保罗回忆录（上）：大马士革之路（徒9:1-19）

引言

在我儿时的时候,我的父亲是一个脾气极为暴躁的人.与很多的亲属\朋友都有过极为激烈的冲突.在相信耶稣之后的十几年里,依旧没有改变性情上的弊病.直到我进入到第二所神学院学习之后,全家的性格逐渐变的温和了许多.不知道听了我的家庭故事之后大家有何感受。人生中会不断经历变化，有积极也有消极。我刚才讲到的就是脾气变好的变化的例子。对于基督徒而言，我们的信仰人生也是关于生命改变的经历。与我父亲的例子相反，基督徒寻求生命改变越来越像耶稣基督。论到圣经中生命的巨大翻转和改变，我们今天要挑出使徒保罗来讲述一下他戏剧性的人生经历。

主题

今天我们证道的主题是保罗回忆录（上）：大马士革之路

经文

从证道主题可以看到相关联的证道主题经文使徒行传9:1-19。这一段经文讲述的正是保罗生命改变的转折点，同样也是我们认识保罗的起始点。另外在使徒行传中还有两处经文是保罗对他当年大马士革之路经历的回忆性自述，我们也会在证道中有所穿插，帮助我们更好地认识保罗如何看待这次经历。我们就以保罗遇见复活的耶稣这段经文作为我们的读经代表

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根据经文的叙述，我们可以将其分为三点作为证道的结构大纲。首先保罗，按照其希伯来名字是扫罗，逼迫教会达到了一个顶峰。从他去大马士革捉拿基督徒来看，保罗在犹太全地对教会的打压似乎是成功的，以至于他要向北跨省去到叙利亚去继续发他的热心。这段经文的前两节反映着保罗作为一个逼迫教会的犹太狂热分子眼中所专注的事（9:1-2）。我们就以“逼迫者扫罗的所见”作为证道的第一点小标题。

保罗逼迫教会越是成功，他也就越是接近被逼迫的基督。这真是上帝奇妙的智慧安排。因此，我们接下来会看到保罗在去大马士革路上遇见了复活的耶稣（9:3-9）。这一经历对于保罗来说是刻骨铭心无法磨灭的记忆。这可以说是他此后余生为福音而奋斗的根本原因。但保罗要想看清楚上帝对他的这一呼召，他就得先放弃自己之前对耶稣的认识。这也从某种程度解释了他三天瞎眼的原因。我们就以“扫罗不能看见”作为第二点小标题。

最终，瞎眼的保罗通过主所安排的亚拿尼亚得以确认这一切所发生的意义，最终领洗归主，眼睛得以复明（9:10-19）。复明后的保罗获得了什么新的启示呢？我们就以“复明者扫罗的所见”来作为最后一点标题总结保罗的大马士革之路。

一、逼迫者扫罗的所见

在进入到对今天主题经文的解释前，我们有必要为大家交代一下使徒行传第九章这段经文的背景。因着司提反的被杀殉道，耶路撒冷的教会开始遭受逼迫。其结果是基督徒开始四散，把福音带到其他的地方。比如说第八章就记载了福音被传到了撒玛利亚。

杀害司提反的时候，保罗当时看守着众凶手的衣服，对于司提反的被害十分喜悦。由此可见，保罗当时的热心在于逼迫教会。教会遭受逼迫的原因应该是多方面的。

首先，福音在耶路撒冷大大兴旺。这本身就导致了犹太宗教领袖的妒忌。大祭司和他的一切同人，就是撒都该教门的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监（徒5:17-18）。这和他们之前与耶稣的冲突十分相似。

其次，司提反被带到犹太公会受审，提出的控告是：“这个人说话不住地糟践圣所和律法。我们曾听见他说：这拿撒勒人耶稣要毁坏此地，也要改变摩西所交给我们的规条”（6:13-14）。虽然以上的控告均为假见证，但从侧面反映了他们已然将越来越兴旺的教会视为腐蚀犹太教甚至取代她的对手。

最后，从司提反殉道的直接原因上看，是他向犹太人见证了耶稣基督的神性身份。众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边，就说：“我看见天开了，人子站在上帝的右边。”众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心涌上前去，把他推到城外，用石头打他（7:54-56）。

对照主题经文中保罗与复活的主相遇这一点，保罗逼迫教会的根本原因应该是上面三点原因中的最后一点。保罗作为一个从小接受严格律法训练的法利赛人。他无法接受看似血肉之躯的耶稣被人高举与上帝同等接受敬拜。这对于他来说是亵渎上帝的死罪。出于这个原因，狂热的宗教分子将司提反打死了。出于同样的原因，保罗四处搜捕基督徒要治他们的死罪。

一、1. 释经

基于以上的背景介绍，我们再来看主题经文。扫罗仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话，去见大祭司，求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他绑带到耶路撒冷（9:1-2）。

使徒行传第八章作为司提反殉道的结果被插到第七章和第九章之间。如果我们把第七章的结尾与第九章的开始连在一起读就会发现更为自然。前面是保罗喜悦司提反被害（7:60），后面紧接着就是他继续给基督徒死亡之威胁（9:1）。

经文中“口吐威吓凶杀的话”值得我们分析一下。“威吓”这个名词在使徒行传中总共出现两次，一次是这里，另一次是彼得和约翰在公会受审之后被释放，他们祷告上帝查看公会对他们的“恐吓”（4:29）。结合其同字根的动词“恐吓”来看，这是公会对使徒们强有力的见证无可奈何的做法。官长为百姓的缘故，想不出法子刑罚他们，又恐吓一番，把他们释放了（4:21）。说白了就是，公会也是拿使徒没办法，但又不能丢脸，所有就在言语上试图挽回尊严。这就像父母管教孩子时经常会用的手段：你再不听话就不给你买好吃的了！

“凶杀”这个词就是谋杀的意思。换言之，保罗的热心比公会更胜一筹。他向教会发出的威胁是死亡恐吓。这和今天的恐怖分子十分相似。保罗和恐怖分子一样，都是说到做到。从这一点上看，他们均为自己内心信念的践行者。鉴于当时只有罗马当局才拥有刑事裁判权，保罗不太可能亲手杀死捕捉到的基督徒（司提反之死完全是当时的形势失控从而导致暴乱发生），这里的意思可能更像是说他对基督徒被杀的强烈愿望。这一点可以从后来保罗的自述中发现：“我也曾逼迫奉这道的人，直到死地，无论男女都锁拿下监”（22:4），“我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀，我也出名定罪”（26:10）。

保罗的热心促使他去到大祭司那里请求获得授权去到大马士革搜捕基督徒再把他们带回到耶路撒冷。用今天的话讲，保罗所执行的相当于跨国逮捕罪犯并且遣返回国的刑警任务。从经文中所使用的“若是找着信奉这道的人”中的“若是找着”来看，大马士革教会的规模应该十分对限。一个可能性是他们与在耶路撒冷司提反等七位执事所协助的讲希腊话的犹太基督徒事工有关联。在耶路撒冷教会遭受逼迫时，他们回到了大马士革这个希腊化地区。

大马士革作为连接美索不达米与埃及之间的商贸中心，有着相当数量的犹太人。保罗为犹太教信仰大发热心，自然不希望大马士革被基督徒侵蚀。这也就解释了保罗为何要去跨省追捕基督徒的原因。

二、扫罗不能看见

在犹太教中自以为是为上帝大发热心的保罗，他并不知道自己其实是在与上帝对抗。这就和我们在信主之前一心要追求美好的人生，完善的道德一样。动机虽好，但不认识上帝的我们其实只是在以人本的方式去对抗神本的计划。

现在盲目的保罗终于无法看见了，但这一失明也正是他生命转变的开始。

二、1. 释经

扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。他就扑倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我”（9:3-4）？

这一突发事件发生在保罗去往大马士革的路上。这也正是我们证道主题的由来。正是这路上的经历使得保罗生命完全被翻转。在使徒行传的记载中，这可以说是最后出现的重要神显事件了。我们读到保罗后来在亚基帕王面前的自述：“王啊，我在路上，晌午的时候，看见从天发光，比日头还亮”（徒26:14）。“比日头还亮”这一描述让我们想起了耶稣登山变像。马太福音记载耶稣的“脸面明亮如日头”（太17:5）。

从这一点意义上看，保罗与耶稣的三个核心门徒，彼得、雅各、约翰，有着相同的使徒经验，即亲眼见证主的荣光，受死之前与复活之后并无区别。这更进一步证明了耶稣从始至终不变的神子身份。

倒在地上的保罗听见有声音说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”保罗听见的声音不同寻常。首先，说话者认识保罗，呼喊他的“扫罗”这个希伯来本名。扫罗之后他成为外邦人的使徒，就改用了保罗这个希腊名字。

更为奇特的是之后所说的“你为什么逼迫我？”经文一直所讲述的都是保罗对教会的逼迫，对基督徒的死亡威胁。现在我们看到他听到的却似乎是在逼迫另一个人。这是怎么回事呢？保罗自然也是困惑。这一点我们可以在他紧接着发出的反问中看到：“主啊，你是谁”（9:5a）？

保罗在这里称呼那个天上的声音为“主。”这里虽然他还不可能像基督徒口称耶稣基督为主那样认信耶稣的神性身份，但“主”这个称呼表明了保罗对和他讲话的这位的高度尊敬。

天上的声音这一经验对于希伯来背景下的保罗的确是震撼的，因为圣经中记载的神圣启示相多是如此。从当年摩西在西奈山上获得上帝的启示，到主耶稣登山变像时云中的声音，我们看到上帝使用这一方式向人显现自己的荣耀与权能。在这样的背景之下，保罗出于对上帝的敬畏本能地喊出“主啊。”但他完全不知道到底是谁在和他讲话。因此，后面他更为自然地问到：“你是谁？”

保罗的询问引出了耶稣的身份认定。主说：“我就是你所逼迫的耶稣”（9:5b）。我们不知道保罗当时听到这一回答时内心的感受。路加在这里有意隐去保罗的反应，这一叙事手法实则更为巧妙，因为这就为包括你我在内的任何读者对保罗生命神迹般改变的经历留下了长久思考的空间。

现在，天上的光与声音均指向耶稣。令人惊讶的是，耶稣将保罗逼迫教会的行为视为逼迫耶稣。这样，耶稣与其跟随者被等同到一起。作为身体的教会与作为头的主是一个整体。弟兄姐妹，这句话对我们有着巨大的鼓舞，因为我们为福音所遭受的逼迫其实主耶稣一直在与我们在一同承担，从当年的初期教会到今天并没有改变。

从保罗自述的角度，我们还得知，主告诉保罗“你用脚踢刺是难的”（徒26:14）！这里的“刺”是指当时用来驱策马匹前进的工具。骑手使用尖刺刺痛马使之前进或改变方向。因此，主是在用刺来比喻上帝对保罗的训练与带领。然而，正像是顽劣的马匹不愿意听从主人的指令，会用马蹄去踢刺。大家可想而知，马蹄是无法胜过铁刺的，用脚踢刺只能落得自己受伤。

在这种情况下，主给出保罗命令：“起来！进城去，你所当做的事，必有人告诉你”（9:6）。耶稣让保罗进大马士革城去。然而讽刺的是，保罗将不再以逼迫者的身份，而是作为一个归信者进城。

路加在“你所当做的事”中使用了“你应当”这个动词。在使徒行传中被大量使用去说明“神圣旨意的必需。”也就是说，这个词指明了与上帝的计划相关的重要事件。对于我们今天的主题经文来说，这一重点就是保罗的生命翻转改变。

同行的人站在那里，说不出话来，听见声音，却看不见人。扫罗从地上起来，睁开眼睛，竟不能看见什么。有人拉他的手领他进了大马士革。三日不能看见，也不吃，也不喝（9:7-9）。

这一切所发生的事在场的人并非有保罗一样的认知。这些跟随保罗来执行搜捕基督徒的随从兵丁，他们并没有获得与保罗一样的启示。这一见证更进一步证明了前面发生的一切来自上帝的特别启示。

现在保罗从地上起来发现再也无法看见了。他进城都需要有人的协助。整整三天不能看见。保罗为此不吃不喝。很明显，这一人生的重大变故突然临到保罗，他之前的诸多认知、想法、态度、热情全都被颠覆了。三天的禁食生活是为了让他自己可以好好思想自己所做的一切，还有更为重要的那位自称受保罗逼迫的耶稣。

二、 例证与应用

清楚了保罗的信主经历，我们不妨也来一同反思自己对主的认识。洗礼、聚会、读经、祷告、甚至服侍，单纯这些事本身并不能证明我们与主有真实相遇的关系。这也解释了为何我们在教会中总会发现聚会多年始终不明白信仰生命一直不成长的所谓信徒。虽然受过洗，一直在聚会，读经祷告都成了习惯，甚至还在教会中参与服侍，但他本人的生命状态说明了一切问题。

弟兄姐妹，我们是否真的遇见了复活的主？否则我们的信仰生命就是在自欺欺人。不要说向不信主的人见证福音，就是自己在上帝面前都站立不住。

遇见复活的主的唯一路径就是谦卑在上帝面前恳求他施恩赐信心去信靠耶稣基督的福音。这同样的路径反映在保罗身上，就是他遇见这位主时，他扑倒在地，三日不能看见，三日禁食一样。

三、复明者扫罗的所见

眼睛暂时失明的保罗在大马士革城中等候。他是否在黑暗中恐惧，他是否在禁食中痛悔，我们无从得知。但有一点可知，上帝差遣他的仆人亚拿尼亚去帮助等候主旨意的保罗。这一段“复明者扫罗的所见”是主题经文中最长的一段。我们从这其中将看到上帝赋予保罗的崭新身份与使命。

三、1. 释经

当下，在大马士革有一个门徒，名叫亚拿尼亚。主在异象中对他说：“亚拿尼亚。”他说：“主，我在这里。”主对他说：“起来！往直街去，在犹大的家里，访问一个大数人，名叫扫罗，他正祷告；又看见一个人，名叫亚拿尼亚，进来按手在他身上，叫他能看见”（9:10-12）。

从这一段叙述中我们可以看到十分具体的命令，包括保罗所在的家主，保罗的故乡，保罗正在做的事，还有亚拿尼亚使保罗复明的方式等等。从这一点上看，我们可以认识到整个前面大马士革路上所发生的事均在上帝的掌管之中。这也为后面上帝指示保罗的人生方向作了铺垫。

亚拿尼亚回答说：“主啊，我听见许多人说，这人怎样在耶路撒冷多多苦害你的圣徒，并且他在这里有从祭司长得来的权柄，捆绑一切求告你名的人。”主对亚拿尼亚说：“你只管去。他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他，为我的名必须受许多的苦难”（9:13-16）。

对于亚拿尼亚来说，主竟然要他为臭名昭著的保罗按手使之复明，这太出乎意料了。从亚拿尼亚所回应的话来看，他显然十分清楚保罗正在做的事。然而上帝使亚拿尼亚确信保罗是上帝拣选的器皿，之前发生的一切都在上帝的计划之中。

请大家留意亚拿尼亚称呼基督徒为“求告主名的人。”前面主吩咐亚拿尼亚去找保罗，说保罗正在祷告。不知道保罗是否正在求告主名呢？若正是如此的话，那曾经迫害求告主名的保罗转变成为了他所逼迫之人的生命。这一改变只有在上帝的大能才下得以发生！

从主向亚拿尼亚的宣告中我们可见保罗因着与复活的耶稣相遇而带来的全新身份与使命。保罗不再是基督与教会的逼迫者，相反他成为了上帝特别拣选的器皿，外邦人的使徒。保罗的全新身份带给他全新的使命，与逼迫教会截然相反，要在外邦人和君王并以色列人面前宣扬我的名，并且为主的名多受苦难。

保罗后来在亚基帕王面前见证了他在耶稣基督之下的身份与使命：“我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来，我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒旦权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业”（徒26:16-18）。这也正是保罗向亚基帕王所见证的没有违背的那来自天上的异象（26:19）。

亚拿尼亚顺服主的指示，去到了保罗所在的人家，按手在他身上，宣告：“弟兄扫罗，在你来的路上向你显现的主，就是耶稣，打发我来，叫你能看见，又被圣灵充满。”扫罗的眼睛上好像有鳞片立刻掉下来，他就能看见，于是起来受了洗，吃过饭就健壮了（9:17-19）。

结论

以上是有关保罗回忆录（上）的内容。从中我们看到，上帝使基督复活的大能是认信耶稣神子身份并委身其福音使命的本质原因。