2023年5月20日勇气行传21章

耶路撒冷的麻烦

当保罗结束以弗所的事工，我们读到，他心里决意要去耶路撒冷， “我到了那里以后，也必须往罗马去看看。”（徒 19:21)21 这些事完了，保罗心里定意经过了马其顿、亚该亚，就往耶路撒冷去；又说：「我到了那里以后，也必须往罗马去看看。」.二十至二十八 章讲述了保罗在这趟不可思议的旅程中发生的事情。 沿着这条路，保罗经过了他曾经传福音的地方，现在每一处都有成 群的信徒和已建立的教会。这就像保罗在绕场庆祝胜利：回顾和最后的 告别。 以下是他走过的地方:

1.徒 20:2-3— 从以弗所，他第一次去了雅典，可能还有哥 林多，他在那里待了三个月，可能在那期间写了《罗马书》。 犹太人的图谋不轨迫使保罗改变了行程。

2.徒20:6--- 在腓立比，他曾带领狱卒和吕底亚归主。

3 .徒 20:6-12 在特罗亚，他讲道直到深夜，一个年轻人从 窗台上掉了下来。

4‧徒 20:15-38— 在米利都，他召来以弗所教会的长老，装 备他们以面对未来的服侍。

5.徒 21:3-6— 在推罗，他被严严地警告不要去耶路撒冷， 但他还是去了。“他们众人同妻子儿女送我们到城外，我们都跪在岸上祷告，彼此辞别。我们上了船，他们就回家 去了。”

6 .徒 21:7— 在 多 利 买 （旧 称 亚 柯 [A c c o ] ，现在被称作阿 卡 [A c r e ] ，位于以色列），他见到了当地的信徒。

7 ‧徒 21:8-14— 在凯撒利亚，亚迦布预言他在耶路撒冷会被 捆绑，一些凯撒利亚的门徒陪伴保罗上耶路撒冷去。

8‧徒 21:17 及其后— 在耶路撒冷，弟兄姊妹们欢喜地接待 了他，他住在塞浦路斯人拿孙的家里，拿孙是最初的信徒 之一。在那里，他也见到了雅各和其他长老，但却被犹太 人控告，最终被罗马人关押起来。

在以弗所、推罗和凯撒利亚，他被提醒在耶路撒冷有监禁等待着他， 他告诉以弗所人圣灵启示给他内心的见证， “有捆锁与患难等待我”。 他也说： “我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程。” (徒 20:23-24)推罗的门徒藉着圣灵告诉他不要去耶路撒冷，保罗的回 答没有被记录下来，但我们知道这个消息并没有让他停止前行的脚步（徒 21:4-5) 保罗经过凯撒利亚（哥尼流在这里信主，传福音者腓利住在这里） 的时候，先知亚迦布带着从神而来的话语从犹太下来，他用保罗的腰带 捆住自己的手脚，然后告诉大家保罗在耶路撒冷将会被捆住。 “圣灵说， 犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。” (徒 21:11)保罗的回应是： “你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我 为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。” （徒 21:13)

从这些警告来看，我们如何理解保罗坚持去耶路撒冷的决定呢？难 道圣灵给了保罗一个信息，但却给了沿途的教会另一个完全不同的信息吗？显然，圣灵明说保罗在耶路撒冷会面对逼迫和囚禁。但是让保罗知 道将要发生什么，并不意味着要阻止保罗继续前行。在他第二次的宣教之旅中，他知道主阻止他去亚细亚和庇推尼是怎样的。如果主禁止他， 他是不会去耶路撒冷的。 不管是在推罗，还是在凯撒利亚，当圣灵启示保罗将会被捆绑时， 他们都极力地劝说保罗不要去。他们得到了正确的属灵信息（保罗将会 被捆绑），但看起来他们误解了信息的含义。他们的焦点在于什么对保 罗和他们自己是好的。然而保罗却在信心中仰望上帝，坚信他所做的是 对的。他 必 须 “成就我从主耶稣所领受的职事” （徒 20:24)，这包括 对君王作见证，就像对外邦人和犹太人作见证一样。他还有未竟之业。 这跟发生在耶稣身上的事有相似之处。当彼得宣称耶稣是神子的 时候，我们的主就开始教导门徒，他将会到耶路撒冷受害。但是彼得拉 着耶稣说： “主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”然而耶稣严 厉地指责彼得： “撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴 神的意思，只体贴人的意思。” （太 16:22-23)

试问今日的基督徒们,是否心中也有如此执拗的想法呢?无论谁说什么,都无法改变你?

我有,无论何时何地何人用何种方式和语气,借用何种理由和说法.最终的目的是,你去上班吧,你家庭条件如何如何.你的呼召我们没有看到.等等.可以让人有太多看起来非常合情又合理的理由离开事奉.无论谁说什么,上帝没有说离开,谁说离开也不要离开.可15:29-32

马可福音 15：29–32 CUVNP

29 從那裏經過的人辱罵他，搖著頭說：「咳！你這拆毀聖殿、三日又建造起來的，30 可以救自己，從十字架上下來吧！」31 祭司長和文士也是這樣戲弄他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。32 以色列的王基督，現在可以從十字架上下來，叫我們看見，就信了。」那和他同釘的人也是譏誚他。

辱骂声在耳畔响起，

来自过路人，

来自宗教领袖，

来自同钉的人，

祂竟没有从十字架上下来.

为何保罗要顶着压力前往耶路撒冷呢？20230520

保罗有理由要去耶路撒冷，也有理由不害怕面对去那里的后果。

1 .从 他 悔 改 归 主 开 始 ，他 就 被 告 知 将 来 有 苦 难 。“我也要指 示 他 ，为 我 的 名 必 须 受 许 多 的 苦 难 。”（徒 9:16)

2 ‧自 从 在 哥 林 多 立 下 誓 约 （徒 1 8 : 1 8 ) ，在 面 对 危 险和死亡的 时 候 ，他 似 乎 一 点 也 不 害 怕 。

3 . 这 时 是 五 旬 节 期 间 （徒 2 0 : 1 6 ) ，保 罗 想 要 对 主 所 做 的 一 切 献 上 最 后 一 次 感 谢 。 五 旬 节 是 圣 灵 降 临 的 日 子 。但 在 犹 太 传 统 里 ，它 是 感 恩 的 庆 典 。犹 太 人 除 了 献 上 一 些 传 统 的 祭 物 比 如 山 羊 和 绵 羊 ，还 甘 心 献 上 新 出 产 的 谷 物 、 面、饼和水 果 。保 罗 知 道 他 在 这 片 地 区 的 工 作 已 经 完 成 了 ，他 写 道 ， 从 耶 路 撒 冷 到 以 利 哩 古 （克 罗 地 亚 、 阿 尔 巴 尼 亚 、 波斯尼 亚 和 黑 塞 哥 维 纳 ） ，他 “再 没 有 可 传 的 地 方 ”（罗 1 5 : 2 3 ) 。

4 ‧保 罗 甚 至 在 以 弗 所 时就 计 划 去 耶 路 撒 冷 ，然 后 再 去 罗 马 （徒 19:21 ) 。

5 ‧他 告 诉 米 利 都 的 长 老 们 ，“现 在 我 往 耶 路 撒 冷 去 ，心 甚 迫 切 ” （徒 20:22) 。 他 说 他 想 做 两 件 事 ：行 完 他 的 路 程 （神 为 他 安 排 的 道 路 ） ，并 且 郑 重 地 证 实 神 的 恩 典 。很 显 然 ， 保 罗 感 到 有 义 务 在 耶 路 撒 冷 清 楚 地 讲 明 福 音 。在 这 之 前 ， 主 一 直 禁 止 他 这 么 做 。现 在 ，他 已 经 将 福 音 传 给 了 外 邦 人 ， 他 感 到 他 必 须 在 耶 路 撒 冷 、 罗 马 ，也 许 还 有 西 班 牙 传 讲 福 音 （徒 2 0 : 2 2， 徒 2 3 : 1 1， 罗 1 5 : 2 8 ) 。

6. 保 罗 确 实 选 择 了 顺 服 ，去 往 耶 路 撒 冷 ，他 一 旦 被 带 领 要 去 耶 路 撒 冷 ，也 会 被 带 领 去 罗 马 。 主 指 示 他 怎 样 在 耶 路 撒 冷 作“见证”（郑 重 地 表 明 ） ，他“也 必 怎 样 在 罗 马 为 我 作 见 证 ” ( 徒 2 3 :11) .

7 . 尽 管 面 临 反 对 ，保 罗 依 然 前 往 。 因 为 他 很 久 以 前 学 到 ，敌 对 的 环 境 经 常 带 来 分 享 信 仰 的 机 会 。在 《使 徒 行 传 》 剩余 的 部 分 ，保 罗 有 五 次 意 想 不 到 的 机 会 在 极 为 重 要 的 场 合 分 享 福 音 ，第 六 次 将 是 面 对 尼 禄 。

8. 他 知 道 在 这 次 旅 程 中 ，神 有 他 自 己 可 见 或 隐 藏 的 目 的 。 比 如 ，我 们 回 顾 一 下 保 罗 去 耶 路 撒 冷 的 旅 程 和 随 后 的 囚 禁 ， 就 会 很 清 楚 地 看 到 ，这 为 他 提 供 了 写 出 六 卷 新 约 书 卷 （《以 弗 所 书 》 、 《腓 立 比 书 》 、 《歌 罗 西 书 》 、 《提 摩 太 前 / 后 书 》 及 《腓 利 门 书 》 ） 的 地 方 （监 狱 ） 。

9 . 或 许 保 罗 感 到 有 必 要 去 那 里 防 止 基 督 的 身 体 产 生 分 裂 。许 多 在 耶 路 撒 冷 的 犹 太 基 督 徒 热 衷 于 律 法 ，他 们 认 为 保 罗 在 宣 扬 违 背 律 法 和 反 对 犹 太 人 行 割 礼 。 他不想简单地捍卫自 己 的 立 场 ， 或 者 更 糟 糕 的 是 ，去 创 造 一 个 只 听 他 教 导 的 特 殊 的 信 徒 派 别 。他 甚 至 邀 请 罗 马 的 基 督 徒 为 此 祷 告 （罗 15:28-33) .

10. 他 有 另 外 一 份 来 自 外 邦 人 的 奉 献 要 交 给 耶 路 撒 冷 的 教 会 （罗 15:25-27)。 耶 路 撒 冷 教 会 的 长 老 要 保 罗 “记 念 穷 人 ” （加 2 : 1 0 )。这奉献表明外邦基督徒尊荣和敬重耶路撒冷的信徒。 保罗亲自将奉献带到耶路撒冷，正如他亲自收集奉献，这点 很 重 要 ，他借此向耶路撒冷的基督徒展现自己的爱和关心。

11. 从 某 种 意 义 上 ，保 罗 到 耶 路 撒 冷 的 旅 程 将 最 后 一 次 对 犹 太 人 发 出 控 告 。他 们 杀 死 了 历 代 的 先 知 ，其 中 包 括 荣 耀 的 神 子 。看 来 神 因 着 自 己 对 以 色 列 深 切 的 爱 ，差派保 罗 向 这 座 城 市 1发 出 最 后 一 次 先 知 的 声 音 。保 罗 一 直 为 他 们 的 心 能 够 软 化 祷 告 ，他 刚 从 哥 林 多 给 罗 马 人 写 信 说 ：“我 心 里 所 愿 的 ，向 神 所 求 的 ，是 要 以 色 列 人 得 救 。”（罗 10:1)在 《罗 马 书 》 九 至 十 一 章 ，他 写 道 ，神 有 一 个 带 领 犹 太 人 回 到 羊群 的 计 划 。藉 着 外 邦 的 教 会 ，神 将 激 发 他 们 的 嫉 妒 ，这样 他 们 最 终 将 会 得 救 。但 是 现 在 “以 色 列 人 有 几 分 是 硬 心 的 ” (罗 11:25)

保罗在耶路撒冷见到雅各

使徒行传 21：17–40 CUVNP

17 到了耶路撒冷，弟兄們歡歡喜喜地接待我們。18 第二天，保羅同我們去見雅各；長老們也都在那裏。19 保羅問了他們安，便將上帝用他傳教，在外邦人中間所行之事，一一地述說了。20 他們聽見，就歸榮耀與上帝，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？23 你就照著我們的話行吧！ 我們這裏有四個人，都有願在身。24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」26 於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。 27 那七日將完，從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他，28 喊叫說：「以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。」（29 這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。）30 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。31 他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了。」32 千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。33 於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事。34 眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。35 到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。36 眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」 37 將要帶他進營樓，保羅對千夫長說：「我對你說句話可以不可以？」他說：「你懂得希臘話嗎？38 你莫非是從前作亂、帶領四千兇徒往曠野去的那埃及人嗎？」39 保羅說：「我本是猶太人，生在基利家的大數，並不是無名小城的人。求你准我對百姓說話。」40 千夫長准了。保羅就站在臺階上，向百姓擺手，他們都靜默無聲，保羅便用希伯來話對他們說：

保罗作为在外邦人中耶稣基督教会的宣教开拓者，带着从马其顿 和亚细亚而来的外邦信徒代表团进入了耶路撒冷。他带来了从外邦教会 收集的数目客观的礼物，以此象征外邦教会与耶路撒冷母会的联合，以 及对其的感激。 《罗马书》十五章 23-33节给我们一个很好的视角，来了解保罗此 时的感受。礼物带到了，外邦信徒似乎对此“欢欢喜喜”— 这表达了 从带来福音的犹太教会，他们蒙受了恩惠。保罗这样做显出了他的风度， 因为事实上他是从外邦的安提阿教会，而不是从耶路撒冷教会被差派出 去的。不过，他们和他行右手之礼，承认了他在外邦人中间事工的合法性。 保罗有点担忧。他祈求为他祷告可以脱离犹太不顺从的人，也想 要确认耶路撒冷教会的圣徒乐意接受他的服侍（罗 15:31)。他对当时 形势的判断是准确的。在耶路撒冷，他既面对着圣徒的质疑，也面对着 犹太非信徒的敌意。 保罗来到耶路撒冷不久，他带着他的外邦代表团见到了耶路撒冷 教会的领袖，公义者雅各。到现在为止，耶路撒冷已经有几千名信徒。 可能有许多家庭教会，也有许多长老带领他们。雅各出面作为领袖，叫 其他长老来开会。看上去此时许多最初的使徒（ original apostles) 被分 派到其他地方传福音。 保罗和雅各对彼此很熟悉。他 们 一 起 参 加 过 耶 路 撒 冷 会 议 （徒1 5 ) 。在这之前，他们至少见过四次面。雅各也很熟悉那些“对律法热 心”的犹太信徒的问题。记得在彼得访问安提阿时，在这两个体系之间 曾经擦出火花，当 时 有 “从雅各那里来的人”到 安 提 阿 （加 2:11-12)。 但保罗和雅各都决定要在教会中保留这两种不同的分支同时存在。 此刻，保罗心里是怎么想的呢？在保罗过往的经历中不乏对领袖 存在反对意见。还记得当彼得在安提阿拒绝跟外邦人一起吃饭时，他与 彼得之间的那次争执吗？保罗说：“因他有可责之处，我就当面抵挡他。” (加 2:11)后来，对于约翰马可，他跟巴拿巴有一次很严重的争论。经 文说： “于是二人起了争论，甚至彼此分开。” （徒 15:39) 现在，许多年过去了，保罗经历了千锤百炼。带着那些因毒打和监 禁留在后背的伤痕，还有锁链和罗马的足枷留在手腕和脚踝的印记，他 可以说： “我身上带着耶稣的印记。” （加 6:17)他对神的热情一如既往， 但他的灵命和态度却更为成熟。我们在他生命中看到了恩慈。千万不要 把温顺看作软弱。恩慈是一种属灵的力量。圣灵在他里面动了工。

有三件事对保罗有利：

1. 他来到耶路撒冷，对于自己的生命来说是一次极大的冒险。 在那些了解他和他处境的人来说，这再明显不过了。

2. 他为耶路撒冷信徒带来了外邦信徒的礼物，向他们展现了 对耶路撒冷的谢意，同时也承认了一种互惠的义务。外邦 信徒将耶路撒冷的犹太基督徒看作他们的弟兄。这表露了 保罗委身于基督教会的合一。

3‧ 保 罗 带 来 神 （而 非 自 己 ）在 外 邦 人 中 间 的 作 为 （徒 21:19)。现在非常重要的是，根据彼得在哥尼流家中的经历 来看，他们都必须承认这是神的作为。保罗实际上在说：“看 哪 ！我一直在做的正是神指示彼得要他在外邦人中所做的。”

当信徒们听到保罗的故事， “就归荣耀给神” （徒 2 1 :20)。当我们听到神在任何地方、任何群体或任何服侍神的人之中行了奇事时，我 们也应当如此行。在其他人和他们的事工中，我们都应该很快地看到神 的恩典。

犹太基督徒的控告

使徒行传 21：20–25 CUVNP

20 他們聽見，就歸榮耀與上帝，對保羅說：「兄台，你看猶太人中信主的有多少萬，並且都為律法熱心。21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？23 你就照著我們的話行吧！ 我們這裏有四個人，都有願在身。24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」

保罗的开场演讲之后，雅各的发言带有调和的意味。他将保罗称 作 “弟兄” （徒 21:20)，这是一种肯定。亚拿尼亚遇到保罗的第一天， 就是在大马士革的经历后，就 称 呼 他 “扫罗弟兄”。不管过去发生了什 么，他们都是基督里的弟兄。雅各完全意识到在犹太教会里关于保罗的 不安和谣言。雅各并不相信他们，但是希望与保罗一起澄清。 雅各继续陈述成千上万犹太信徒的观点。初期教会至少有五千人， 但这是二十年前的事了。耶路撒冷教会的信徒数目肯定有相当大的增长。 许多祭司也信从了这道（徒 6:7)。耶路撒冷会议上，割礼的问题被“几 个信徒是法利赛教门的人” （徒 15:5)提出来，尽管最终的决定并没有 按着他们的路线走，但 他 们 继 续 “为律法热心”。 雅各在这里所说的是犹太的礼仪律法体系。谣言在迅速地传播着！ 保罗进入外邦人的家。保罗吃外邦人的食物，打破犹太的饮食条例，而 且他不太关心礼仪律法。但是事情远远不止这些，雅各向保罗解释了真 正的问题所在。教会中的犹太律法主义者认为，保罗教导住在外邦人中 间的犹太信徒离弃摩西和礼仪律法（徒 21:21)。 耶路撒冷会议已经有非常清楚的决议，那就是外邦基督徒不被这 些犹太律法所辖制。雅各在 2 5 节再次陈述了这项决议。但是对保罗的 控告，并非是他在外邦信徒中间教导这些事情，而是他鼓励犹太人不要 追随犹太律法。

保罗遵守犹太律法吗

保罗是犹太人。但作为一个基督徒，他将许多犹太礼仪和民事的 律 法 归 入 “对救恩不重要”的类别中。他个人的良心不受这些规条束缚。 然而他确实尊重对这些事情确信的人。 他始终如一地教导每一个人必须跟随他们自己在神面前的良心。 “有人看这日比那日强，有人看日日都是一样，只是各人心里要意见坚 定。” （罗 14:5)保罗从未试图劝说人们违背自己的良心。 有一些保罗如何看待犹太律法的例子。1保罗的重点是，他知道如 何区分信仰的要素和细枝末节。他知道得救唯独靠恩典。他不要把犹太 教强加给外邦人。同样，他也不会把外邦人的标准强加给犹太人。对他 来说，不同的体系是可以并存的— 外邦人不用守礼仪律法，而犹太人 守这些律法。没有问题！他可以看到那些出于犹太文化的教会，相比那 些出自外邦文化的教会有一种不同的文化风貌。他们同样是神国度的一 部分。所以，不管雅各还是保罗自己都知道他没有任何违背律法的意思。 但是雅各关心的不只是清白的问题，他也想提出他的观点。 保罗对此的生命格言记录如下：林前 9:20-23

哥林多前书 9：20–23 CUVNP

20 向猶太人，我就作猶太人，為要得猶太人；向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。21 向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在上帝面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

雅各做出让步以调解争论

使徒行传 21：21–26 CUVNP

21 他們聽見人說，你教訓一切在外邦的猶太人離棄摩西，對他們說，不要給孩子行割禮，也不要遵行條規。22 眾人必聽見你來了，這可怎麼辦呢？23 你就照著我們的話行吧！ 我們這裏有四個人，都有願在身。24 你帶他們去，與他們一同行潔淨的禮，替他們拿出規費，叫他們得以剃頭。這樣，眾人就可知道，先前所聽見你的事都是虛的；並可知道，你自己為人，循規蹈矩，遵行律法。25 至於信主的外邦人，我們已經寫信擬定，叫他們謹忌那祭偶像之物，和血，並勒死的牲畜，與姦淫。」26 於是保羅帶著那四個人，第二天與他們一同行了潔淨的禮，進了殿，報明潔淨的日期滿足，只等祭司為他們各人獻祭。

雅各在教会中很有影响，而且备受尊敬。他是一个调解人，他提出 了一个计划，以减少针对保罗的争论。他解释说，现在有四个立下拿细 耳人誓约的人。依据旧约系统这四个人玷污了自己，他们在还愿之前需 要施行洁净礼。也许他们接触了死物，或者喝了酒。不管是哪种情况， 他们需要洁净自己，有七天洁净的日子（民 6:9及其后）。最后他们会 献上公羊羔和母羊羔各一只，一只公绵羊，以及其他的祭物。 雅各的计划是让保罗加入到他们当中（就像他也违背了拿细耳人的 誓约），以表明他对犹太方式的尊重。尽管保罗在他第二次宣教之旅中 许过愿，却没有迹象显示他现在正在许愿。但这个计划是为了让他和其 他四个人一起施行洁净礼。雅各补充说保罗需要为所有的祭物付费。根 据律法，那是十五只动物的价钱，需要相当可观的财务支出，以进一步 表明保罗对誓约的尊重。 保罗该怎么办？坚持己见加以拒绝吗？针对他的指控并不公正，他 是自由的，不受制于这些律法条文。这么做是向他毕生的工作妥协吗？ 在这个时刻保罗并没有陷入软弱。当他同意雅各的计划，他展现了 对主内领袖的顺服。他在表达，如果有什么误解的话，那么他乐于澄清。 他愿意为了基督身体的联合，而放弃那些没有实质意义的事。如果他不 按此而行，将会带来灾难性的后果。假设保罗说：“不 ，我不愿意这样做。” 那可能会在基督的身体上造成永久的裂痕。保罗愿意牺牲自己的权利来 维护整体的合一。这是我们在今天的生活中要思考和遵行的重要原则。

聚众、暴徒和骚动

使徒行传 21：27–36 CUVNP

27 那七日將完，從亞細亞來的猶太人看見保羅在殿裏，就聳動了眾人，下手拿他，28 喊叫說：「以色列人來幫助，這就是在各處教訓眾人糟踐我們百姓和律法，並這地方的。他又帶著希臘人進殿，污穢了這聖地。」（29 這話是因他們曾看見以弗所人特羅非摩同保羅在城裏，以為保羅帶他進了殿。）30 合城都震動，百姓一齊跑來，拿住保羅，拉他出殿，殿門立刻都關了。31 他們正想要殺他，有人報信給營裏的千夫長說：「耶路撒冷合城都亂了。」32 千夫長立時帶著兵丁和幾個百夫長，跑下去到他們那裏。他們見了千夫長和兵丁，就止住不打保羅。33 於是千夫長上前拿住他，吩咐用兩條鐵鍊捆鎖；又問他是甚麼人，做的是甚麼事。34 眾人有喊叫這個的，有喊叫那個的；千夫長因為這樣亂嚷，得不著實情，就吩咐人將保羅帶進營樓去。35 到了臺階上，眾人擠得兇猛，兵丁只得將保羅抬起來。36 眾人跟在後面，喊著說：「除掉他！」

保罗准备好竭尽全力以迁就那些不信任他的犹太信徒。保罗进入圣 殿 ，报明他和他的四个犹太弟兄洁净礼的日期。当他在圣殿里，从以弗 所而来不信的犹太人注意到了他，开始喊叫： “以色列人来帮助，这就 是在各处教训众人，糟践我们百姓和律法并这地方的。他又带着希腊人 进殿，污秽了这圣地。” （徒 21:28) 保罗被不信主的犹太人多次地追踪和迫害。1有这么多经历，人们 或许会纳闷究竟保罗为何仍要关心犹太人。他为什么一定要回到耶路撒 冷呢？只有明白圣灵的能力和引导，才能解释他的行动。保罗很清楚他 要去，这是他使命的一部分。 有三项针对保罗的控告。犹太人的前两项控告跟他们从起初怎么评 断基督徒是一致的。他们认为保罗：

1 ‧ 传 道 时 反 对 律 法 （说 不 需 要 遵 守 礼 仪 条 例 ） 。

2 . 传 道 时 反 对 “这 地 方 ” （耶 路 撒 冷 圣 殿 ） 。

3 . 带 领 外 邦 人 进 入 圣 殿 中 的 圣 所 。

带 领 希 腊 人 （外邦人）进入圣殿是最严重的一项指控。1871年 ， 耶路撒冷犹太圣殿遗址上有一■些考古发现。他们发现一■道1.5米高的墙 将外院和圣所分开。在罗马政府的许可下，很多地方用希伯来语和希腊 语 写 着 “不准外国人进入⋯⋯不管抓住谁，他都要为自己的死负责。”1 如果保罗真的带着未受割礼的犹太人进入圣殿，他就要被治死，并 且无人可以过问他的死。 耶稣、司提反和保罗都曾经被指控与圣殿有关的罪行：‧耶 稣 被 控 告 ，是 因 为 他 说 ：“拆 毁 这 殿 ，我 三 日 内 要 再 建 立 起 来 。”（约 2 : 1 9 )耶 稣 确 实 说 过 这 话 ，但 是 他 是 指 着 自 己 的 身 体 说 的 ，而 不 是 犹 太 的 圣 殿 。 ‧司 提 反 被 控 告 ，是 因 为 “说 话 不 住 地 糟 践 圣 所 和 律 法 ” （徒 6:13) 0 ‧保 罗 被 控 告 ，是 因 为 他 教 导 “众 人 糟 践 我 们 百 姓 和 律 法 并 这 地 方 ”（徒 2 1 : 2 8 )。

当从亚细亚来的人开始喊着控告他的时候，整 城 都 震 动 了 （徒 21:30)。百姓从四处跑来。暴徒们下决心要杀掉保罗，一 边将他拉出圣 殿 ，一边打他。殿门立刻关上了！人们紧接着将在那里杀死保罗，但消 息传到了罗马守卫那里，一队士兵跑下来。 直到罗马千夫长革老丢‧ 吕 西亚来到现场，聚众才停止打保罗。他 下令将保罗用铁链捆锁。他问聚众保罗做了什么，有的人喊叫这个，有 的人喊叫那个。千夫长听不清任何一个，所以下令将保罗带到罗马营楼。 聚众是如此暴力，以至于士兵要将保罗举起来，越过他们的头顶把他带出去。人群里传来一阵阵相当熟悉的喊声： “除掉他！” （徒 21:36)

反思

难怪在仅仅数年间，神对这座城市带来了可怕的审判。施洗 约翰、耶稣、司提反、大雅各和保罗都被抓捕，送入监牢，有些 人甚至在耶路撒冷被杀害。 耶穌曾经这样深感痛惜地说： “耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！ 你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次 愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在你翅膀底下，只是你 们不愿意。” （太 23:37)