Duelo por la avaricia.
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El duelo por la ramera - Duelo por la avaricia.
Texto: Apocalipsis 18.9-19
Los reyes(9), los comerciantes (15) y los marineros (17) hacen duelo por la ciudad destruida.
- Juan toma Ezequiel 26:16-18 como modelo de este duelo, pero su descripción es mucho más extensa.
16 Entonces todos los príncipes del mar descenderán de sus tronos, y se quitarán sus mantos, y desnudarán sus ropas bordadas; de espanto se vestirán, se sentarán sobre la tierra, y temblarán a cada momento, y estarán atónitos sobre ti.
17 Y levantarán sobre ti endechas, y te dirán: ¿Cómo pereciste tú, poblada por gente de mar, ciudad que era alabada, que era fuerte en el mar, ella y sus habitantes, que infundían terror a todos los que la rodeaban?
18 Ahora se estremecerán las islas en el día de tu caída; sí, las islas que están en el mar se espantarán a causa de tu fin.
- El duelo resulta irónico, porque cada grupo llora solamente desde lejos (10, 15, 17).
- En realidad, están lamentando su propia pérdida (11, 15, 19).
- Aun cuando presencian el juicio de Dios, sus pensamientos son egoístas.
- No hay verdadera solidaridad en la sociedad simbolizada por Babilonia.
- Lo que tienen en común es su rebelión egoísta contra Dios, pero el egoísmo divide.
- El fin del camino de rebelión y de egoísmo es una abrumadora soledad.
- La persona soberbia, orgullosa, altanera… siempre termina en soledad.
- Tal vez el infierno sea como un viaje en el metro de una gran ciudad: hay tanta gente que uno no puede sentarse, a veces ni moverse, y sin embargo uno está totalmente solo.
- De igual manera es la vida de los que caminan lejos de Dios.
Los reyes describen la gran Babilonia como ciudad poderosa (10), porque el poder es lo que les interesa.
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- Su adulterio (9) es principalmente la búsqueda ilegítima y egoísta del poder.
- Apoyaron la autoridad de la ramera sobre la de Dios, porque esperaban reforzar su propia autoridad por medio de ella.
- Apelaban al principio de orden o de justicia, no por convicción sino por conveniencia.
- Usaron la autoridad, no para promover la justicia y defender a los oprimidos, sino para disfrutar del lujo; en esto también acataron los principios de la prostituta.
- Este es el resultado de un corazón lleno de codicia.
- Lo que buscan es satisfacer su poder, sus propios deleites
- Ejemplos…
- Nerón declaraba que para lo único que valía el dinero era para gastarlo, y en pocos años gastó el equivalente a 4,000,000,000.
- En un banquete suyo, las rosas egipcias solas costaron 8,000,000.
- Juan piensa en los reyes del Imperio Romano, pero el principio tiene sus manifestaciones en cada siglo de la historia humana, y en todo tipo de organización humana.
- Dejemos que el historiador romano Suetonio nos describa a sus emperadores, y recordemos que no era ningún cristiano puritano sino un historiador pagano.
- De Calígula escribe: «En desbordada extravagancia superó a los pródigos de todos los tiempos en ingenio, inventando nuevas clases de baños y variedades exóticas de comidas y fiestas; se bañaba en aceites fríos y calientes, bebía perlas de gran precio disueltas en vinagre, y servía a sus convidados panes y filetes de oro.»
- Hasta construyó galeras con popas llenas de perlas incrustadas.
- De Nerón, Suetonio nos dice que obligaba a la gente a ofrecerle banquetes que costaban 4,000,000.
- «Nunca se ponía la misma ropa dos veces. Cuando jugaba a los dados apostaba 500,000 al punto.
- Pescaba con una red de oro con cuerdas de púrpura y escarlata trenzadas.
- Se dice que nunca hizo un viaje con una comitiva de menos de mil carrozas, con las mulas herradas con plata.»
- El beber perlas disueltas en vinagre era una ostentación corriente.
- Se dice que Cleopatra había disuelto y bebido una perla que valía 16,000,000,000.
- Cuando Juan estaba escribiendo, había invadido Roma una especie de locura extravagante y pródiga a más no poder a la que sería difícil encontrar ningún paralelo en la Historia.
Como en el capítulo 13, el poder económico se une al político (18:11; véase 13:7, 17).
- El duelo de los comerciantes también es egoísta: llorarán y harán duelo por ella, porque ya no habrá quien les compre sus mercaderías.
- La lista de éstas (12-13) refleja la variedad de un bazar oriental.
- Como el bazar, no tiene mucha organización, pero en general empieza con artículos de lujo, como oro, plata, piedras preciosas, continúa con artículos que son más de utilidad que de lujo, como bronce y hierro, hasta llegar a artículos de primera necesidad, como aceite, harina refinada y trigo.
- Los últimos artículos son animales.
- El último de éstos revela la injusticia y el egoísmo radical de este comercio.
- La sociedad humana está dispuesta aun a traficar en seres humanos, lo que nadie tiene derecho de comprar y vender.
- Estos negocios sucios incluyen el tráfico de esclavos, la prostitución, los gladiadores, las víctimas de las luchas con animales en el anfiteatro, y los cristianos que Nerón empleó como antorchas en sus jardines.
- La avaricia del ser humano lo puede llevar a realizar actos depravados.
- En nuestro día hay que añadir el tráfico de drogas, en el cual algunos ganan la vida o aun la fortuna por medio la destrucción de las vidas de otros.
- La promesa de una vida espléndida en la ciudad de la rebelión no se cumplió (14).
- El camino del mal solo aparenta seguridad, pero en realidad es destrucción.
El pecado nunca da el fruto que promete; cuando parece que el fin esperado está al punto de lograrse, prorrumpe la muerte.
- Los comerciantes, como los reyes (10), observan y lamentan la agonía de la ciudad a distancia(15).
- La base de la comunidad en esta sociedad es el interés propio; en el momento de crisis y necesidad este mismo interés la divide.
- El lujo de las cosas materiales atrae a los comerciantes (16), pero la rapidez de su destrucción debe enseñarles que estas cosas no son sustanciales.
- Porque Dios es paciente, nos convencemos de que se ha olvidado de nuestro pecado, pero cuando “se acuerda” (18:5), el juicio es tan rápido que asombra (una sola hora 18:10, 17a, 19).
- El materialismo sigue siendo popular hoy, pero son las cosas espirituales —las relaciones — lo que perdura.
El tercer grupo que hace duelo son los que viven del mar(18:17b).
- Ellos también quedan lejos y lamentan su propia pérdida.
- En el primer siglo, un viaje desde el oriente del Mediterráneo a Roma estaba lleno de peligros (véase Hechos (27); pero si tuviera éxito, los marineros ganarían un sueldo excelente, y el capitán o el dueño de un barco podría ganar suficiente riqueza en un solo viaje para sostenerse el resto de la vida.
Apocalipsis 18:18-19 presenta una tripulación que ha logrado sortear todos los peligros y regresa a “Babilonia.”
- Dentro de unos cuantos días, venderán su cargamento y podrán disfrutar de una vida de reposo y lujo.
- Pero al acercarse a la ciudad, la encuentran en llamas.
- Echan polvo sobre sus cabezas (nota, v. 19) en señal de profunda angustia, y lloran por la ciudad con cuya opulencia se enriquecieron todos los dueños de flotas navieras.
- Lloran, no por la ciudad, sino porque no llegaron unos días antes para vender su cargamento.
Por tercera vez (10, 17) escuchamos que la desolación llegó en una sola hora (19)
¿Qué aprendemos?
- Que la opulencia, la riqueza, el materialismo puede aparentar una vida agradable, pero su fin siempre será destrucción.
- Que delante del juicio de Dios, solamente un corazón humilde puede recibir bendición.
- Que el enemigo tratará de engañar a muchos a través de las fortunas.
- Este es el final para los que decidieron estar en el camino de la bestia.