十二士師記系列_以色列的黑暗期_在失敗中的希望

以色列的黑暗期_在失敗中的希望 袁惠钧牧師 (Rev. Sidney Yuan) (sidney@ccac.ws) 證道於聖谷華人宣道會 15950 Chatsworth Street, Granada Hills, CA 91344 http://www.ccac.ws/cantonese 背景 約書亞在世、和約書亞死後、那些知道耶和華為以色列人所 行諸事的長老、還在的時候、以色列人事奉耶和華(書 24:31, 士 2:7)。 • 以色列新的一代，不認識約書亞，和約書亞的神。. • 各人偏行己路，任意妄為。 這段時間，可以說是以色列人 歷史中，其中最黑暗的時期。 • 當約書亞是領袖的時候，十二支派大家彼此合作，服從神的 旨意。但在《士師記》，猶大國沒有合一的運作。當神要拯 救他的人民，祂會從其中一個支派興起士師, 來帶領他們得勝, 打救他們。 a)猶大支派的勝利(士 1:1–20) • 《士師記》的開始是約書亞死後，以色列人曾經經歷，一連串的成 功。 最初，以色列人很有智慧，願意跟從神的旨意 士 1:1 求問耶和華說、我們中間誰當首先上去攻擊迦南人、與他們 爭戰。 • 神差派猶大支派，相信是因為他們是王的支派(創 49:8–9)。 • 他們還邀請西緬支派來一起並肩作戰。猶大和西緬都是由利亞所生, 所以他們比較親近(創 35:23)。 西緬支派的封地，最初是在猶大支 派裏面(書 19:1)。 • 得到神的幫助，兩個支派，戰勝比利洗人。 在比色，戰勝了迦南人 (士 1:4–7)。 攻打耶路撒冷 • 耶路撒冷成為他們，下一個攻擊的目標(士 1:8)。 • 耶路撒冷在猶大和便雅閔支派的當中，在約書亞的時後， 兩個支派聯手攻擊，都未能獲勝, 把耶布斯人趕出(書 15:63)。 • 雖然他們征服耶路撒冷，但不能完全佔據(士 1:21)。 • 要到大衞的時候(撒下 5:8),才徹底將他們趕出,成為大衞 之城 (撒下 5:9)，以色列的首都。 攻打希伯崙 • 跟著,他們攻擊耶路撒冷的西南面,包括希伯崙(士 1:9–10, 20)。在山地,南地和高原的迦南人爭戰。迦勒趕出示篩人,亞 希幔人,撻買人(亞衲族人的後裔)。 • 迦勒說，如果有人能夠奪取底璧這城。就將女兒嫁給他(士 1:11–16)。他的姪兒(士 3:9; 書 15:17), 俄陀聶、奪取了那 城．迦勒就把女兒押撒給他為妻。 • 後來俄陀聶 成為以色列第一個士師(士 3:7–11)。。 攻打非利士人 在猶大和西緬毀滅何珥瑪之後，猶大的軍隊就轉向非利士人的城市，取 了迦薩和周圍的地、亞實基倫和周圍的地, 以革倫和周圍的地(士 1:18–19)。 士 1:16 摩西的內兄〔或作岳父〕是基尼人、他的子孫與猶大人一同離 了棕樹城、往亞拉得以南的猶大曠野去、就住在民中。 • 基尼人(士 1:16)是一個古老的民族(創 15:19)，他們被認為是游牧的 金屬工人。(希伯來文 qayin 的意思是“鐵匠”，或“金屬匠”）。 • 因為非利士人有鐵做的戰車，所以，不容易在平地上戰勝他們。只能 佔領山上的地方。 • 當以色列人服從神。神就與猶大同在 (士 1:19), 帶領他們得勝(民 14:42–43; 書 1:5, 6:27; 士 6:16)。 b)約瑟支派的勝利(士 1:22–26) • 有人說《聖經》從來沒有提到約瑟支派。但結 48:31，說有 12支派的名字在城牆的門上面。而其中一扇城門，叫做約瑟門 (結 48:32)。亦是說，有約瑟支派。 • 約瑟支派得到神的幫助，征服伯特利。這個城和以色列人的 先祖，有很大的淵源(創 12:8; 13:3; 28:10–19; 35:1–7)。 • 以色列探子見到有一個人從城裏面出來，就向他打探如何進 城。就進城殺了城裏面的人，但救出這個人和他的家人。那人 之後逃往赫人的地方去、築了一座城居住。這個人是愚蠢的。 得救後，又回到罪人的地方居住。 • 《士師記》就是以色列人失敗的記錄，前兩章描述了四個衰 落的階段。 以色列人離棄神 • 宗教因素:不服從神,未趕出迦南人(士 1:19,21,35),拜 偶像(士 2:12) • 道德因素:不聽從士師(士 2:17),士師死後轉回惡行(士 2:19) • 社會因素:與迦南人通婚(士 3:5-6) 1.向敵人容忍(士1:21, 27–36) 2.被敵人同化(士 1:21, 28, 34) 3.向敵人學習(士 2:1-13) 4.被敵人征服(士 2:6–23) 1.向敵人容忍(士1:21, 27–36) 書 13:1 約書亞年紀老邁、耶和華對他說、你年紀老邁了、 還有許多未得之地 • 摩西服從神，指定約書亞是他的接班人。但神沒有吩咐約 書亞去指定接班人。神的子民，好像一盤散沙，不能合一， 去攻擊敵人。以色列人在名義上，得到迦南地。但在實質 上，他們沒有佔領所有的地。因此而不能享受這應許之地。 • 經文告訴我們(士 1:21,27-33,34), 無論是便雅憫，以法 蓮，瑪拿西，西布倫，亞設, 拿弗他利和但，都沒有趕出 迦南人， 問題的根源 • 猶太人的祭司，會在安息年的住棚節，讀申命記(申 31:9– 13)。 申 7 章所教的，不要對迦南的敵人容忍。 申 6 章概述了國家的基本責任： • 愛和服從獨一的真神（申 6:1-5）； • 教導孩子神的律法（申 6:6-9）； • 感謝神的祝福（申 6:10-15）； • 使自己遠離迦南偶像的敬拜（申 6:16-25）。 但很不幸，新一代的以色列人，因為忽略神的話語，而遭到 失敗。 Politically Correct? • 在美國這樣自由的社會，又有那麼多的多元化信仰。很容易讓人誤 會, 並且認為寬容, 包容,就是美德。 但真正信仰和道德的標準，只 有一個；就是《聖經》，神的話語。 提後 4:3–4 因為時候要到、人必厭煩純正的道理．耳朵發癢、就隨 從自己的情慾、增添好些師傅． 並且掩耳不聽真道、偏向荒渺的言 語。 • 現在太多基督徒，都是一樣。希望聽一些好聽的，或自己未聽過的， 而不是自己需要聽的。 怪不得，大部份的教會，都感受不到神的大 能在他們的事工裏面。 • 相信《聖經》說不要對迦南人仁慈，會引起很多人的反感。 申命記 講過一篇道叫 ，從殺戮看神的憐憫, 解答這個問題。 2.被敵人同化(士 1:21,28,34) • 以色列人非但沒有把迦南人趕出，還容許他們繼續在猶大地 和以色列人一同生活。亞摩利人甚至將但支派從平原趕到山 上(士 1:34)! 耶布斯人，亦繼續佔據耶路撒冷(士 1:21), 當猶太人變得強盛、就使迦南人作苦工(士 1:28)。 後來所 羅門王徵召迦南人，起聖殿(王上 9:20–22; 代下 8:7–8)。 迦南人在以色列人當中做成的災害, 遠遠超過他們的利益。 • 有一句話說：教會中充滿世俗，世俗亦充滿教會，你無法分 辨兩者之間的分別。 3.向敵人學習(士 2:1-13) 士 1:12 離棄了領他們出埃及地的耶和華、他們列祖的 神、 去叩拜別神、就是四圍列國的神、惹耶和華發怒。 • 很可惜猶太人慢慢習慣了鄰居罪惡的生活方式，覺得不再 是罪。然後猶太人開始學習鄰居一起拜偶像。 • 對於今天 的信徒 來 說， 離開神 的第一 步是沾 染世俗 ( 雅 1:27), 與世俗為友(雅 4:4)。 下一步是, 愛這世界(約一 2:15), 並逐漸, 效法這個世界(羅 12:2),這可能導致, 與 世人一同被定罪(林前 11:32)。這種審判臨到羅得(創 19 章）、參孫(士 16 章)和掃羅(撒上 15, 31 章) 。 今非昔比的吉甲 • 耶和華的使者從吉甲上到波金(士 2:1),向以色列人講話的時候，他 們就哭泣(士 2:4)。神向他們顯現的地方，叫波金，就是哭泣的意思。 • 吉甲是神帶領以色列人，過了約旦河，立石為記的地方(書 4:1920)。以色列人在那裡受割禮並將埃及的羞辱從你們身上滾去了(書 5:2-9)。也是在那裡，當約書亞準備征服迦南的時候，耶和華的元帥 向他顯現並向他保證勝利(書 5:13-15)。 • 對《約書亞記》來說吉甲是成功的象徵；但對《士師記》中的新一 代來說，波金是失敗的象徵。 前因後果 • 因為以色列人的不服從和心硬，神容許失敗臨到他們身上， 並用這來試驗他們(士 3:4)。 形成了嚴重的後果(士 2:3) 民 33:55 倘若你們不趕出那地的居民、所容留的居民、就必 作你們眼中的刺、肋下的荊棘、也必在你們所住的地上擾害你 們。 • 以色列人希望學習迦南人得到歡樂, 但卻得到痛苦。他們希 望得到自由，但卻被這些外邦人統治他們。 4.被敵人征服(士 2:6–23) • 約書亞臨死提醒以色列人要遵守與神所立的約。但他們忘記了神的作 為(士 2:6-10), 離棄神去事奉巴力和亞斯她錄(士 2:11-13)。 最後 以色列人發現自己成為外邦人的奴僕。 • 我們亦是一樣。當我們忘記神的話語，就會離棄那真理的神。如果我 們不能戰勝生活中的罪。最終罪會征服我們(創 4:7)。 • 當以色列人不遵守與神立的約，神仍然遵守祂的約。約有兩方面，正 面同負面(提後 2:12-13)。當以色列人不遵守他們的約, 神 實行祂負 面的約(士 2:14–15)。當他們和敵人爭戰的時候，他們節節敗退。因 為神沒有和他們同在。這正應現了摩西的預言(申 28:25–26)。最後以 色列人成為敵人的奴僕。 士師記 路得記 惡行 拯救 服從的直線 罪的 循環 路 得 大 衛 耶 穌 基 督 奴役 呼求 (士 2:15-19) (得 4:18-22; 太 1 章) 結語 • 如果一個”基督徒”不服從, 沒有受到神的管教，那麼這個人就不是真 正的神的兒女；因為神管教他所有的兒女(來 12:3-13)。 • 神對祂的兒女懷有極大的憐憫，但祂對他們的罪惡感到憤怒。 • 當詩人回顧士師時代, 詩106篇時，他以當時的需要來禱告結束： 詩 106:47 耶和華我們的 神阿、求你拯救我們、從外邦中招聚我們、 我們好稱讚你的聖名、以讚美你為誇勝。 • 《士師記》是以色列人的失敗和神信實的記錄。但如果我們只把這 本書當作過去的歷史來讀，我們就會完全錯過其中的信息。這本書亦 是關於今天神的子民的。 希望在那裏? 1)時間不斷在前進，但神的話語，真理，永遠不變(賽 40:8)。 • A.W. Tozer 基要基督教, 有影響力的部門, 已經完全採納不符合 聖經教導，和違反歷史和真理的做法。這對基督徒的屬靈生命,造 成了很大的傷害。 詩 119:160 你話的總綱是真實．你一切公義的典章是永遠長存。 • 所以，要相信神的話語, 絕不妥協! 2)耶穌基督永遠不改變(來 13:8)。 • 世人說對耶穌基督，有很多錯誤的觀點! 約 14:6 耶穌說、我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人 能到父那裏去。 • 所以，要持守神的話語, 直到主回來! References used for this Sermon • College Press Commentary, College Press Publishing Company, Joplin, Missouri. • David Jeremiah, Judges – Unlikely Leaders, Unbelievable Power, 2008 • Carl Friedrich Keil and Franz Delitzsch, Commentary on the Old Testament (Peabody, MA: Hendrickson, 1996). • John Macarthur, Logos Bible Institute course notes(2001-2008). • Warren W. Wiersbe, The Bible Exposition Commentary, Wheaton, IL: Victor Books, 1996. • Word Biblical Commentary (Dallas: Word, Incorporated, 1998), WORD BOOKS, PUBLISHER • DALLAS, TEXAS Other Sermons by 袁惠鈞博士 (Dr. Sidney Yuan) 點擊下面的鏈接聽道: • 他在 Youtube 的講道 • 他在 華人教會網絡 的講道 • 他的其他講道和筆記(Archive, Logos) • 他的 Podcast 講道(Amazon, Apple, Audacy, Audible, Castbox, Chartable, Chartoo, Hubbub, Itune, Ivoox, Listen Notes, Pin Queue, Podbay, Pod Engine, Podnews, Podtail, Podyssey, Rephonic, Spotify) • 你可以用手機App來聽他的道(粵語堂TAB),和看他為你準備的筆 記(Notes). 請掃以上二維碼（QR Code). • 講員(Speaker) • 如果你喜歡他的講道,請你喜歡他的 Facebook 網頁