在主恩中，行至路终

一、不在祝福中失落

二、不在环境中失信

三、在神的丰富中成长

四、神在旧约的作为

五、我们今天的光景

前言

弟兄姊妹平安，最近我们有一些弟兄姊妹在一起读约翰福音，所以这次还是想借着约翰福音，跟大家有一些的分享。今天想要跟大家分享的是约翰福音中大家非常熟悉的一段，就是约翰福音6：1-15 的那段经文，主要是讲到主耶稣五饼二鱼使五千人吃饱。我们先来把这部分的经文读一遍吧。

John 6:1–15 中文圣经和合本－神版 (简体)

1 这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。 2 有许多人因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。 3 耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。 4 那时犹太人的逾越节近了。 5 耶稣举目看见许多人来，就对腓力说：“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？” 6 他说这话是要试验腓力，他自己原知道要怎样行。 7 腓力回答说：“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。” 8 有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说： 9 “在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算甚么呢？” 10 耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。 11 耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。 12 他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。” 13 他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。 14 众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知。” 15 耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

这段经文，我们如果读明白的话，实际上会让我们非常惊叹于神的作为。但很可惜的是，不管是我们读，还是听一些人讲，很多人的重点都是要么在于那个孩童，要么很快跳过这里，去讲后面的“耶稣是生命的粮”。

那个孩童确实是把他仅有的一点奉献出来的，所以我们就说“这里告诉我们要爱主、要奉献、要摆上我们的那一点，虽然我们能做的不多，但只要照着我们有的，全部奉献出来，主耶稣一祝福，照样可以成就很大的事”，但实际上这根本不是这段经文本身真正要讲的。

那如果很快跳过这一段，只是去讲后面的“耶稣是生命的粮”的话，由于没有把这里读清楚，其实也没法把后面讲清楚。因为后面的经文跟这前面的经文是紧密联系的，而且后面的经文是非常有逻辑的一节一节地根据前面所讲的内容展开的。

所以，说了这么多，好像吃东西一样，再仔细把这里咀嚼品尝一下。

前后文回顾

读圣经，最重要的是前后文。也就是说，我们想要读明白某一章的圣经，一定要把前一章和后一章都一起读了。甚至要把整卷书都读了，找出这一章圣经是如何配合其他章的圣经，把整卷书要表达的内容表达出来。所以我们再来简单回顾一下前几章内容。

时间有限，我们只往前看两章。第4章讲了两件事情，一个是主耶稣和撒玛利亚妇人谈重生；一个是主耶稣医治大臣的儿子。如果从福音的角度来看，第4章的这两件事，分别给我们看到在新约中主耶稣的福音所带给人的两件大事，一个是撒玛利亚妇人的故事所代表的“今世的重生”，一个是大臣的儿子所代表的“来世的复活”。作者希望我们藉着这里知道，从每个接受福音的人一生的经历来说，我们的新生命开始一面开始于这个重生，一面结束于这个复活。可以说，我们新约里的新生命，像被括号括起来一样，被这两个故事所代表的内容一前一后总结了起来。

然后第5章，很多人也是马上关注在那个病人的身上，而忽略了一副完整的图画。第5章经文提到的“到了犹太人的一个节期”、“靠近羊门有一个池子”、“病了三十八年”，其实这都是圣灵藉着约翰，描绘了一幅当初神拯救以色列人出埃及的图画。节期，实际上就是逾越节；羊门，如果大家对尼希米记熟悉的话就知道，当初尼希米重建耶路撒冷城墙的时候，首先建立的城门就是羊门（尼3：1）。不只如此，只有羊门是由大祭司带领众祭司亲手建立起来的；还不只如此，圣经那里只有羊门建立起来的时候，记载了说将羊门“分别为圣”。所以这里特别突出了逾越节及逾越节的羔羊，以及大祭司的身份。对应到主耶稣的身上，乃是告诉我们主耶稣才是真正逾越节的羔羊，也是作为神的儿子，真正的大祭司，藉着逾越节拯救我们出埃及。然后，对于那个躺在那里38年的病人，我想有些弟兄姊妹应该还是能想到的，当初以色列人在旷野漂流的时间就是三十八年。

所以第5章前半部分的故事一面让我们想到旧约出埃及的故事，一面又预表了主耶稣既是除罪的羔羊，又是献祭的大祭司，又是建造神的全家的领袖。而第5章后半部分，则是施洗约翰、天父、摩西三方面的见证，共同见证了主耶稣是逾越节真正的羔羊。

所以，第4章和第5章一起，乃是一个括号括起来的关于新约蒙拯救的完整的内容。开始于重生，结束于复活，中间则是新约的“出埃及”。讲到出埃及，以色列人三个重要的节期中，逾越节和住棚节是最有代表性的，一个是出埃及的开始，一个是出埃及的过程。圣经清楚地告诉我们，以色列人一面过逾越节，一面出了埃及；而出埃及后，在整个路程中，乃是住在棚里（利23：41-43）。所以可以说接下来整个的5-8章，乃是分别围绕着逾越节和住棚节这两个背景来展开的。

这是为什么，我们花了这些时间来回顾前面，因为这是我们读懂第6章的基础。明白了刚刚这些，那么我们现在就可以进入第6章了。

图画：青草地场，安歇水旁

第6章一开始说，“这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海”，然后v3“耶稣上了山”。这是圣经对于故事场景的描述。其实加利利海是非常小的，大家有的去过云南的洱海，其实加利利海也就半个多洱海那么大。所以，耶稣渡过加利利海，可以说实际上就是从一个湖边到了另外一个湖边。而加利利海周围的海拔是一下子就升起来的，所以v3虽然说“上了山”，实际上并没有离加利利海多远。所以，之后五饼二鱼的故事实际上可以理解为主耶稣请他们在湖边野餐。

综合四福音关于这里的记载，主耶稣大概是从他常常做工的迦百农和门徒坐船出发，从加利利海的西岸到了东岸，实际上说，大概是从11点钟的方向到了1点钟的方向。所以这是为什么可6：33 那里说众人看见他们坐船走了之后，从各城步行，然后稍微跑了一下，竟然比他们还先到了对岸的伯塞大。主耶稣的工作实在是有果效，就像磁铁一样，把人从各城都吸引了出来，而且一同跑着到了主耶稣要去的地方。

一、不在祝福中失落

我们前面说了，5-8章整个大的背景是逾越节和住棚节。约翰福音在v4就首先提到这时候是近逾越节的时候，第5章的时候已经特别突出了逾越节的羔羊，而到了第6章，则继续藉着逾越节的饼来向我们阐述，所以v5就说了主耶稣询问门徒怎么给他们吃饼的事。实际上那个完整的五饼二鱼的故事中，在马可福音那里，可6：34 还记载了说“耶稣见有许多的人，就怜悯他们，因为他们如同羊没有牧人一般，于是开口教训他们许多道理”，所以他们不只是后来吃了饼和鱼，在那之前，主耶稣还教训了他们许多道理。

弟兄姊妹，我们想一下，后面约翰6：26 那里主明说“我实实在在地告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱”。而约翰6：2 那里刚说他们是因为看见主耶稣在病人身上所行的神迹，就跟随了耶稣。到了这里，主却说你们现在跟随我，连神迹都算不上什么了，纯粹是为了吃饼得饱。

弟兄姊妹，难道主做错了什么吗？虽然一开始是因为神迹跟随耶稣，但也算不上错吧，明明接下来一方面又眼见了一个大的神迹，另一方面每个人自己也吃得饱饱的，让我们今天这些属灵人批评他们一下的话，我们会说什么呢？见了主耶稣行了更大的神迹，本来应该转向行神迹的主，怎么不但没有转向主，连神迹也不要了，反倒成了纯粹去满足肉体的需要，这个退步也太大了！

弟兄姊妹，我们先不要去论断他们。我们也藉思考和省察一下，我们身上有没有这样的事呢？我们今天对于主的认识，或者对于主的“要”到底是什么？或许一开始我们信主的时候，也是由于疾病、难处，主像怜悯那些人一样也怜悯了我们，使我们病得医治、难处过去，并且不断地给我们更多的恩典。渐渐地，我们开始紧紧地抓住神给我们的恩典和祝福，而忽略了主自己，甚至神的祝福稍微少一点，稍微不合我们的意，我们就开始抱怨。

过去信主的时候，我们经历到了主实在是爱我们，在十字架上为我们舍命。我们也曾像彼得那样，跟主信誓旦旦地说“主啊，我就是同你下监，同你受死，也是甘心！”（路22：33）可是，监还没下，死还没同受，只是生活压力大了些，生活品质差了些，我们已经快要离主而去了。像诗歌所唱的，“当主凡事为他预备，他就大赞美；当主稍微求他一点，就立发怨言”。渐渐地，我们开始逃避这条十字架的道路，无心再走主的道路，却仍想要主祝福。甚至我们自己都没意识到，在这时候我们想要的祝福，其实也不过成了当初那些人那种吃饼得饱的肉体上的祝福。盼望圣经能够藉此对我们有一些的光照和提醒。

二、不在环境中失信

我们再回到经文，v6告诉我们说，主自己原知道要怎样行，只是想要试验一下腓力。所以主才说“我们从哪里买饼叫这些人吃呢？”

弟兄姊妹，我不知道如果是你的话，是不是比腓力更认识主、更属灵，尤其是你跟随主经历了迦南婚宴变水为酒的神迹，会不会说“主啊，这还不简单，你吩咐这些石头变成面包不就行了！”但这里主既然直接提到了“从哪里买”，我想主没有我们有时候想的那么不好，好像故意给腓力下套，引导他往“买”的方向去思考。主之所以那么讲，我想应该是主知道了他们已经在那么想了。

所以 约翰6：7 腓力说“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”。照着腓力的估计，当时一个人200天的工资全拿出来，也不够他们吃。眼见这行不通，安德烈又提了一个算不上答案的答案，约翰6：9 他说“这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”

虽然v6说主是要试验腓力，但主却没有评价他的回答，而是接下来直接照着自己原知道怎样行的行了。虽然一开始主要试验腓力，最后真正要做的却是要建立门徒。虽然这件事结束后，可6：52 那里有告诉我们说“这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽”，但当主耶稣跟他们讲生命的粮之后，可以说西门彼得的确也代表门徒再次宣告要跟随和相信耶稣。约翰6：68-69 “主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。”

所以我们看到，主知道他当时里面是怎么想的，但更重要的是，主更知道他里面经过这个事情之后又是怎么想的。以前的时候，常听人讲“试探和试验”的区别，简单讲就是，魔鬼是要藉着试探把人里面不好的像是肉体这些显明出来，让人软弱、失败；而神是要藉着试验把人里面好的像是信心之类的显明出来。所以这里就是如此，主对腓力的试验，成了主造就门徒的机会。

所以，弟兄姊妹，我们应该大胆地相信和依靠主。我们生活中常常会面对我们觉得过不去的环境和难处，像是当初以色利人看见的高大的亚衲族人一样。但我们不要忘记，主是爱我们的，倘若真的是我们过不去的环境，主会亲自施恩，把我们从环境中带出来。但倘若主知道我们实际上是可以过得去的，只是我们心里害怕，那么主仍然还会让我们停留在那个环境中，但什么时候我们一过去那个环境，我们就会发现，虽然我害怕，本来以为自己根本不行的，但没想到竟然靠主过来了，虽然坎坷了一点，但还是过来了。我们本来没有信心，却不想环境过后竟然发现了里面那像金子一样闪闪发光的信心。如此的经历和学习，就让我们下一次更加踏实的来依靠主了。所以说，主试验腓力，实际上是要建立他；主让我们经历一些的环境，也是为了造就我们。我们在难处中若是有为难的，尽管到主面前求。

三、在神的丰富中成长

我们再接着看经文，主耶稣说“你们叫众人坐下”，可6：39 那里说得更详细“叫众人一帮一帮地坐在青草地上”，于是“众人就一排一排地坐下，有一百一排的，有五十一排的”。而约翰6：10 这里也特别告诉我们“原来那地方的草多”。

弟兄姊妹，我们读圣经的时候，有时候会漏掉一些东西。但刚刚这些其实不能漏掉，因为这里给我们描述了一幅奇妙的图画，也是能让我们看到神的奇妙。“一排一排”这个的“一排”，是用来形容花园用地，用来栽培花床；圣经这里有特别写到“原来那地方的草多”。所以这里是描述一排一排的人，与绿草相映。原来，这里描述的一幅神的花园的图画，主耶稣把这群人带到了神的园地、神的花房里，他们一帮一帮，一排一排地坐在草地上，好像花房里长出的簇簇美花。怪不得，约翰6：11-12 那里说“分给他们……都随着他们所要的。他们吃饱了……”，因为他们是被主带到了神的花园里，在那里他们得到了满有恩典的神的丰富的供应。“都随着他们所要的”意思就是想吃多少就有多少，要多少就给多少。不只如此，供应丰富到一个程度，本来只有孩童手里的五饼二鱼，最后收拾剩下的零碎，却装满了十二个篮子。弟兄姊妹，不要觉得是像姐妹们逛街的时候拎的手提包那样的篮子，很多人表示，这应该是那种背在背上的那种大筐子。

弟兄姊妹，你能想象出这幅图画吗？想象力不够的话，我们再看一个词，主耶稣说“你们叫众人坐下”的那个“坐”，不是今天我们坐在这里的这种坐姿。而是像主耶稣被卖的晚间最后的晚餐那样的“坐”，但不是你看到《最后的晚餐》那幅油画里的“坐”。因为犹太人所谓的“坐”，实际上是“躺”，就是斜靠、斜倚或躺卧的那种姿势。所以，当每个人都是好像围绕着一个桌子/餐毯，那每个人看起来真的就像一朵朵的花瓣一样，然后这里一堆，那里一堆的，每一堆都像一朵花，整个看起来就像是神的花房里，这里一朵，那里一朵的花。

弟兄姊妹，是不是很奇妙？如果你想象力够的话，你再想一点。弟兄姊妹还记得一开始圣经告诉我们的关于整件事情发生的场所的形容，一面是在海边，一面这里说“那地方草多”，弟兄姊妹， 这不就是旧约诗人所说的“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边”的情形吗？当这几千的犹太人一帮一帮，一排一排地散坐在主耶稣和门徒的周围，我们刚刚说了那个“坐”是怎样坐了，或者用我们今天的一个词来说，好像“葛优躺”一样。坐着吃、躺着吃、趴着吃，吃完吃饱之后再闭上眼小睡一会儿。弟兄姊妹，这不是就是我们今天劳累了一个星期之后，想要的周末露营生活吗！

这就是我们今天要看的这段经文，我想圣灵藉着这一幅幅的图画，让我们看到、想到、经历到，当我们因着主耶稣到神面前的时候，可以享受到的丰富是何等的丰富！我们就是在神如此的丰富中被神来培养长大。约翰1：18 说“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子将祂表明出来”，我想我们的主耶稣不只是我们一般所想的把神的样子表明出来，也是把神的丰富表明出来，因为只有像子这样的一个器皿，才能盛装以及展示神的丰富。

四、神在旧约的作为

这是第6章这里的经文。

我们想到第5章主讲过的话，约翰5：19 子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。这里不仅是告诉我们，我们的主只作父要祂做的，而是说，子所做的是根据父已经做过的事。（弟兄姊妹，今天就是要来考验想象力的。）说到这里的时候，大家还能想到什么吗？

请大家翻一下圣经，读几节的经文。

出埃及记 24：9–11 (中文圣经和合本－神版 (简体))

9 摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。 10 他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。 11 他的手不加害在以色列的尊者身上，他们观看神，他们又吃又喝。

这几节的经文是讲到，当以色列人在埃及过了逾越节，被神一路带领到了神的山，就是西奈山的时候，神在西奈山向他们显现的时候。我们读的时候，焦点往往关注在摩西如何在山上四十昼夜听神的话，却忽略了剩下的长老和以色列人到底在做什么，40天之久呢，他们在做什么，禁食祷告吗？不是的，这里说他们是又吃又喝，从一开始是这样，一直到出32 章百姓拜金牛犊的时候，圣经记载说 出32：6 百姓还是在坐下吃喝，起来玩耍。

40天之久，大概200万的以色列人要吃多少东西，那里来的，当然是神让他们在出埃及的时候一同带出来的，换句话说，也是神赐给他们的。出24：10 那里提到“平铺的蓝宝石，如同天色明净”，大家如果记得启示录那里的话，启4：6 也说“神的宝座前好像一个玻璃海，如同水晶”，这幅的画面是不是跟我们在约翰6 章这里看到的画面是类似的。神曾经在西奈山让以色列人吃喝欢畅，如今主耶稣也在“安歇水旁、青草地上”让犹太人鱼饼饱尝。

刚刚读的是出埃及记记载他们过完第一个逾越节，刚到西奈山的时候。我们再读

民数记 11：31–32 (中文圣经和合本－神版 (简体))

31 有风从耶和华那里刮起，把鹌鹑由海面刮来，飞散在营边和营的四围；这边约有一天的路程，那边约有一天的路程，离地面约有二肘。 32 百姓起来，终日终夜，并次日一整天，捕取鹌鹑，至少的也取了十贺梅珥，为自己摆列在营的四围。

这里经文讲的，是当初以色列人离开西奈山后在西奈旷野过第二个逾越节之后。他们在西奈旷野过完第二个逾越节后，没出发多久，就像神发怨言，吵着要肉吃。我们知道对以色列人来说，那是一个惨痛的教训，但我们不要忽略，在其中神所表现出来的大能和丰富。

当几百万的以色列人跟摩西吵着要吃肉的时候，摩西对神讲的话跟约翰第6章这里腓力和安德烈讲的话是出奇的相似。腓力说“就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的”，安德烈说“在这里有一个孩童，带着五个大麦饼、两条鱼，只是分给这许多人，还算什么呢？”而当初摩西怎么说呢？

民11：13，22 “我从哪里得肉给这百姓吃呢？……难道给他们宰了羊群牛群，或是把海中所有的鱼都聚了来，就够他们吃吗？”摩西真的没有办法，能想到的但实现不了的办法也只是他们的牛群羊群和海里的鱼。但神真的厉害，想想也是挺幽默的，摩西只能想到地上跑的、海里游的，而人想得到的，神偏偏都不要，结果把天上飞的给弄来了。民11：23 那里，耶和华对摩西说：“耶和华的膀臂岂是缩短了吗？现在要看我的话向你应验不应验！” 结果，神真的就请他们在旷野吃上了肉，而且吃了整整一个月，甚至后来都吃够了，厌恶吃肉了。

所以，这些都是我们看到的，神在过去所作的事。如今主耶稣在约翰6章这里所做的，正是照着父过去所做的，同样的都表明神的丰富。好像那些人质问主耶稣说“你行什么，作什么，叫我们看见就信”，当使徒约翰在他所处的时代和环境中，面临周围人同样的问题的时候，约翰在圣灵在引导之下，写了约翰福音，也包括这第6章，把主耶稣所作的事情见证出来，好让人能够信。如同作者自己在末了表明的约翰20：31 “记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”

五、我们今天的光景

感谢主，我们今天是已经信了的人。当我们今天来读这段经文的时候，一面再次看到藉着主耶稣所表明出来的神的丰富，而我们今天就是在享受这样的丰富；一面我们也要更加被提醒。

不管是在加利利海边，还是在西奈山或西奈旷野，神的膀臂都没有缩短，神对祂百姓的供应从来不短缺。但以色利人的历史却给我们看到，无论是西奈山下，旷野路上，以色列人总是随从自己的私欲，到了主耶稣的时候，仍然是吃饼得饱，仅仅满足自己的肚腹，或者说满足自己的肉体。有人说使徒行转是没有结尾的书，因为如果使徒行转继续写下去的话，今天每个基督徒都是属于使徒行转的一部分。那么我们今天跟随主的时候，神那里会怎么记录我们跟随主的路呢？

其实，后面耶稣在海面上行走的那一小段也是属于五饼二鱼的这一段。

Mark 6:51–52 中文圣经和合本－神版 (简体)

51 于是到他们那里上了船，风就住了，他们心里十分惊奇。 52 这是因为他们不明白那分饼的事，心里还是愚顽。

马可福音这里清楚地对耶稣在海面行走作了个总结，圣经说“是因为他们不明白分饼的事”。一部分群众强逼主作王是想要吃饼得饱，一部分群众的追求可能更高一些，是想要恢复国家，甚至连门徒都是这样想的。但主耶稣第一次来的时候，并不是要来作王。我们前面说了，主是要作父已经作过的事，把神的丰富显明出来，那么这个丰富是藉着什么方式表明出来的呢，乃是要藉着十字架上的破碎，像掰开的五饼二鱼一样，成为供应人的真粮，使人吃到真粮之后就得着生命；而这同时也是后面主所说的，“我的肉是可吃的，我的血是可喝的”的意思。

主所做的，一面是接续父过去所做的，把神曾经行过的事又行出来，一面仍然是把主钉十字架之后所做成的救恩，再次演绎出来。五饼二鱼，主真正供应的是祂的肉和血，真正掰开的方式是死在十字架上。主在十字架上的那次掰开，是对以往神所做的一切事物的总结，也是对神里面一切丰富的彰显。几千年过去了，到如今我们每个主日仍然在享受那真正的“五饼二鱼”，仍然在享受主自己，仍然在经历神天天够用的恩典。

弟兄姊妹，神在旧约、新约都给我们看到祂的供应是何等的丰富，但问题是我们配不配得上神这样丰富的供应呢？前面的每一幅图画，我们都没有特别讲以色列人面对神如此丰富的供应的反应。当我们要结束分享的时候，还是要提一下，好让我们自己被提醒。

以色列人在西奈山下享受神的筵席也欢喜快乐，不多久却拜了金牛犊；在旷野路上享受神的烤肉大会，却因着贪欲倒毙在旷野；后来他们的子孙亲自享受了主耶稣五饼二鱼的供应，却因“这话甚难，谁能听呢？”而跌倒。

弟兄姊妹，那么我们今天在主那里享受了什么，而享受之后我们的表现又是如何呢？像前面说的，没写完的使徒行转会怎么记录我们的一生呢？又或者，当我们如此想的时候，甚至已经想不起我们在主那里究竟享受了什么，因为我们所思、所想、所要的，渐渐的和世人一样了。甚至每个主日简单的一饼一杯已经像无味的吗哪一样，都不能再引起我们对主的记念和感恩了。

弟兄姊妹，神的膀臂从来没有缩短。我们今天每个人眼见的环境，实际上跟旧约神的百姓一样，是神在藉着环境训练我们。不只是在训练我们，乃是像在花房中那样，精心培育我们。但是我们没有属灵的眼光看到这些，我们用属世的眼睛看到的都是 眼见的环境、世界的影响，使我们对神信不来，甚至常常忘记了我们还有一位神可以信靠，我们要凭着自己的办法、自己的智慧来解决我们的问题。

弟兄姊妹，再多说一句。对神信不来，不只影响我们，更影响我们的下一代，对神信不来的代价太大了！以色列拜偶像，结果开始了旷野的漂流；他们抱怨神，听信十个探子的恶信，结果不只他们那一代的人要倒毙在旷野，下一代要继续旷野的漂流，把功课再学一遍。所以今天不说为着教会的下一代，就是为着自己的孩子，我们也要对神信得来才行。我们不能迷糊和打盹，越是在黑夜已深的时候，越要清醒、越要警醒！

我们最后再回到刚刚提到的“青草地上、安歇水旁”的那幅图画，那是诗篇23 前两节的内容。那后面接着是怎么说的呢？我们再一起读一下就结束。

Psalm 23 中文圣经和合本－神版 (简体)

〔大卫的诗。〕 1 耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。 2 他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。 3 他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。 4 我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 5 在我敌人面前，你为我摆设筵席。你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。 6 我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远！

神的恩典能保守我们一生到底！