使徒行傳系列_趁可尋找時求告祂

-趁可尋找時求告祂 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 • 在羅馬的司法系統，法庭的責任是要保護公民； 但因羅馬政 府的腐敗，普通人難以得到伸張正義。 • 保羅很快發現羅馬政府的腐敗。司法行政的任務，落在地方政 府的身上。 羅馬政府不會介入除非有外國的勢力參與，或有地 方政府彼此不和的現象。 • 在這三章書中，我們看到了羅馬律法體系的運作, 保羅在四個 層面,被各人指控。 A)帖土羅的誣告(徒 24:1–9) • 帖土羅用奉承的話開始，這是司法常用的手法。 好像現代 的律師，很希望討好陪審員和法官。 箴 26:28 虛謊的舌、恨他所壓傷的人．諂媚的口、敗壞人的 事。 • 帖土羅對保羅的指控和他的奉承一樣虛假。 1) 煽動人民謀反(違犯羅馬律法)• 正如在帖撒羅尼迦，有不信的猶太人說保羅是那攪亂天下 的(徒 17:6)！ 當然，帖土羅的說法是不正確的，制造暴亂 的不是保羅, 是猶太人。 • 但因為保羅教導猶太人,耶穌基督是他們的王和主宰。這個 信息對羅馬政府來說, 聽起來像是教人背叛羅馬王(徒 16:20-21; 17:5-9)。 這個指控使我們想起了在主耶穌受審 時被控的罪名一樣(路 23:1-2,5)。 帖土羅還說保羅是個害蟲。 2) 領導非法宗教(違犯猶太律法)• 保羅新的教導，和猶太人想要保持的傳統舊發生衝突(可 2:22)。未經公會批准的新宗教是違法的。 • 帖土羅指控保羅是拿撒勒教黨的首領，原因是猶太人對拿撒 勒的印象不是太好。拿撒勒還能出甚麼好的嗎(約 1:46)? 3) 試圖褻瀆聖殿(違犯神的律法)• 控告保羅帶領外邦人進入聖殿。 • 首先帖土羅緩和了指控。 亞洲猶太人指控保羅污穢這聖地 (KekoinOken, 徒 21:28)，但帖土羅說，他甚至試圖褻瀆聖殿 (BebElOsai, 徒 24:6)。 回答:1)煽動人民謀反(徒 24:10-16) • 保羅說，我來聖殿是敬拜，不是鬧事。 • 保羅在耶路撒冷，七日那麼短的時間，怎樣能煽動人民謀反? • • 保羅說他沒有在殿裏、會堂、或城裏、和人辯論、聳動眾人 (徒 24:12)。幾年前保羅與彼得和耶路撒冷的長老們協議，不 會在耶路撒冷向猶太人傳《福音》(加 2:7-10)。 回答:2)領導非法宗教(徒 24:17-19) • 保羅說我所事奉的神, 正是我祖宗的神、又合乎律法、和先知 書上一切所記載的。 • 例如復活是舊約的教導(伯19:25–27; 賽 26:19; 但12:2)，無論 善惡、都要復活(太. 25:31-46; 約 5:28–29; 啟20:11–15)。保羅 說我對 神、對人、常存無虧的良心。 回答:3)試圖褻瀆聖殿(徒 24:20-21) • 保羅說我是帶著給耶路撒冷的捐款回來。當亞洲猶太人在聖殿 裡看到他時，保羅和四個許了拿細耳願的人在一起。他怎麼可 能一邊在行潔淨禮，一邊褻瀆聖殿？ 徒 24:19-20 他們若有告我的事、就應當到你面前來告我。 即 或不然、這些人、若看出我站在公會前、有妄為的地方、他們 自己也可以說明。 • 保羅再次提到他被審判的真正原因是，他傳死人復活的《福音》 (徒 24:20-21)。 B)腓力斯的愚蠢(徒 24:22–27) 徒 24:24 過了幾天、腓力斯和他夫人猶太的女子土西拉、一同來到、 就叫了保羅來、聽他講論信基督耶穌的道。 路加醫生只告訴我們, 保羅對腓力斯夫婦講了三個要點： 1)公義、 2)節制、 3)將來的審判。 保羅告訴他們，怎樣能夠悔改並相信耶穌基督。其實這正是約 16:8，所講的，一個人能接受耶穌基督，要為罪、為義、為審判、 自己責備自己． 1)公義,2)節制 1) 公義 - 聖潔的神要求公義, 所以罪必須得到審判。這是個壞 消息。然而好消息是，這位聖潔的神為那些接受耶穌基督 的人提供了他兒子的公義（羅 3:21-26）。 2) 節制- 在約16:8說罪, 保羅說節制, 其實都是一樣。人可以控 制差不多任何的事情，但不能控制自己。腓力斯和土西拉, 就是最好失控的例證。節制是他們都不懂得的事。保羅叫 他們要節制，是要指出他們的罪。 3)將來的審判 • 如果他們不悔改，審判就會來臨。要么耶穌基督是你的救主，要么祂 是你的審判者。我們怎麼知道耶穌基督是審判者？ 徒 17:31 因為他已經定了日子、要藉著他所設立的人、按公義審判天 下．並且叫他從死裏復活、給萬人作可信的憑據。 • 腓力斯甚覺恐懼(徒 24:25)，字面意思是“腓力斯害怕了”。但他有沒有 接受耶穌基督？ 沒有! 他叫保羅暫且去吧、等我得便再叫你來。 C)非斯都的妥協(徒 25:1–12) • 非斯都繼承腓力斯, 成為總督。他比腓力斯好，他希望做正確 的事。但他很快發現猶太人的政治並不容易處理。 • 保羅的案子，就是一個例子，他被監禁兩年，但沒有正式被 起訴。保羅是一個猶太人，但他的自己人要殺死他。他亦是一 個羅馬公民，但他的羅馬政府不知道如何處置他。 • 如果非斯都放了保羅，猶太人就不會放過他。但如果他繼續 監禁保羅，他必須向羅馬政府解釋, 為何監禁一個沒有被官方 起訴的羅馬公民。 保羅決定上訴 • 非斯都看到沒有進展，就問保羅是否願意在耶路撒冷受審。 (他這樣做是為了取悅猶太人，如果去耶路撒冷的話，保羅就 就一定會送命)。但一個羅馬法官不能在沒有得到被告的同意, 將案件轉移到另一個法庭。 • 保羅拒絕去耶路撒冷！ 保羅決定要以羅馬公民的身份去羅馬 向凱撒上訴。 保羅上訴的原因 1) 他在耶路撒冷不能得到公平的審判 2) 他的目的地是羅馬(徒 23:11)，最快去羅馬的辦法，是向凱 撒上訴。 3) 猶太人要殺他。上訴的話，羅馬士兵會保護他到達羅馬。 在這時候希律亞基帕二世和他的妹妹百尼基氏來拜訪非斯都。 這位年輕的國王，和他妹妹住在一起的事實引起了猶太人的 懷疑，因為猶太人的律法，禁止亂倫(利 18:1-18；20:1121）。 D)亞基帕的狡猾(徒 25:23-6:32) • 非斯都希望亞基帕面能審問保羅(徒 25:26)。保羅不單只為 自己辯護(徒 26:24)，他也在傳《福音》，並見證耶穌基督。 • 結果，在會議結束之前，保羅變了法官，非斯都、亞基帕 王和百尼基氏成為了被告！ • 這是保羅在使徒行傳中最長的一次演講。保羅的信息裏面， 有五個重點 1)我是個法利賽人(徒 26:4–11) 徒 26:6 現在我站在這裏受審、是因為指望 神向我們祖宗所 應許的 • 以色列人的指望，是在彌賽亞(徒 1:6; 3:22–24; 13:23–33; 加 3:17–18; 4:4; 多 2:13; 彼前 1:11–12)。保羅說我所信的是 同一個神的應許。就是復活的耶穌基督，彌賽亞。 • 猶太人相信復活。希臘和羅馬的人不相信復活(徒 17:31-32)， 在場的撒都該人也不相信(徒 23:8)。對保羅來說，這是一個非 常重要的教義，因為如果耶穌基督沒有復活，保羅說所傳的 便是枉然(林前 15 章)。 2)我見到光(徒 26:12–13) • 掃羅不滿足，單單在耶路撒冷逼迫基督徒，他要去外邦人的 地方來追趕他們(徒 8:4)。 • 掃羅在大馬色的路上，與耶穌基督相遇。他看到的光是超自 然的神蹟，是神的榮耀(徒 7:2, 55-56)。 • 掃羅失明了三天(徒 9:8-9)，雖然他肉眼失明, 但他屬靈的眼 已經打開，可以看到永生的基督(林後 4:3-6)。 3)我聽見主說話(徒 26:14–18) • 耶穌基督用猶太人熟悉的亞蘭文對保羅說話，叫他，掃羅! 掃羅! 並告 訴他, 繼續與主作對是無用的。使保羅明白：拿撒勒人,耶穌還活著。保 羅不單只在逼迫教會，也在逼迫他自己的彌賽亞！ • 徒 26:16 中派保羅作執事, “執事”一詞的意思是“划船的人”，指船上卑 微的僕人。保羅本來是一個受人尊敬的領袖，但在他接受主之後，成 為了耶穌基督的僕人。 徒 26:18 我差你到他們那裏去、要叫他們的眼睛得開、從黑暗中歸向 光明、從撒但權下歸向 神．又因信我、得蒙赦罪、和一切成聖的人 同得基業。 4)我沒有違背(徒 26:19–21) • 耶穌基督叫保羅起來，進城，告訴他怎樣做(徒 9:6)。他就 立即服從了。從大馬色開始，保羅多次遭遇到危險，差點要 了他的命(徒 9:20-30)。 • 儘管一再遇到挫折和危險，保羅仍然服從耶穌基督,沒有任 何事能打動他(徒 20:24)! 5)我站立得穩(徒 26:22–32) • 保羅的信息不是出於他自己，完全都是《舊約聖經》的教導。 徒 26:23 基督必須受害、並且因從死裏復活 • 其實就是《福音》(林前 15:3–4), 而《福音》每一個部份，都能夠 用舊約來支持。例如, 彌賽亞的受苦和死(賽 52:13–53:12; 詩 22 篇) 和祂的復活(詩 16:8–11)。 他甚至用舊約來，證明神要他傳《福音》 給外邦人 (賽 49:6), 成為外邦人的光。 徒 26:24 非斯都大聲說、保羅、你癲狂了吧．你的學問太大、反叫 你癲狂了。 保羅為主癲狂 • 保羅說，如果我癲狂,是為了神(林後 5:13)。 • 耶穌基督也被人認為祂是瘋了(可 3:21;約 8:48, 52; 10:20). • 穆迪(Dwight Moody)， 有癲狂穆迪的別名。 徒 26:26 這些事都不是在背地裏作的。 • 保羅問亞基帕王、你信先知麼？ 他回答，你這樣勸我幾乎叫 我作基督徒了(徒 26:28)? 結語 • 很可惜，在《聖經》裏面，有很多人都是很接近得救，但 最後都沒有得救。例如耶穌基督在世的時候, 對一個人說： 跟從我來．那人說、主、容我先回去埋葬我的父親。 耶穌 說、任憑死人埋葬他們的死人．你只管去傳揚 神國的道。 又有一人說、主、我要跟從你．但容我先去辭別我家裏的人。 耶穌說、手扶著犁向後看的、不配進 神的國(路 9：57-62)。 他們都錯過了進入神國的機會。 • 在雅典, 保羅一班哲學家傳《福音》，他們回答我們再聽你 講這個吧（徒 17:32）。但保羅很快就離開了雅典，再也沒 有回來。他們都錯過了機會。 結語 • 腓力斯與猶大很相似。 經文說腓力斯詳細認識這道（徒 24:22 ） ， 甚 至 聽 了 保 羅 的 講 道 , 很 恐 懼 ， 有 感 動 （ 徒 24:25）。但得救是在乎知罪悔改(約16:8), 不是懂得很多道 理，或甚至有感動。 • 他最後說你暫且去吧、等我得便再叫你來。而錯過了得救 的機會。 賽 55:6 當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告 他． References used for this Sermon • The College Press NIV Commentary (Joplin, MO: College Press Publishing Company, 2008). • R. C. H. Lenski, Interpretation of AUGSBURG PUBLISHING HOUSE Minneapolis, Minnesota, 1963 • John F. MacArthur Jr., MacArthur New Testament Commentary (Chicago: Moody Press, 2000). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes (2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(His other Sermons & Notes) • 他的 Podcast 講道(Amazon,Apple,Audacy,Castbox,Listen Notes,Podbay,Rephonic) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB) 和看他為你準備 的筆記(Notes) • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁