고 거리낌 없이 산지로 올라가매 그 산지에 거주하는 아모리 족속이 너희에게 마주 나와 벌 떼 같이 너희를 쫓아 세일 산에서 쳐서 호르마까지 이른지라 너희가 돌아와 여호와 앞에서 통곡하나 여호와께서 너희의 소리를 듣지 아니하시며 너희에게 귀를 기울이지 아니하셨으므로

정탐꾼 - 6개 과제 - 그중 가능한 답변 / 이런 답변이 갈등을 만든다. - 우리도 그렇다. / 땅은 좋은데 거주하는 사람들은 훨씬 강하다.

갈등에 대한 선택의 여부 - 선택은 가지 않기로 // 믿음은 이렇게 선택하게 만든다. -> 두 사람의 강권 - 돌로 치려는 행위

결과 / 죄를 범했다 -> 벌을 내려야만 했다. - 즉각 처벌, 파멸시키겠다 - 모세 중재. / 결과 절충안 - 20세 이상 모두 죽을 때까지 광야에서 방황 /

첫 긴장 - 2명대 10명 2번째, 모세와 여호와 사이 - 멸망에 관련된 3번째, 여호와 대 이스라엘 백성 - 이스라엘 광야 유랑,

= 이 모든 갈등 주체는 이스라엘 백성이다.

시편78, 106, //

차이 - 민수기 - 여호와께서 정탐꾼을 보내라 / 신명기 - 이스라엘 백성들이 정탐꾼을 보낼 것을 요구,

여호수아 갈렙이 이스라엘 백성들에게 연설 / 신명기 - 모세가 연설.

신명기의 정탐군 기사 속에는 므리바 사건까지 축약되어 설명/ 이스라엘 백성들의 죄를 더 강조한다. / 모세를 더 강조한다. / 가장 큰 차이는 - 민수기 13-14, 서술된 기사이고 신명기 1:22-45, 모세의 독백으로 되어 있다.

중요한 의미는 - 모세가 이스라엘 백성들의 행위를 죄로 규명한다.// 신명기 본문이 더 길다.// 민수기 본문에서 중요한 것은 모세와 여호와의 대회이다. (여호와께서 먼저 모세에게 자신의 뜻을 말하고 모세가 간구하고 여호와께서 모세에게 답하는 순서) -> 이 주제가 이스라엘 백성들의 운명에 관한것,

40년 광야 - 독특한 것이다 / 모든 이스라엘 사람들이 멸망되지 않는다. (제발 우리 아이만 살려주세요) - 아이를 살려달라는 영상, 사진 / 또한 이스라엘의 죄가 처벌이 면해진 것은 아니다.(죄를 지고) / 정탐꾼의 결론은 - 처벌이고 (클라이 막스)

그렇다면 15장은

13장, 15장 서두에 ‘여호와께서 너희엑게 주시는’ 15:2절은 ‘더 나아가서 따에 들어간다는 사실까지 언급’

15장은 크게 /// 1-16, 17-21, 22-31, 37-41

여호와께 드리는 제사 (번제, 전제, 소제 등 모든 제사가 언급)

이러한 제사는 이스라엘이 약속의 땅으로 들어갔을 때 단 한 번 드려져야 할 것,

두 번째 // 짧은 단락은 가나안 땅에 들어가서 소출된 양식을 먹으 ㄹ때 맨 먼저 그들에게 거제를 드릴 것을 명령 이명령은 대대로 지켜져야 할 것

22-31 부지중에 범한 죄는 어떻게 사함을 받는가? 개인이나 제사장에 의해 드려지는 희생제로 사함을 받고, 고의적인 죄는 용서를 받지 못함.(백성중에 끊어질 것)

고의적인 죄를 범한 자에 대한 취급 - 안식일에 나무하다 발견 (고의성이 인정 - 돌에 맞아 죽게)

마지막 단락 - 권고 - 옷단 귀에 술을 만들고 청색 끈을 그 귀의 술에 더할 것을 명령.

왜ㅔ 12-14장 뒤에 - 그리고 이어지는 고라의 사건까지.

각 단락의 서로 다른 율법들 사이에 아무런 연관성이 발견되지 않는다.

우리가 아는 정보는 - 이스라엘이 약속의 땅에 들어가서 지켜야 할 율법들을 함께 묶는 것’

관련성을 살펴보자

13-14는 이야기 구성인데 15장은 법률 조문 / 정탐꾼 기사는 3인칭 서술 15장은 2인칭 서술 / 정탐꾼 기사는 과거의 사건 언급인데 15장은 장차 있어질 일에 대한 언급/