十二士師記系列_為何要讀士師記

為何要讀士師記 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 猶太人的聖經 律法書 先知書 寫作 我們的聖經 創世紀，出埃及記，利未記，摩西五經 民數記，申命記 創世紀，出埃及記，利未記， 民數記，申命記 前 約書亞，士師記，撒母耳記， 列王記 先知書 後 以賽亞，耶利米，以西結， 十二先知書 大 以賽亞，耶利米，耶利米哀 歌, 以西結，但以理 詩篇，箴言，約伯記，雅歌，智慧書 路得記，哀歌，傳道書，以 斯帖，但以理書，以斯垃尼希米，歷代志上下。 詩篇，箴言, 約伯記，傳道 書，雅歌 歷史書 小 十二先知書 約書亞，士師記，路得記， 撒母耳上下，列王記上下, 歷代志上下,以斯帖，以斯垃， 尼希米， 律法書 神的應許 神的恩典 頒發律法 祝福的預告 詛咒的警告 立約 因 前先知書 書本 實現應許 領受恩典 遵守律法 服從(獲得應許之地) 從約書亞紀 反叛(趕出應許之地) 到列王記下 毀約 果 書名 • 希伯來文的意思是拯救者，是神透過士師來拯救祂的子民，透 士師擊敗了敵人，釋放以色列人。 士 2:18 耶和華為他們興起士師、就與那士師同在．士師在世 的一切日子、耶和華拯救他們脫離仇敵的手 • 經文很清楚告訴我們，真正掌權的，真正的救贖者，是神自己。 神是透過士師的手，將以色列人拯救出來。他們在神的幫助下 贏得了巨大的軍事勝利。 • 但士師也是審判官(申16:18; 17:9; 19:17), 是幫助人民解決 爭端的領袖（士4:4-5）。 士師 士 2:16 耶和華興起士師、士師就拯救他們脫離搶奪他們 人的手。 • 在士師記，一共有12個士師。如果包括以利和撒母耳， 一共14個士師。所興起的士師，有從民間亦有地方軍事領 袖。其中六位是軍事士師（俄陀聶、以笏、底波拉、基甸、 耶弗他和參孫）。 1）以利- 士師和大祭司 2) 撒母耳- 士師、祭司和先知 作者 • 很多學者認為，最初在猶太人的聖經，士師記和路得記是 同一本書。是誰寫士師記和路得記? • 兩本書沒有提到作者是誰。但猶太人教法典，塔勒目說。 作者是撒母耳。他是當時一個很重要的先知，他在世的時間， 很接近士師期。他很熟悉當時的情形(撒上10:25)。 士師期/成書日期 1. 士師記所記錄的時期，可能很早。因為亞倫的孫子、以利亞撒 的兒子非尼哈、還在事奉神的時候(士 20:28; 見民 25:7,11)。 2. 士 1:21告訴我們，當時耶路撒冷還是被耶布斯人控制。大衛 征服耶路撒冷，是在公元前1004(撒下 5:6, 7)。所以士師記所 記載的事，應該在這之前。所講的，是一個沒有王的時期(士 17:6; 18:1; 21:25)。而以色列人的第一個王是掃羅。 3. 士 20 章，因便雅憫支派基比亞人的罪,差不多被滅族,要重起 爐灶。 掃羅 正是基比亞人(撒上 10:26)! 由差不多被滅族到， 掃羅王的出現，相信需要有一段日子。 • 掃羅成為猶太人的王，是在公元前1043。極有可能，是掃羅登 基之後，撒母耳才開始寫士師記。 時期 事情 敵人 因果 宗教因素:不服從神,未趕出迦南人(士 1:19,21,35),拜偶像(士 2:12) 士師 道德因素:不聽從士師(士 2:17),士師死後轉回惡行(士 2:19) 時代前 社會因素:與迦南人通婚(士 3:5-6) 第一循環:俄陀聶(士 3a 章) 美索不達米亞人 第二循環:以笏, 珊迦(士 3b 章) 摩押人 第三循環:底波拉(士 4-5 章) 迦南人 士師 第四循環:基甸(士 6-8a 章) 時代間 第五循環:陀拉, 睚珥(士 10a 章) 米甸人 米甸人,亞捫人 前因 循環 過程 第六循環:耶弗他,以比讚,以倫,押頓(士 10b-12 章) 亞捫人,非利士人 第七循環:參孫(士 13-16 章) 非利士人 宗教混亂:利未人作偶像的祭司(士 17-18 章) 士師 道德混亂:利未人的妾侍被污辱(士 19 章) 時代後 社會混亂:支派聯合攻打便雅閔(士 20-21 章) 後果 (神興起 士師拯救) (以色列人 呼求神) (以色列人 反叛神) (神興起 敵人管教) 那時以色列中沒有王 士 21:25 那時以色列中沒有王、各人任意而行。 • 以色列沒有王, 只有不同地區的士師。所以以色列人的領袖， 沒有連續性。當一個士師死了，人民就會轉回惡行。而當基甸 是士師的時候，以色列人曾經要求他，成為他們的王，他的兒 孫能管理他們(士 8:22-23)。基甸很有智慧，說、 士 8:23 我不管理你們、我的兒子也不管理你們．惟有耶和華 管理你們。 基甸不肯做王，但亞比米勒希望成為王(士 9 章)，殺死所有 他的兄弟。一個兄弟逃跑了。 神學主題: • 士師記是按主題而不是按時間順序排列的； 其中最重要的 主題是 神的大能和憐憫。因為以色列人的罪, 他們的妥 協, 而遭受苦難。但神是信實的, 祂紀念和以色列人立的 約, 將以色列人一次又一次救贖出來(士 2:18, 19; 21:25)。 解釋經文的挑戰: • 最具挑戰性的題目包括, 1)如何解釋耶弗他獻自己女兒給神的誓言(士 11:30–40)? 2)如何解釋以色列人對敵人或自己人的暴力, 是否得到神的 准許? 3)如何解釋神藉着人的罪，來彰顯出祂至高無上的旨意(士 14:4)? 4)神為何使用有時遵行祂旨意、有時隨從自己罪惡又衝動的 領袖(如基甸, 耶弗他, 參孫)? 神的主權 從神的角度我們見到雖然是一段很混亂的時候，神仍舊掌權。 • 當以色列人反叛神; 是神興起敵人審判; • 當以色列人呼求神; 是神興起士師拯救 1.神可以將我們交在撒旦的手裏，亦可以將我們救出來。 2.這亦是原因，耶穌基督教我們禱告，要求神，不叫我們遇見試探．救 我們脫離凶惡(太 6:13) 。 3.同樣, 教會有義務, 將犯了罪, 又不肯悔改的基督徒，趕出教會，交給撒 旦。而最終的目的是要救這人的靈魂(林前 5:5)。 摩 9:7 說是神帶領以色列人出埃及, 也是神帶領非利士人出迦斐託。去 到同一個地方。當以色列人犯罪神借非利士人的手來懲罰以色列人。一 切都掌握在神的手。 5)計算士師期 • 根據 徒 13:17-20，士師期是450年。 徒 13:17-20 這以色列民的 神、揀選了我們的祖宗、當民寄 居埃及的時候、抬舉他們、用大能的手領他們出來。 又在曠 野容忍他們約有四十年。〔容忍或作撫養〕 既滅了迦南地七 族的人、就把那地分給他們為業。 此後、給他們設立士師、 約有四百五十年、直到先知撒母耳的時候。 • 但有古本說450年是在此後的前面。亦是說，~450年，可能是 指猶太人在埃及直到分地的時間(在埃及~400年, 在曠野40年， 7年爭戰進入迦南, 亦是~450年)。所以這節經文，不能成為有 力的證明。且看另外一節經文。 另一節經文 王上 6:1 以色列人出埃及地後四百八十年、所羅門作以色列王、第四 年西弗月、就是二月、開工建造耶和華的殿。 • 以色列人出了埃及，到所羅門王第四年(967/966 B.C.)是480年。減 去以色列人在曠野流浪40年,減去約書亞帶領以色列人約10至25年,掃 羅的統治40年(徒 13:21)，大衛統治40年(撒下 5:4, 王上 2:11), 和 減去所羅門統治4年,師士期應該是331年至346年(注意這計算沒有包括 從撒母耳掌權到掃羅登基的幾年)。計算到士師期大約是350年。從約 書亞完成征服迦南地，到以利, 撒母耳當政的時候，是350年。 • 不能將士師掌權的年份加在一起！ • 士師是地區性，而不是全國性。例如，南面(士 3:7–31); 北面 (士 4:1–5:31); 中部(士 6:1–10:5); 東面 (士 10:6–12:15); 和西面(士 13:1–16:31)。 總結士師記 • 能夠用全書，最後一節經文作總結。香港人說無王管。這節經文， 連續出現 4 次在士師記裏面(士 17:6, 18:1, 19:1, 21:25)。 士 21:25 那時以色列中沒有王、各人任意而行。 約書亞死了之後，以色列沒有一個統治全國的領袖。他們沒有王。 • 但很有趣，當有人將猶太人的王(耶穌基督)擺在他們的眼前，他 們居然不要，而揀選凱撒大帝。 • 在末世，他們要擁立為王的，是敵基督。 出 19:6 在西乃山，神告訴以色列人，他們要歸我作祭司的國度 • 而這個國度的王，是神自己。由祂親自統領他們。 出 15:18 耶和華必作王、直到永永遠遠。 士師記和路得記的關係 申 12:8 各人行自己眼中看為正的事 • 正和我們現在的世界一樣 • 我們說士師記和路得記本來是一本書。由士師記循環犯罪的 歷史, 到透過路得的服從，神為以色列人，準備一位王，就 是耶穌基督。透過大衛的血脈，來到世上。 • 由士師記沒有王，到路得記，給我們看見王的血脈。由循環 的歷史，變成一條直線，指向我們的主，我們的王，耶穌基 督！ 創世紀 出埃及 利未記 約書亞 士師記/ 掃羅 大衞 記 記 路得記 歷 罪進入 救贖 獻祭 基業 路得記的光 最合人心 最合神心 史 世界 的概念 的概念 的概念 照亮士師記 意的王 意的王 的黑暗 3125 年 --~24 年 ~350 年 40 年 40 年 家 他瑪替猶 喇合替 路得替 俄備得 耶西生 譜 大生法勒 --撒門生 波阿斯生 生耶西 大衛王 斯和謝拉 波阿斯 俄備得 預 女人的後 逾越節 永遠 啟示錄的 言 裔傷撒旦 的羔羊 的祭 預表, ---的頭 基督回來 (創 3:15) 戰勝列國 第二次來臨 第一次來臨 1445BC 1445BC 1405 - 1381-1051BC 10511011年 40001875BC 1381BC 1011BC 971BC 彌賽 亞 道成 肉身 永恆 耶穌 基督 代罪 羔羊 萬王 之王 3BC 結語 • 士師記中，當以色列人離棄神，我們見到歷史，連續循環七 次。 • 以色列人在曠野，反叛神，他們就兜圈子，走不出來。結果 十幾日的路程，行了40年。 • 士師記和路得記, 兩本書本來是一本書。士師記可以說是以 色列人最混亂，最黑黯的時候。但路得記照亮士師記的黑暗。 因為路得記是一條直線。當波阿斯和路得願意行在神的旨意 時，是一條直線。 透過波阿斯和路得的順服, 最終帶領耶穌 基督來到世上。大衛是路得的孫，耶穌基督是大衛的子孫。 • 你願意服從神，行在一條直線上嗎？ References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁