Sermón sin título (24)
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Interpretación:
Interpretación:
v.11
¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay mas de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?
Con esta penetrante pregunta el libro de Jonás termina en forma dramatica
En contraste con una calabacera insignificante, la gran ciudad de Ninive era muy importante; tenia mas de ciento veinte mil persona
La frase que no pueden discernir entre su mano derecha y su izquierda hace referencia a niños pequeños y a personas con discapacidad mental
El termino “personas” es en hebreo “Adam” - Esto nos demuestra que para Dios un niño es una persona
Encontramos una frase muy parecida a esta, observe ...
Ver:
39 En cuanto a sus hijos pequeños, que todavía no saben distinguir entre el bien y el mal, y de quienes ustedes pensaron que servirían de botín, ellos sí entrarán en la tierra y la poseerán, porque yo se la he dado.
15 Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. 16 Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada.
Según algunos estudiosos esto es a la edad de tres años, mientras que otros alegan que se refiere a los siete años de edad
Esta porción representa a la quinta parte de la población, eso quiere decir que la ciudad tenia unos 600,000 habitantes, lo que constituye una metrópoli de tamaño considerable
Como dice el Dr. Charlles Feinberg y cito:
“Si Dios estaba dispuesto a perdonar a la malvada Sodoma por diez justos, con toda seguridad deseaba apiadarse de 120.000 y perdonarlos, quienes aunque nacidos en pecado, no habian llegado todavía a la edad del discernimiento y del pecado voluntario”
Cuando mejor amados hermanos es caer en las manos de Dios que en las del hombre
Ver:
14 Entonces David dijo a Gad: En grande angustia estoy; caigamos ahora en mano de Jehová, porque sus misericordias son muchas, mas no caiga yo en manos de hombres.
En un comentario sobre historia y literatura del Antiguo Testamento el autor Caroll Gillis comenta y cito:
“Esta expresion se emplea, no con referencia a la torpeza moral y espiritual de la poblacion de Ninive, sino con referencia a los niños. Calculando que los niños formaban la quinta parte de la poblacion, vemos que la ciudad tenia como seiscientas mil personas”
La aparente brusquedad de la conclusión del libro es intencional
Se ha llegado al verdadero climax del pensamiento de la profecía y queda con el lector el mensaje de suma importancia del libro
¿Como debe interpretarse su silencio? La forma como termina es abrupta
Es muy posible que el profeta no hubiera escrito el libro a menos que hubiera aprendido la leccion que Dios estaba tratando de enseñarle personalmente
Es evidente que reconocio su error y luego escribio su narracion para exhortar a Israel a alejarse de su desobediencia e insensibilidad espiritual
La tierna voz del Señor proclama el amor de Dios a todas las naciones y a todas sus criaturas necesitadas
No podemos atrevernos a dejar las palabras con que concluye el libro como si fuese una idea tardia
Es aqui donde se encuentra la clave del libro de Jonas
El Señor no sera estorbado por la estrechez del corazón del hombre, sino que se apiadará por la necesidad misma de su bendita naturaleza
Este libro termina mostrando el contraste entre Dios y Jonas
Dios desea salvarlos a todos, mientras Jonas quiere salvar a algunos
El libro no se escribio tanto para mostrar la compasion de Dios sino para desafiar a Israel a cumplir su destino como profeta a las naciones
Todos nosotros como cristianos somos herederos de esta misión profetica al mundo entero
Recordemos la gran comisión
Ver:
18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; 20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén.
LOS NIÑOS QUE MUEREN SE VAN AL CIELO: ESTO INCLUYE A TODOS LOS NIÑOS ABORTADOS, YA SEAN EN UN ABORTO PROVOCADO O ESPONTANEO Y MAS AMPLIAMENTE LOS DISCAPACITADOS MENTALES - TAMBIEN PODRIA INCLUIR LOS BEBES EN LOS VIENTRES DE MADRES QUE SEAN PARTE DEL ARREBATAMIENTO
Muchos argumentos biblicos y teológicos apuntan en esta direccion:
El principio de la responsabilidad:
En la Biblia se considera que los infantes y niños menores de cierta edad no especificada no cometieron ninguna acción buena o mala
Por el contrario, se les describe como carentes de responsabilidad
Por ejemplo, Moisés le recuerda a Israel, en su reiteracion de la ley en las llanuras de Moab, que los unicos que entraria a Canaán serían “vuestros hijos”
Ver:
39 En cuanto a sus hijos pequeños, que todavía no saben distinguir entre el bien y el mal, y de quienes ustedes pensaron que servirían de botín, ellos sí entrarán en la tierra y la poseerán, porque yo se la he dado.
Y Jonas habla de manera similar en nuestro texto de estudio
Ver:
11 ¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?
Isaías compara la duracion de las circunstancias de Judá, en aquel entonces amenazantes (o sea, sus dos vecinos agresivos del norte, Siria e Israel) con la duración de la infancia y niñez del mesías
Ver:
14 Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá, y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel. 15 Comerá mantequilla y miel, hasta que sepa desechar lo malo y escoger lo bueno. 16 Porque antes que el niño sepa desechar lo malo y escoger lo bueno, la tierra de los dos reyes que tú temes será abandonada.
El apostol Pablo al hablar de los gemelos Jacob y Esaú, expresa que estos no hicieron ni bien ni mal mientras estaban en el vientre de Rebeca
Ver:
11 (pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección permaneciese, no por las obras sino por el que llama),
En este sentido los gemelos eran inocentes, aun cuando ambos eran culpables por causa de su relacion con Adan
La relacion entre las obras y el juicio final, el juicio final de Dios parece suponer que aquellos que están condenados tienen obras por las cuales ser juzgados
Como los texto antes mencionados indican, los niños no tienen dichas obras por las cuales dar cuenta
Por tanto, si bien la culpa adamica hace que todos sean condenados, la verdadera condenación parece implicar tambien estas obras
Por ejemplo, si bien la culpa adámica era suficiente para que cayese el castigo de Dios sobre Sodoma y Gomorra, Moises deja constancia de que este fue especificamente causado por sus obras excesivamente pecaminosas
Ver:
20 Entonces Jehová le dijo: Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta más y más, y el pecado de ellos se ha agravado en extremo,21 descenderé ahora, y veré si han consumado su obra según el clamor que ha venido hasta mí; y si no, lo sabré.
Aademás, Juan expresa que todos los no creyentes seran finalmente juzgados, no sobre la base de la culpa adámica sino “segun sus obras”
Ver:
12 Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras.
Jeremias tambien habla de esto
Ver:
10 Yo Jehová, que escudriño la mente, que pruebo el corazón, para dar a cada uno según su camino, según el fruto de sus obras.
Como dice el autor Rolland D. Mccune (maquium) y cito:
“Las obras juegan un papel importante en el juicio de Dios. Por esta razon, se implica que los niños no deben enfrentar este juicio final según sus obras, ya que ellos no tienen dichas obras”
El ejemplo del hijo de David, si bien David sufrio por la sentencia de muerte dada a su hijo ilegitimo con Betsabé, una vez que el niño murió David encontró consuelo en el hecho de que un dia iria a él
Ver:
22 Y él respondió: Viviendo aún el niño, yo ayunaba y lloraba, diciendo: ¿Quién sabe si Dios tendrá compasión de mí, y vivirá el niño? 23 Mas ahora que ha muerto, ¿para qué he de ayunar? ¿Podré yo hacerle volver? Yo voy a él, mas él no volverá a mí.
Y aunque algunos ven esto como el simple hecho de que David reconocia que algun dia el tambien moriria, esta sugerencia no parece explicar el consuelo que David encontro en este hecho
David no encuentra un consuelo similar en la muerte de su hijo Absalón, sino que llora sin consolación
Ver:
33 Entonces el rey se turbó, y subió a la sala de la puerta, y lloró; y yendo, decía así: ¡Hijo mío Absalón, hijo mío, hijo mío Absalón! ¡Quién me diera que muriera yo en lugar de ti, Absalón, hijo mío, hijo mío!
Esto indica que David sabia que la muerte de alguien que rompio el pacto y no temio a Dios seria muy diferente a la muerte de su pequeño hijo
